【文章內(nèi)容簡介】 決定像小鳥一樣去漫游世界。之后，青蛙來到了有著豐收景象的田野里，它看著笑彎了腰的稻子，舉著紅旗的高粱，還有雪白雪白棉花，覺得很新奇，就問路邊的小花狗：“這是什么呀？”小花狗一五一十地告訴了它。青蛙又來到了城市里，它看見了許多怪物，嚇了一大跳，問小兔：“這些怪物是什么東西??？”小兔說：“這是人?！鼻嗤苡种钢瘛熬币粯拥臇|西，問小兔子：“這又是什么東西？”小兔說：“這是房子?！鼻嗤芎芎闷妫阕×藥滋?。青蛙最后來來到了有著兩片天的地方，想來想去不知道這是什么地方，就問大海里的小魚。小魚說：“這是海邊?！鼻嗤苡X得這個地方不錯，就安下了身。觀猴1今天，老師帶我們秋游。我們?nèi)游飯@看猴子，到了動物園，我們看見了許多小猴子。有一個小猴子撓撓腦袋，不知道今天為什么這么多的小朋友來看它們。有一只小猴子爬上山，搖搖尾巴，心想：“今天這么多小朋友來看我們，我們應(yīng)該好好表現(xiàn)一下?！边€有一只吃完香蕉，把香蕉皮蓋在頭上跳香蕉皮舞呢！逗的大家哈哈大笑。還有兩只小猴子在搶蘋果。有一只正在蕩秋千，還有一只小猴子吃著蘋果要踩另一只的尾巴，嚇得這只小猴急忙跑開了。有兩只小猴子躲在假山后面說著悄悄話呢！時間過得真快，老師對我們說：“孩子們，時間不早了，該回去了！”我們戀戀不舍地離開動物園。我今天玩得很開心。真希望每天都是秋游的好日子，這樣就可以天天來動物園啦！太陽笑XīXī地出來了，天晴了。小青想：我給大象洗個澡吧！他把大象牽到大樹底下，打開水龍頭沖起澡來。大象沖了澡，非常高興。它想：小主人真好，我也給他沖個澡,讓他涼快涼快。于是，大象用鼻子使勁地吸足了水，向小青Pēn射過去。小青沖大象，大象Pēn小青，你來我往，他們玩得可開心了。第四篇：《祝?！废榱稚ｎ}用精神分析法對《祝?！分邢榱稚┑男蜗筮M行分析精神分析理論和批評是20 世紀最有影響的一個學(xué)派，弗洛伊德的精神分析學(xué)說提出了“三部人格結(jié)構(gòu)”說，認為人格是由本我、自我和超我三部分組成。本我的各種不符合社會生活方式的本能沖動，受著在超我指導(dǎo)下的自我的壓抑，這樣就產(chǎn)生壓抑和抵抗力量的矛盾。因此，這些本能的沖動就須在無意識領(lǐng)域通過意識不到的精神過程，改頭換面地表現(xiàn)出來。祥林嫂就是在經(jīng)歷種種不測后產(chǎn)生壓抑、抵抗情緒而有不同表現(xiàn)。首先表現(xiàn)為“傾訴”?“沉默”與“無言”是魯迅塑造的祥林嫂的基準，從女性對傳統(tǒng)文化承載的角度看，這是非常成功的。祥林嫂之死，看來好像沒有一個是兇手，卻人人都是兇手，魯迅認為是“無主名，無意識的殺人團”，這就是傳統(tǒng)文化心理所形成的社會精神氛圍。《祝?！分邢榱稚┍黄雀募蓿聝鹤影⒚?，丈夫賀老六不幸病死，兒子阿毛又被狼吃了，大伯來收房，祥林嫂走投無路，只好再到魯鎮(zhèn)投奔四嬸。這時祥林嫂反復(fù)地向人說“她悲慘的故事”（指狼吃阿毛的故事），以致后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。祥林嫂的這種行為就是典型的“傾訴”行為。從精神分析學(xué)上說，當生命中有無法承受之痛，傾訴，就成了宣泄的本能，是人發(fā)泄痛苦，舒緩心情的一種方式。壓抑過久，就要傾訴，并且渴望有傾聽者的傾聽、回應(yīng)，從而獲得心理上的安慰。然而，并未真正有一人聽完她的故事，導(dǎo)致情緒宣泄受阻，所以她才會一遍遍的敘述。另一方面文本中我的敘述實質(zhì)上也是種傾訴：自從被祥林嫂問過有無靈魂，地獄一事，我便不安，壓抑，一聽到祥林嫂死去，情緒到達了頂點，對身邊的景物也越發(fā)敏感起來，“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平?！笔亲㈦y安表現(xiàn)，這正是文本中“我”的傾訴形式，是“我”在用描述景物與敘述祥林嫂生活片段來排解心中這份惶惶不安的情緒，總覺得祥林嫂的死與自己或多或少有些干系，從而有如此創(chuàng)作，描述的欲望，弗洛伊德將這中傾訴方式稱為心理防御機制，緩解內(nèi)心痛苦，也是至今心理學(xué)廣泛應(yīng)用的治療手段。祥林嫂“生的本能”與“死的本能”的刻畫根據(jù)弗洛伊德精神分析理論把本能分為兩類，一類是“生的本能”。通常稱為性愛或性；另一類是“死的本能”，有時也被稱為破壞或攻擊本能。“破壞或攻擊本能”、的目的是使機體回歸到一種無機狀態(tài)，無機狀態(tài)就是死亡。生的本能和死的本能彼此不斷斗爭，同時，又必須遵循現(xiàn)實的原則，現(xiàn)實原則代表外部世界的要求。它們通常會引起焦慮，焦慮把許多性和攻擊的欲求驅(qū)逐到潛意識領(lǐng)域。1）生的本能魯迅先生通過對性本能的揭示，深刻批判了封建禮教對中國婦女的殘害和封建階級的無恥、虛偽、荒淫。《祝?！分邢榱稚┳铋_始因為受封建禮教毒害太深不愿再嫁，被她婆婆硬綁著嫁給了賀老六但她和賀老六圓房后，不久臉就白胖、紅潤了，很快就有了一個可愛的兒子。這說明正是祥林嫂的長期被壓抑的性本能得到了滿足，她麻木的靈魂才有蘇醒的跡象。寡婦文化是中國封建文化中一個極為特殊而敏感的現(xiàn)象。對于以祝福作為頭等大事的魯鎮(zhèn)人來說，