【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”禮俗基本傳承了古代婚禮中的“納征”；“送日子”傳承了古代婚禮中的“請(qǐng)期”；“催嫁妝、換嫁衣、上轎”等繼承并發(fā)展了“親迎”的過(guò)程。在婚禮的整個(gè)過(guò)程中，每一步都有嚴(yán)格的先后順序，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的規(guī)定。充分遵循了《中庸》中提到的“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！保?］p5的做事方法。對(duì)待婚禮嚴(yán)謹(jǐn)恭敬的態(tài)度，符合《禮記昏義》中“敬慎、重正，而后親之，禮之大體而后所以成男女之別，而立夫婦之意也”［4］p817的規(guī)定。婚禮中的“男女有別”、“夫婦有義”“父子有親”的標(biāo)準(zhǔn)，繼承了“婚禮者禮之本也”的深刻內(nèi)涵。在婚禮中的“喝合歡酒”完整的傳承了“共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也?！保?］p814的傳統(tǒng)和要求。在成婚禮中，新媳婦對(duì)公婆“進(jìn)湯”“啟帚”繼承了“夙興，婦沐浴以俟見(jiàn)。質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑，執(zhí)笲，棗栗段修以見(jiàn)，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦，以一獻(xiàn)之禮奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。”［4］p818的基本要求。在《儀禮》中“昏禮。下達(dá)，納采用雁?！保?］p37在商洛婚俗中體現(xiàn)于提親過(guò)程中?！凹{吉，用雁，如納采禮”［5］p41在商洛婚禮中體現(xiàn)于看門(mén)。“納征：玄纁束帛，儷皮。如納吉禮?！保?］p42在商洛婚俗中體現(xiàn)于訂婚?！罢?qǐng)期，用雁。主人辭。賓許，告期，如納征禮?！保?］p42在商洛婚俗中體現(xiàn)于送日子。其中《儀禮》中完整記載了新婚媳婦進(jìn)湯的過(guò)程：“舅姑入于室，婦盥饋。特豚，合升，側(cè)載，無(wú)魚(yú)臘，無(wú)稷。并南上。其他如取女禮。婦贊成祭，卒食，一酳，無(wú)從。席于北墉下。婦撤，設(shè)席前如初，西上。婦餕，舅辭，易醬。婦餕姑之饌，御贊祭豆、黍、肺、舉肺、脊，乃食，卒。姑酳之，婦拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。”［5］p53也記載著回門(mén)的禮俗：“舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎于婦氏人?！保?］p55《詩(shī)經(jīng)》中《周南》中多處對(duì)傳統(tǒng)的婚禮有記載，在《樛木》中就有賀新郎的“撒帳語(yǔ)”：“南有樛木，葛藟纍之。樂(lè)只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之?！保?］p8以葛藟附樛木，比喻女子嫁給君子?！扼埂分杏凶８Ｐ氯硕嘧佣喔５淖Ｔ~“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮?！保?］p9《桃夭》中有賀新娘的詩(shī)“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！保?］p11《召南鵲巢》中也有對(duì)新娘的贊頌詩(shī)：“維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百兩成之?！保?］p18傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗不僅蘊(yùn)含著大量的儒家優(yōu)秀的思想文化，豐富著我們的生活。而且對(duì)青年的男女的人生具有很大的教育和指導(dǎo)意義?；槎Y習(xí)俗中的趨吉納福思想在中國(guó)人心中一直存在著隆重為福的觀念，在有著悠久的歷史和深厚的文化積淀的商洛民眾心中更是如此。從婚禮的一開(kāi)始，選擇的媒人就需要一正一副，以示“成雙成對(duì)”。提親的禮品的數(shù)量也多是雙數(shù)并且代表著不同的含義。如：禮品中的米面代表著夫妻；酒肉代表著朋友；“商南十大件”代表著“十全十美”；在迎親時(shí)的“香火籮”代表著迎娶女子，傳遞香火；布置新房時(shí)，要全福人來(lái)鋪床，床的四角要放棗（代表著早子）花生（代表著花花搭搭生，比喻男女都生）；鋪床時(shí)多用麥穰，象征著富貴吉祥；新床要頭朝南腳朝北，代表著人生多子多福；新娘坐轎時(shí)，要踩在糍粑上，代表著“走富窩”；新郎、新娘在拜堂時(shí)要“跨火盆”象征著婚后的日子紅紅火火；用秤桿挑起新娘頭上的紅羅蓋頭，是因?yàn)椤芭f時(shí)稱(chēng)一斤十六兩，用排列十六顆星來(lái)表示，它們是南斗六星，北斗七星，再加上福祿壽三星”［3］p271用秤桿挑象征著“稱(chēng)心如意”?