【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)瑤族人口213,4013人。二者相差72萬(wàn)，從19821990,8年增長(zhǎng)72萬(wàn)，增長(zhǎng)最快。瑤族人口不多不少，正好適中，是研究的好對(duì)象。我國(guó)共有12個(gè)瑤族自治縣，此外，還在各瑤族小塊聚居區(qū)建立200多個(gè)瑤族（或各族）自治鄉(xiāng)。廣西：148萬(wàn)，占中國(guó)瑤族總?cè)丝诘?2%。湖南：70萬(wàn)，占總?cè)丝诘?6%。云南，18萬(wàn)，%。廣東，15萬(wàn)，%。貴州3萬(wàn)，%。即可知：廣西是中國(guó)瑤族人口最多的省區(qū)，是瑤族文化的研究中心。瑤族不僅是中國(guó)國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族，更是國(guó)際民族?？偟膩?lái)說(shuō)：瑤族分布的特點(diǎn)是大分散、小聚居，主要居住在山區(qū)。對(duì)瑤族的正面影響：形成民族多特點(diǎn)，多樣性和復(fù)雜性。吸引世界的注意力。負(fù)面影響：造成瑤族太分散，無(wú)法形成整體性，力量分散，不易形成政治中心。這是瑤族歷史上多次起義卻無(wú)法建立自己政權(quán)的重要原因。第三篇：南嶺走廊瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)初探論文摘要：自古以來(lái)，南嶺走廊是內(nèi)地通向嶺南的交通要道，也是族群遷徙、融合與集聚之地，在民族文化資源方面具有天然優(yōu)勢(shì)與特色。筆者通過(guò)對(duì)該地區(qū)瑤族文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)在瑤族文化旅游開(kāi)發(fā)中存在保護(hù)力度不足、文化挖掘不力、開(kāi)發(fā)程度較低、旅游設(shè)施落后等問(wèn)題。為此，湘粵桂三省需加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作、整合旅游資源，培育旅游品牌、設(shè)計(jì)精品線(xiàn)路，開(kāi)發(fā)瑤族村寨、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，構(gòu)筑交通路網(wǎng)，推動(dòng)區(qū)域旅游一體化，著力打造“南嶺瑤族文化旅游圈”，促進(jìn)南嶺地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：南嶺走廊；瑤族文化；旅游資源；開(kāi)發(fā)策略中圖分類(lèi)號(hào)：：A文章編號(hào)：16732219（2016）02011904“南嶺”又稱(chēng)“五嶺”，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺的總稱(chēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，南嶺山脈及其周邊地區(qū)一直是中國(guó)壯侗語(yǔ)族和苗瑤語(yǔ)族以及漢、回等民族聚居的地方，民族及族群構(gòu)成復(fù)雜，文化積淀深厚。作為三大民族走廊之一的南嶺，瑤族居住人口占全國(guó)瑤族人口的三分之二以上，其主要分布在湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀縣、鐘山，廣東的連山、連南、連州、乳源等湘粵桂三省十縣市。該地域不僅有著豐富的自然山水資源，更擁有古老悠久的民族文化資源。像嶺南山區(qū)古道文化、歷代古城遺址文化、瑤族村落民俗文化等，構(gòu)成一幅幅具有鮮明民族特色的人文景觀。但長(zhǎng)期以來(lái)，南嶺文化資源沒(méi)有得到很好的整合、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)呈細(xì)小化、零散化發(fā)展趨向，文化的潛在價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。