【文章內(nèi)容簡介】 做好充分的思想準(zhǔn)備始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。對于逆境不能怨天尤人、自暴自棄。而應(yīng)大膽正視、積極應(yīng)對努力創(chuàng)造條件變不利因素為有利因素待時機成熟因勢利導(dǎo)使之成為人生途上的一個閃光點。創(chuàng)造有價值的人生價值和人生價值價值就是人的生活理對于社會別人或自己需要的滿足。人的價值中最核心的問題人生價值就是指人的生活理對于社會、別人和自身需要的滿足或?qū)ι鐣e人或自身所具有的意義。人的社會價值和自我價值人生的社會價值包括個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)以及社會對個人的尊重和滿足兩個方面。所追求的“個人的社會價值〞應(yīng)該是價值主客體的統(tǒng)一是創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、責(zé)任、義務(wù)與享用、滿足、尊重、權(quán)利的統(tǒng)一。奉獻(xiàn)于享用并不是并重的在人生的社會價值兩個方面中個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的實惠地個人的尊重和滿足是第二位的。愛因斯坦說：一個人對社會的價值首先取決于他的感情思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大的作用而不應(yīng)看他去得了。一個人對社會的奉獻(xiàn)越大他的社會價值就越高。人生的自我價值是個人的人生活動對自己生存和開展所具有的價值主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值即互相區(qū)別又的滿足親聯(lián)絡(luò)共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價值是個體生存和開展的必要條件人的社會需要都離不開個體的斗。個人追求的價值目的的社會內(nèi)容愈多、社會奉獻(xiàn)精愈強、社會奉獻(xiàn)愈大它的自我價值也就愈高。假如把自我價值僅僅理解為單純的利己活動圈于“自我〞的封閉圈。在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值說：在選擇職業(yè)是我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。所說的以“人類的幸福〞為主要指針就是為人類謀幸福為人類造福為人民現(xiàn)身這是人生的社會價值；以“我們自身的完美〞為主要指針就是追求我們自身的人格高尚、才智開展、生活幸福這是人生的自我價值。還指出：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作才能使自己也到達(dá)完美。〞社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。愛因斯坦說：一個人對社會的價值首先取決于他的感情和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用而不應(yīng)看他去的。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深深懂得：“個人的抱負(fù)不可的實現(xiàn)只有把它同時代和人民的要求嚴(yán)的結(jié)合起來用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民效勞才能使自身價值得到充分發(fā)揮。假如脫離時代脫離人民必將一事無成。正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和至關(guān)重要。 這些條件至少包括三個方面： a確立與中國特色開展方向相適應(yīng)的的人生價值觀在重視個人價值和個性開展的同時強化全概念義務(wù)觀念和社會責(zé)任感時刻用集體的價值取向引領(lǐng)自己。 b加強自身各方面素質(zhì)和才能的培養(yǎng)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、學(xué)習(xí)才能、理才能、交往才能等幫助自己應(yīng)對各種生活場景解決各種現(xiàn)實難題為人生價值的實現(xiàn)提供更廣闊的空間。 c繼承和弘揚自強不息的奮斗精不懼怕勞苦不貪圖安逸擅長在逆境中奮斗不止及時資深天健有所欠缺也能盡心盡力一往直前。 協(xié)調(diào)人生道路上假設(shè)干關(guān)系人與自然的關(guān)系 人是自然的一部。 消費勞動是：根據(jù)自身的需要利用和改造自然；人與自然關(guān)系的根底。 協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系必須結(jié)實樹立可持續(xù)開展觀 逝者已部人的開展不能損害、影響另一部人的開展、這一代人的開展不能損害下一代人的開展 經(jīng)濟的開展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的安康開展。 、環(huán)境友好型社會自我生理與心理的關(guān)系身心安康是指：生理方面可以適應(yīng)自然環(huán)境的變化抵御各種疾病的侵襲。心理方面要經(jīng)常保持愉快的心境適應(yīng)才能強自我評價客觀擅長與別人相處可以較好地完成同齡人一般可以完成的活動具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的才能。保持身心將抗的主要途徑有： a能滿足人的平安與歸屬的需求 b能為建一個社會支持系統(tǒng)個人與別人的關(guān)系 a平等原那么b誠信原那么老實是做人的傳統(tǒng)美德也是個人與別人關(guān)系得以延續(xù)的保證。c寬容原那么 d互助原那么 a培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)b交往的第一印象c運用適當(dāng)?shù)臏贤▊€人與社會的關(guān)系人生就是一個生命的自然過程又是社會理的歷史過程。在這個過程中每個人都面臨著個人與社會的關(guān)系這是人生道路上的根本關(guān)系。其中社會是個人生存和開展的根底個人是構(gòu)成社會的前提。 a特定的實惠條件這個人的生存和開展 b個人并不是被動的由社會所而是對社會具有能動性。 第四章 弘揚道德道德及其開展道德是通過：社會言、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系。道德起源及其本質(zhì) 1道德的起源 1到的起源于“天〞的意志、“〞的其實、或“〞的意志 2道德起源與人先天具有的某種良知仁慈意志 3道德起源與人性中的情感、欲望 4人類的道德是動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源〞科學(xué)的解釋了道德的起源認(rèn)為到的產(chǎn)生于人類的歷史開展和人們的社會理。 a勞動是道德起源的第一個歷史前提。勞動創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主客觀條件也形成了道德產(chǎn)生的主客觀統(tǒng)一的重要條件提供了道德產(chǎn)生和開展的動力。勞動是人和動物區(qū)別開來勞動創(chuàng)造了人本身創(chuàng)造了人類的社會關(guān)系創(chuàng)造了人類的自我意思。 b社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物只有形成了人與人人與社會之 間的互相關(guān)系才會產(chǎn)生道德。 c人類自我意識的形成和開展是道德產(chǎn)生的主條件。 2道德的本質(zhì)科學(xué)的解釋了道德的本質(zhì)認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇是一種特殊的社會是由社會經(jīng)濟根底的是社會經(jīng)濟關(guān)系的反響并為社會的經(jīng)濟根底效勞。 a到的作為社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物是一種社會。 ?社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接社會道德體系系的性質(zhì) ?社會經(jīng)濟關(guān)系中所表現(xiàn)出來的禮儀直接著道德的根本原那么和主要 ?在階級社會中社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系因此道德必然反映著特定階級的利益而具有階級性。 ④社會經(jīng)濟關(guān)系的開展變化必然引起道德的文化b到的作為一種社會是一種特殊的調(diào)節(jié)方式道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別與、法律等其他的體系其主要表現(xiàn)有以下三個方面： ?道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強迫性的 它是通過社會言、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來維系通過說服、勸阻、 示范方式起作用不是靠外部強迫力量來維持。 ?道德具有相對穩(wěn)定性 ?到的調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性道德的功能和作用 道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會開展所具有的成效和才能。道德的功能：調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識功能、教育功能、評價功能、導(dǎo)向功能、鼓勵功能、辯護功能、溝通功能燈其中占主導(dǎo)地位的是調(diào)節(jié)功能