；槎Y習(xí)俗中的祛禍消災(zāi)的思想在婚禮中，如果有女子“犯月”，則在其出嫁的當(dāng)天將宴席上的剩菜剩飯留一碗在“香火籮”中，出嫁時(shí)在十字路口倒掉，任動(dòng)物、昆蟲(chóng)等吃掉，有說(shuō)法誰(shuí)吃了飯菜，災(zāi)禍就轉(zhuǎn)嫁在它的身上；新娘上轎時(shí)要戴上銅鏡，以免在迎親的過(guò)程中碰到下葬的隊(duì)伍或人群中遇到孕婦（孕婦被稱(chēng)為是“四只眼”）。帶上銅鏡起返照的作用；傳說(shuō)新房會(huì)有妖魔鬼怪入侵，在房中放升、斗、銅鏡等物，用以降妖伏魔；鬧新房也有“越鬧越發(fā)，不鬧不發(fā)”［2］p133的說(shuō)法?；槎Y習(xí)俗中的團(tuán)結(jié)鄰里的作用在舉辦婚禮的全過(guò)程中，親朋好友，街坊四鄰都會(huì)自覺(jué)地簇過(guò)來(lái)幫忙，有的出錢(qián)資助，有的操辦宴席，有的招待客人。在以前，交通不發(fā)達(dá)，女子出嫁時(shí)，嫁妝主要靠人去抬。有時(shí)候抬一次嫁妝需要十幾個(gè)健壯的男子。在農(nóng)村辦婚禮多在家中舉行，每次婚宴的飯菜數(shù)量龐大，需要大量的人員幫助。因此在相互幫助中化解了彼此之間的矛盾。第二篇：傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗在追求自由、彰顯個(gè)性的今天，我們領(lǐng)略了太多，或莊嚴(yán)肅穆的教堂婚禮、或盡享私密空間的旅行婚禮、或倡導(dǎo)環(huán)保健康的自行車(chē)婚禮、或追求驚險(xiǎn)刺激的輪滑婚禮、抑或是水下婚禮、沙灘婚禮等不一而足的婚禮儀式。隨著現(xiàn)代文化的碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮文化禮儀正在一點(diǎn)點(diǎn)的迷失，文化的碰撞不應(yīng)該是文化的斷裂，所以中國(guó)婚禮應(yīng)該要開(kāi)始追根溯源，倡導(dǎo)一種符合中國(guó)人愛(ài)情婚姻價(jià)值觀的中國(guó)式婚禮。來(lái)看看那些屬于我們自己的婚禮禮儀吧。祭 祖: 男方在出門(mén)迎娶新娘之前，先祭拜祖先。出 發(fā): 迎親車(chē)隊(duì)以雙數(shù)為佳。燃 炮: 迎親禮車(chē)行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。等待新郎: 禮車(chē)至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤(pán)等候新郎，新郎下車(chē)后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。討 喜: 新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見(jiàn)到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過(guò)后才得進(jìn)入。拜 別: 新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。出 門(mén): 新娘應(yīng)由福高德劭女性長(zhǎng)輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車(chē)，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都大，因此不得與天爭(zhēng)大。禮 車(chē): 在新娘上禮車(chē)后，車(chē)開(kāi)動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車(chē)后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過(guò)問(wèn)，并祝女兒事事有成，有吃有穿。擲 扇: 禮車(chē)起動(dòng)后，新娘應(yīng)將扇子丟到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，擲扇后必須哭幾聲，且在禮車(chē)之后蓋「竹篩」以象征繁榮。燃 炮: 由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。1摸橘子: 迎新車(chē)隊(duì)到達(dá)新郎家時(shí)，由一位拿著橘子或蘋(píng)果的小孩來(lái)迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈(zèng)紅包答禮。這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來(lái)「長(zhǎng)壽」。