文章試圖通過(guò)對(duì)南嶺走廊瑤族文化展開(kāi)研究，梳理南嶺瑤族文化特征及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，分析其整合保護(hù)開(kāi)發(fā)利用的有效途徑，對(duì)促進(jìn)南嶺走廊瑤族文化資源開(kāi)發(fā)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一南嶺瑤族非物質(zhì)文化資源狀況（一）瑤族非物質(zhì)文化資源類(lèi)型。南嶺走廊的瑤族一直過(guò)著游耕式生產(chǎn)生活方式，遷徙過(guò)程中不可避免地受到包括漢文化在內(nèi)的其他民族文化的影響。瑤族發(fā)展至今已經(jīng)成為一個(gè)宗教信仰自由、信奉多神的民族。但是瑤族人民始終不忘自己的根，不忘自己的始祖盤(pán)王。千百年來(lái)，瑤族一直珍藏、流傳著記載著民族起源、發(fā)展歷史的典籍《評(píng)皇券牒》，并將自己的祖居地江永千家峒作為向往的美麗家園。還有反映瑤族思想意識(shí)和價(jià)值觀的民間歌謠、神話(huà)傳說(shuō)和民間故事等，如講述湘南“千家峒”是瑤族遷徙過(guò)程中的重要集結(jié)地的《千家峒傳說(shuō)》，介紹廣西恭城瑤族遷往交趾北部的瑤族《交趾曲》。另外，南嶺瑤族地區(qū)還建有祭祀祖先的盤(pán)王廟。據(jù)《江永縣志》（1995年版）載：江永境內(nèi)瑤族敬奉盤(pán)王為祖先，瑤民居地多建有盤(pán)王廟。據(jù)1988年對(duì)16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1949年時(shí)有盤(pán)王廟88座、祭師92人。每年農(nóng)歷十月十六日，瑤族人民都會(huì)去盤(pán)王廟祭拜盤(pán)王。此外，中國(guó)瑤族盤(pán)王節(jié)每年都會(huì)在各個(gè)瑤族地區(qū)輪流舉辦，更是證明瑤族同胞對(duì)瑤族始祖盤(pán)瓠的崇拜與信仰。一是瑤族祭祀性歌謠總集《盤(pán)王歌》?！侗P(pán)王歌》是瑤族典型的民族文學(xué)著作，《盤(pán)王歌》影響范圍極廣，凡是在瑤民存在的地方，盤(pán)王歌幾乎都有傳唱。《盤(pán)王大歌》魄力十足，歌詞長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余行，歌名多至數(shù)十種，是瑤族同胞珍藏的偉大藝術(shù)珍品。歌詞主要內(nèi)容大都來(lái)自瑤族同胞的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐、瑤族的發(fā)展進(jìn)程以及瑤族人民傳唱的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)等，凝集了不同地區(qū)、不同身份的瑤族人民群眾集思廣益的智慧和情感經(jīng)歷。演唱《盤(pán)王大歌》是舉行還盤(pán)王愿祭祀活動(dòng)當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)。因此，瑤族人民對(duì)《盤(pán)王大歌》這一文學(xué)作品的保護(hù)尤為重視，瑤族人民紛紛手抄盤(pán)王歌，或者是將盤(pán)王歌整理出書(shū)成冊(cè)以便后代傳唱。二是瑤族宗教祭祀舞蹈長(zhǎng)鼓舞?，幾彘L(zhǎng)鼓舞是一種樂(lè)神酬神形式，也是一種自?shī)蕣嗜怂囆g(shù)，一般在節(jié)日慶典或祭祀時(shí)進(jìn)行。長(zhǎng)鼓舞的舞蹈特點(diǎn)，重在“曲”的舞姿、“擰”的變位，通過(guò)柔美的線(xiàn)條表現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)鼓舞舞蹈節(jié)奏鮮明，動(dòng)作簡(jiǎn)潔而穩(wěn)健有力，優(yōu)美曲線(xiàn)配上節(jié)日盛裝，整個(gè)舞蹈構(gòu)成了一幅多姿多彩的畫(huà)面。