【文章內(nèi)容簡介】 鼓有著極大的再生利用價(jià)值。一個(gè)舊硒鼓經(jīng)過修復(fù)再生過程，比生產(chǎn)新品可節(jié)約50％的成本，而售價(jià)卻只是原來的70％。因此，我們應(yīng)該A．堅(jiān)持問題具體分析B．如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程 C．堅(jiān)持一分為二地看問題D．積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化15．“清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德?！边@說明A．正確認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持具體問題具體分析 B．矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中 C．矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性 D．矛盾的同一性寓于矛盾的斗爭性之中16．狄德羅曾說過：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了A．矛盾的主要方面和次要方面B．矛盾的普遍性和特殊性C．矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對性D．矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的 第二批教育實(shí)踐活動(dòng)正在全國扎實(shí)開展。據(jù)此回答17—18題：17．開展教育實(shí)踐活動(dòng)重在取信于民，李克強(qiáng)到廣西調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“紙上談兵不如下馬服務(wù)”。這句話強(qiáng)調(diào)了 A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿18．教育實(shí)踐活動(dòng)是一堂“醒腦課”、一場“持久戰(zhàn)”，不能只重做表面文章、忽視深層問題，不能只重“共性”、不理“個(gè)性”。其中包含的辯證法道理有： ①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析②事物的發(fā)展總是從量變開始的 ③要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ④質(zhì)變是事物發(fā)展的根本動(dòng)力A．①②B．②③C．③④D．①④，但在這一公共領(lǐng)域應(yīng)該有底線。規(guī)則越健全，發(fā)展就越成熟，就越能減少“負(fù)效應(yīng)”，釋放“正能量”。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲理有①人的認(rèn)識(shí)是不斷深化發(fā)展的②意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)③應(yīng)該堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一④人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類A．①③B．①④C．②③D．③④20．朱熹曰：“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”下列觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理與之相符的是①青山遮不住，畢竟東流去②勤邁萬里路，善交八方友③信書成自誤，經(jīng)事漸知非④駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛A．①②B．①③C．②③D．③④21．預(yù)防腐敗必須嚴(yán)防死守每一次。搞一次特權(quán)，就降一分威信；謀一次私利，就失一片人心。其哲學(xué)依據(jù)有①矛盾的普遍性包含特殊性②質(zhì)變必定由量變引起 ③矛盾的普遍性寓于特殊性之中④質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路 A.①②B.②③C.③④D.①④2大畫家齊白石桃李滿天下，但他卻不贊成學(xué)生一味地模仿他。他有句名言：學(xué)我者生，似我者死。這句話的哲學(xué)寓意是：（）①辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力④具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A、①③B、②③C、①④D、②④。通過余額寶，用戶不僅能夠得到收益，還能隨時(shí)消費(fèi)支付和轉(zhuǎn)出，余額寶實(shí)質(zhì)是貨幣基金，仍有一定風(fēng)險(xiǎn)。央行負(fù)責(zé)人表示，不會(huì)取締余額寶，但對余額寶等金融業(yè)務(wù)的監(jiān)管政策會(huì)更加完善。這一表態(tài)堅(jiān)持了，禪宗五祖弘忍門下分為惠能、神秀兩支。惠能以“頓悟”立說，神秀以“漸悟”立說。“頓悟”與“漸悟”兩種觀點(diǎn)的對立表明，在宗教界同樣存在 二、非選擇題（4題，共52分）2黨的十八屆三中全會(huì)提出，提高文化開放水平要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運(yùn)作、社會(huì)參與，擴(kuò)大對外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界。近幾年閃耀熒屏的《中國好聲音》《爸爸去哪兒》《中國漢字聽寫大會(huì)》等一些綜藝節(jié)目的版權(quán)和模式，都是從海外引進(jìn)的。這引發(fā)了人們對文化自信和文化自覺問題的思考。運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)，分析在中外文化交流中如何堅(jiān)持文化自信和文化自覺。（9分）2從黨的十八大到十八屆三中全會(huì)，中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不應(yīng)片面追求CDP，將來的發(fā)展可能會(huì)經(jīng)歷一個(gè)中速增長期，很難長久保持兩位數(shù)，但是只要保持住7%的增長，到2020年實(shí)現(xiàn)小康就完全有可能。2013年我國的經(jīng)濟(jì)工作應(yīng)該做到“有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)地發(fā)展”。運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，對GDP認(rèn)識(shí)的變化過程進(jìn)行分析。（9分）2“霧霾與塵埃混雜齊飛，路面共天空灰蒙一色”，是對中國各大城市天氣狀況的寫照，也引起了人們的廣泛關(guān)注和積極應(yīng)對。面對霧霾天氣，目前人們有兩種心理傾向：一種是這種霧霾天氣是全國性的，一些地方認(rèn)為，如此大范圍的污染天氣，僅靠自己這里一個(gè)地區(qū)的治理是沒有用的；另一種傾向是“誰都有話要說，誰都有理”，企業(yè)說，幾萬職工要吃飯，停掉生產(chǎn)只能靠政府來補(bǔ)貼生活；工地說要趕進(jìn)度，必須在時(shí)限內(nèi)完成；車主說我們不愿意換車??（1）運(yùn)用聯(lián)系的相關(guān)觀點(diǎn)，說明材料中兩種心理傾向的不合理性。（8分）(2)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓χ卫盱F霾的認(rèn)識(shí)。（8分）22013年6月29日，俞正聲在新疆干部大會(huì)上傳達(dá)中共中央政治局常委會(huì)精神時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨中央歷來高度重視新疆工作。近年來，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢是好的，但境內(nèi)外民族分裂勢力依然在加緊活動(dòng)，影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的深層次問題尚未得到根本解決。這充分表明暴力恐怖活動(dòng)是影響新疆民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的重大現(xiàn)實(shí)危害。要全面加強(qiáng)社會(huì)整體防控，同時(shí)加強(qiáng)對重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)單位、重點(diǎn)要害部門的安全防范。要廣泛宣傳“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”的道理，使各族干部群眾擦亮眼睛、明辨是非，堅(jiān)定自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂，形成維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁。（1）請運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)原理，分析中共對新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢的認(rèn)識(shí)。（9分）（2）結(jié)合 “思想方法與創(chuàng)新意識(shí)” 的有關(guān)知識(shí)，分析中央在處理新疆問題上堅(jiān)持了哪些科學(xué)方法。（9分）江西省定南中學(xué)2013—2014學(xué)年第二學(xué)期期中考高二年級政治試卷參考答案二、非選擇題2（9分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在中外文化交流中堅(jiān)持文化自信和文化自覺要從中華文化國情出發(fā)，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；②意識(shí)具有能動(dòng)作用。在中外文化交流中堅(jiān)持文化自信和文化自覺最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。③規(guī)律具有客觀性，在中外文化交流中堅(jiān)持文化自信和文化自覺要正確把握文化發(fā)展規(guī)律，深刻把握時(shí)代發(fā)展潮流。2（9分）①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確。黨對GDP的認(rèn)識(shí)變化過程反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同階段的特點(diǎn)。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己的適用范圍和條件，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，對GDP認(rèn)識(shí)的變化過程體現(xiàn)了真理是具體的有條件的。③追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。對GDP的認(rèn)識(shí)也是在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。