1牽新娘: 新娘由禮車(chē)走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長(zhǎng)輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門(mén)時(shí)，新人絕不可踩門(mén)檻，而應(yīng)橫跨過(guò)去。1喜 宴:大都在晚上宴請(qǐng)客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。1送 客: 喜宴完畢后，新人立于家門(mén)口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤(pán)。1鬧洞房: 新人被整之災(zāi)情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。第三篇：合肥地區(qū)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗合肥傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗一、托媒提親。當(dāng)男女雙方到婚齡時(shí)，雙方家長(zhǎng)認(rèn)為門(mén)戶相當(dāng)，男方可委托媒人向女方提親，也有女方向男家提親的。媒人要由“全?！敝藫?dān)任，要求是雙數(shù)二至四人為宜，即所謂“四大媒紅”，其中有主媒和陪媒。媒人提親，主要介紹雙方情況，談?wù)撃蟹交蚺綍r(shí)大都有夸大喧染之處。俗話說(shuō)：“媒人不扯謊，坐下沒(méi)得講”。又說(shuō)“會(huì)做媒的兩頭瞞”，“十媒九謊”，“媒婆”一張嘴，會(huì)吹又會(huì)哄”等等。托媒提親，稱(chēng)為“起媒”或“起紅”。二、合“八字”。提親后，將男女雙方的生辰八字和生肖由家長(zhǎng)寫(xiě)在草紙上，由媒人轉(zhuǎn)交對(duì)方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“沖克”，如所謂“火克金”?！半u不能配猴”、“雞見(jiàn)猴，夜夜愁”?！褒埐荒芘浠ⅰ闭f(shuō)“龍虎相斗”不吉利。還有“男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房”“鼠馬相沖”等等。如犯“沖克”，即使兩相情愿，則不能結(jié)親。這是江湖術(shù)士的五行生克之說(shuō)，來(lái)判定男女雙方的婚姻大事。這對(duì)婦女則極為不利，如女方屬虎，則所謂“主殺夫”、“主殺公婆”之命。被視為“八字”不好，就在婚事上設(shè)置了一道嚴(yán)重的障礙。故女方家族往往買(mǎi)通江湖術(shù)士改出生時(shí)間，變“相沖相克”為“相生相旺”。因有“十女九不真”的說(shuō)法。合“八字”后，男女雙方的婚事就可初步定下來(lái)。在皖南績(jī)溪一帶，合“八字后”，男女生辰八字用紅紙寫(xiě)好，謂之“紅書(shū)”，雙方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，經(jīng)過(guò)三、五日，如家中平安無(wú)事，便認(rèn)為婚事已得到“家神”的“默許”。三、相親。合“八字”后，由媒人與女方家長(zhǎng)約定，擇日由媒人陪同求親男子到女家，拜見(jiàn)女方父母長(zhǎng)輩，讓女方家長(zhǎng)親自看到男方的外貌、風(fēng)度、見(jiàn)識(shí)修養(yǎng)，以及家庭情況等等。男女雙方也可乘機(jī)偷覷一眼，不能直接晤談。四、相家。由媒人帶女方本人到男家，和男方父母見(jiàn)面。男方母親邀該女到內(nèi)室探詢，細(xì)心觀察她的衣鞋和裝飾，以測(cè)定她的針線功夫和衡量品性。女方則借此細(xì)察男家的屋宇和陳設(shè)，尤其是新房中的家具的設(shè)備，這是涉及男女兩方今后共同生活的直接利益。皖西一帶，女到男家，男方父母看了滿意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，招待吃飯，臨別時(shí)饋贈(zèng)見(jiàn)面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢(qián)物，就顯示女方已完全同意。五、過(guò)庚。又名傳庚、傳帖、下定。男女雙方同意婚事后，就要辦理訂婚手續(xù)，所謂過(guò)“庚帖”，“庚帖”又名“紅綠簡(jiǎn)”、“鴛鴦書(shū)”、“允求書(shū)”、“小書(shū)子”，是詳載男女雙方姓名、生辰八字以及雙方父母姓名的喜帖。最早的庚帖還得寫(xiě)上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大紅封套，內(nèi)裝大紅單帖和大紅全扣各一紙。全扣封面、封底印上龍鳳呈祥的金色圖案。男方在單帖正中寫(xiě)上“恭求”二字，下款寫(xiě)“姻教弟偕室氏頓首再拜。女方則寫(xiě)“敬允”二字，下款稱(chēng)謂相同。全扣折三疊，當(dāng)中一疊正中寫(xiě)男女雙方的生辰八字