【文章內(nèi)容簡介】 在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩篇第 127 篇第 3 節(jié)里說: “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè)。所懷的胎，是神所給的賞賜。”在西方文 化里這是一個很重要的觀念，人們認為兒女是上帝給 父母信仰的報酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)創(chuàng) 世紀》中，上帝對猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”。對亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結婚 和生育除了具有歷史和社會學上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學意義。在中國古代，人們認為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家 族名望及地位。由于婚姻會為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴謹，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠比個人娶妻子來得重要?；橐霰灰暈榧彝サ囊拢莻€人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結婚姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族 的聲望?；槎Y信仰：在中國傳統(tǒng)的婚姻觀里，認為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會產(chǎn)生美妙的愛情，進而締結成婚姻，但當射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結 局。1． 婚姻的社會地位中國傳統(tǒng)婚姻觀念受儒家思想影響深遠，婚姻被看成是君臣、父子等級人倫之根本，家族興衰之關鍵，傳統(tǒng)典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！睂Υ槎Y，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬物生 焉，夫昏禮，萬世之始也?！钡澜獭兑讉鳌芬矎娬{(diào): “有天 地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也?！焙苊黠@，婚姻中的男女結合相當于天地之合。正 因為婚姻以宇宙秩序為參照物，就導致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。在西方社會，受基督教影響，人們認為“婚姻是上帝所設立的，是神圣的、是莊嚴的、是婚姻當事人永遠 的約定?！薄妒ソ?jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續(xù)和繁衍人 種?！被诖耍橐龅纳袷ズ蜋嗤谖鞣交酵街惺遣?可動搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對夫妻的婚 姻都是獨特的，在神眼中有獨特的意義和目標。他們 藉婚姻來體驗神的愛和生命的奧秘，體現(xiàn)神與人所立 的盟約。2． 婚姻關系中的男女地位 在中國傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對真理，并在傳統(tǒng)道德價值系統(tǒng)中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也?！币簿褪钦f，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］在傳統(tǒng)的中國婚禮中，處處可見到這種思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會里長期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系中一個主導信仰，家庭倫理關系也被帶入佛事活動中，佛事活動成為一種世俗化了的社會活動，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵人們發(fā)揮主觀能動性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］這從側面反映出佛教對傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關注。另一大宗教道教對女性的尊重，在中國傳統(tǒng)文化中則顯得得非常獨特。根據(jù)道家的思想，世界上萬事 萬物都有由陰陽、乾坤這些兩種對立的東西組合而成。反映在夫妻關系上，自然要求兩兩相對。結婚被稱作為 “匹配”，就是這個意思。這種觀念反映出人們在某種 程度上要求男子在結婚時對女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習俗中看出。至于締結婚姻之后 的夫妻關系，道教典籍《太平經(jīng)》認為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當?shù)靡率骋病！?，也就是說做妻 子如同做官，應當享受“俸祿”。由此一旦婚姻關系成 立，夫妻就應當共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活?！芭?就夫家，乃當相與并立同心治生，乃共傳天地統(tǒng)，到死 尚復骨肉同處，當相與并力，而因得衣食之?！辈粌H如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作 事，不復狐疑也?！?《太平經(jīng)合校》卷三十五)這種強調(diào) 在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，對傳統(tǒng)的婚姻觀 無疑是極大的沖擊。相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位基本平等。從《創(chuàng)世記》第一章和第二章里的創(chuàng)造和 亞當夏娃聯(lián)合的情況中可看出上帝視婚姻為一個盟約 關系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當造了個女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設計男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，