【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 切的罪過(guò)推到苔絲的身上，認(rèn)為苔絲誘惑了他。更匪夷所思的是，德伯這樣的人最后還能搖身一變成為一個(gè)牧師，并且進(jìn)行其誘拐政策，恬不知恥地說(shuō)普度眾生、拯救世人，尤其要把苔絲從苦難中解救出來(lái)，何其可笑。而在后面苔絲的“不合作”之后，他又顯露出丑惡的嘴臉。哈代以此揭露出資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)以及宗教的偽善。（三）苔絲所處社會(huì)的道德觀念雖然苔絲一生的磨難眾多，但最致命的打擊還是其愛(ài)人克萊對(duì)其的拋棄。其實(shí)，克萊是一個(gè)思想特別開(kāi)明的新時(shí)代男性代表，忠于自己的理想，敢于表達(dá)自己的懷疑和不滿，對(duì)等級(jí)觀念和財(cái)富意識(shí)淡漠，正因?yàn)檫@樣，美麗的苔絲深深地愛(ài)上他，但也是這樣一個(gè)人，在新婚之夜苔絲鼓起勇氣跟他坦白一切的時(shí)候，拋棄了苔絲，成了劇中傷害苔絲最深的人。歸根結(jié)底，克萊的內(nèi)心深處還是保留有最為原始的男權(quán)思想和根深蒂固的道德觀念，認(rèn)為貞操是一個(gè)女性純潔的象征。此外，雖然其對(duì)身份沒(méi)有特別明確的要求，但當(dāng)苔絲告訴他自己是沒(méi)落貴族的時(shí)候，其高興異常，認(rèn)為跟苔絲在一起不會(huì)再使家里面蒙羞，這從側(cè)面反映出克萊內(nèi)心對(duì)等級(jí)觀念還是比較重視的。三、結(jié)語(yǔ)人活在自然中、社會(huì)上就不可能脫離自然、社會(huì)而獨(dú)自存在。因此，哈代對(duì)苔絲這一人物形象的塑造，表現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)都有著密不可分的關(guān)系，其悲劇人生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是不可避免的，與哈代對(duì)環(huán)境的刻畫(huà)、描寫(xiě)遙相呼應(yīng)。這部小說(shuō)一問(wèn)世，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)男女平等、兩性和諧等問(wèn)題的反思。（宿遷學(xué)院）作者簡(jiǎn)介：王靜姝（1967），女，江蘇南通人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)論。第三篇：關(guān)于《德伯家的苔絲》關(guān)于《德伯家的苔絲》《德伯家的苔絲》是托馬斯哈代的代表作，是“威塞克斯系列”中的一部。它描寫(xiě)了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)。哈代在小說(shuō)的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，公開(kāi)地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德挑戰(zhàn)。本書(shū)作者托馬斯哈代是十九世紀(jì)英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，同時(shí)也是一位造詣非凡的詩(shī)人。哈代一生對(duì)希臘悲劇、莎士比亞悲劇研讀不已，并受叔本華悲劇意識(shí)影響，認(rèn)同近代科學(xué)思想上的懷疑派論調(diào)，致使他對(duì)人生的見(jiàn)解悲觀宿命。他認(rèn)為人類文明無(wú)論發(fā)展到何種地步，人類終是無(wú)法擺脫宿命的捉弄。這一思想幾作的一大框窗。哈代作品，巧合頻頻可見(jiàn)，自然氣入；役境為人，融性格與環(huán)境于一體，是乃作家別外，因哈代早年曾攻建筑，故其作品之營(yíng)造最堪玩密完善，或情節(jié)、人物、風(fēng)景、對(duì)話配合之緊湊和有比肩者。他將這些小說(shuō)大體分為3類：性格與環(huán)境的小與幻想的小說(shuō)和精于結(jié)構(gòu)的小說(shuō)。其中以第一類最于此類的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《綠林蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還說(shuō)、羅曼史為重要。屬鄉(xiāng)》、《卡斯成囿哈代創(chuàng)息彌漫侵一匠心。此味，如此精調(diào)和，當(dāng)少特橋市長(zhǎng)》、《林居人》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》。一般認(rèn)為它們是哈代思想、藝術(shù)上最成熟的作品，其中又以悲劇故事《德伯家的苔絲》和《無(wú)名的裘德》最為杰出。前者寫(xiě)貧苦美麗的擠奶女工苔絲因年輕無(wú)知而失身于富家惡少亞雷德伯，受盡精神上和物質(zhì)上的煎熬，最后失去自己真心愛(ài)戀的安璣克萊，悲憤絕望之中，殺死亞雷，坦然走上絞架。后一部小說(shuō)寫(xiě)貧苦善良的孤兒裘德范立奮發(fā)自學(xué)欲赴高等學(xué)府深造，但無(wú)入門(mén)之道。他與志趣相投的表妹淑布萊德赫雙雙擺脫法定配偶而自由結(jié)合，但為社會(huì)所排斥，流浪街頭，最后家破人亡?！兜虏业奶z》描寫(xiě)的是貧窮的農(nóng)家女子苔絲一生的遭遇。她渴望憑自己的勞動(dòng)過(guò)日子，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中卻接二連三地受到沉重珠打擊。苔絲還非常年輕的時(shí)候，就因?yàn)榧彝ヘ毨В坏貌簧系虏胰ギ?dāng)女工，遭到資產(chǎn)階級(jí)紈绔子弟亞雷德伯的污辱，懷了身孕，成為一個(gè)“失了身的女子。她忍受周圍人們歧視和道德偏見(jiàn)的壓力，孩子病死后，她在一家牛奶場(chǎng)工作，認(rèn)識(shí)了一個(gè)牧師的兒子，青年大學(xué)生安璣克萊，不久便和他相愛(ài)。苔絲向克萊講述了自己過(guò)去的不幸經(jīng)歷之后，充滿資產(chǎn)階級(jí)的虛偽的倫理偏見(jiàn)的克萊，突然一反往常的態(tài)度，遺棄了苔絲，使她走上更加悲慘的道路。苔絲轉(zhuǎn)到另一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，受到資本家更為殘酷的剝削。后來(lái)父親死去，一家人淪落街頭，紈绔子弟亞雷又來(lái)糾纏她，她不得已而又遷就了他。克萊的突然歸來(lái)使苔絲受刺激太深終于釀成了她殺死亞雷的悲劇。她成了一個(gè)殺人犯，被法庭判處死刑。女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)、堅(jiān)韌和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對(duì)人的愛(ài)和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸，但是同時(shí)卻包含有人固有的復(fù)雜的心態(tài)。她沒(méi)有借助婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷“德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過(guò)自己的工作來(lái)解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開(kāi)了亞雷”德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)下，她成為了人們心中嘲諷的對(duì)象。哈代的觀點(diǎn)和社會(huì)偏見(jiàn)尖銳對(duì)立，他通過(guò)苔絲這個(gè)形象對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加抨擊。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不僅僅在于她得過(guò)去，更包含她的將來(lái)，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。社會(huì)則堅(jiān)持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時(shí)的過(guò)錯(cuò)就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。哈代認(rèn)為世界上沒(méi)有完人。人的完美體現(xiàn)在對(duì)人生的理解、對(duì)生活的熱愛(ài)、感情的豐富和忠實(shí)的愛(ài)情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來(lái)。哈代嚴(yán)厲批評(píng)了克萊代表的資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見(jiàn)的犧牲品。哈代通過(guò)苔絲的悲慘遭遇無(wú)情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來(lái)。那么，苔絲的悲劇是社會(huì)悲劇？是命運(yùn)悲?。窟€是性格悲??？抑或是三種之外的什么？我下面作以簡(jiǎn)要剖析與闡釋：毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的悲劇首先是社會(huì)悲劇。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國(guó)資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強(qiáng)大的沖擊，其宗法社會(huì)迅速解體，個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。哈代鄉(xiāng)土小說(shuō)的社會(huì)悲劇意識(shí)立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以工業(yè)文明與宗法文明的沖突為切入點(diǎn)，采用由全景到局部、由面到點(diǎn)的客觀描述筆法，深入地表現(xiàn)人們的生存困境?！短z》中，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們?cè)谖镔|(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的、權(quán)勢(shì)的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。學(xué)號(hào)：9201120536 姓名：李娟班級(jí)：11級(jí)注會(huì)5班第四篇：(英語(yǔ)畢業(yè)論文)從女性主義分析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇成因2016年最新全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森 英語(yǔ)非作格動(dòng)詞語(yǔ)義特征和句法屬性研究從奈達(dá)的功能對(duì)等理論看《老友記》字幕中的幽默翻譯 《霧都孤兒》中的善與惡 剖析簡(jiǎn)愛(ài)性格的弱點(diǎn)《我的安東妮婭》中的文化沖突研究 奧斯卡王爾德童話的唯美主義研究 論中國(guó)古典詩(shī)詞英譯中三美原則的再現(xiàn)Strategies of Vocabulary Teaching in Middle School English Class 英語(yǔ)新聞標(biāo)題中名轉(zhuǎn)動(dòng)詞的認(rèn)