三是瑤族娛樂(lè)方式“對(duì)山歌”、“坐歌堂”?，幾迦祟H愛(ài)唱歌，他們?cè)谏嚼锾镩g耕種時(shí)對(duì)唱，休息時(shí)自?shī)首詷?lè)對(duì)唱，在家操持家務(wù)時(shí)鄰里間相互對(duì)唱，瑤歌對(duì)唱在瑤族人民日常感情交流中充當(dāng)著必不可少的角色?，幾宓摹白杼谩笔禽^為正式的、參加人數(shù)最多的唱歌形式，是女方家庭出嫁前舉行的一種伴嫁歌舞形式。對(duì)歌由說(shuō)郎、道情、盤(pán)歌三部分組成：“說(shuō)郎”主要是新娘以唱歌的形式描述新郎的長(zhǎng)相、性格，以及戀情發(fā)展等；“道情”是對(duì)歌的中心，主要是表達(dá)對(duì)娘家的不舍之情，在這一環(huán)節(jié)新娘嫂子以歌形式向新娘傳授經(jīng)營(yíng)家庭、婆媳關(guān)系經(jīng)驗(yàn)；“盤(pán)歌”則是以歌來(lái)猜謎，這一部分對(duì)歌互動(dòng)性較強(qiáng)，參與人數(shù)較多，較為熱鬧。一是盤(pán)王節(jié)。“盤(pán)王節(jié)”是瑤族同胞紀(jì)念先祖的傳統(tǒng)民族節(jié)日。海內(nèi)外瑤胞始終不忘自己的根，虔誠(chéng)信奉始祖盤(pán)王，并于每年農(nóng)歷十月十六日舉辦瑤族盤(pán)王節(jié)，現(xiàn)已成為全國(guó)瑤族同胞最盛大的節(jié)日。這一天瑤族人民殺雞宰鴨，唱盤(pán)王歌，跳長(zhǎng)鼓舞，追念先祖盤(pán)王功績(jī)，歌揚(yáng)先祖奮勇拼搏的精神。二是趕鳥(niǎo)節(jié)。趕鳥(niǎo)節(jié)始于一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳過(guò)去田里莊稼經(jīng)常遭受鳥(niǎo)害，卻苦于沒(méi)有辦法解決，直到一位聰慧的瑤家姑娘靈機(jī)一動(dòng)，用她清脆的歌聲迷住了鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒半月不醒，忘記了覓食，種子才得以破土而出，獲得收成。后來(lái)，每年農(nóng)歷二月初一，瑤家青年男女相約上山對(duì)歌，紀(jì)念歌仙，后來(lái)逐漸演變成了青年男女互訴愛(ài)慕之情的方式，成為瑤族青年男女最喜愛(ài)的節(jié)日之一。瑤族同胞長(zhǎng)期依山而居并散居各處，服飾風(fēng)格各異，其共同特征是服裝多用藍(lán)靛染成黑色的土布制成，俗稱(chēng)家織布，紗粗布厚，穿著暖和?，幦恕昂梦迳路?，瑤族服飾的衣袖、褲腳處都繡有精致的花紋圖案。此外，在瑤族的銀牌、銀簪、手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等首飾上，也都刻有瑤族特有的精致美觀的花紋圖案。瑤族服裝最具吸引力的是其各類(lèi)形狀、多姿多彩的頭飾，不同形狀的頭飾各有各的特色和美感，有“龍盤(pán)”形、“月牙”形、“飛燕”形等?，幾迮右话阌梅湎炌堪l(fā)，椎髻于頂，無(wú)論酷暑寒冬，都用花帕包裹呈梯形，用蛾冠形斗篷罩在上面，既能遮風(fēng)，又能避陽(yáng)?；楹笈觿t取下蛾冠，表明自己已開(kāi)始成家立業(yè)，開(kāi)始婚后生活?，幾迳鐣?huì)里，最著名的紡織莫過(guò)于瑤族“八寶被”，圖案美觀且頗有寓意，被子上繡有八種不同的傳統(tǒng)圖案，有犀牛望月、雙獅搶球、丹鳳朝陽(yáng)、麒麟送子、金龍出洞、葫蘆藏寶、蟠桃慶壽、富貴有魚(yú)?！鞍藢毐弧笔乾幾骞媚锍黾薜募迠y之一，表達(dá)著娘家人對(duì)出嫁女兒的美好期望。另外，還有花瑤挑花是在花瑤女子中流傳的獨(dú)特工藝，還是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。南嶺瑤族服飾的圖案紋飾具有鮮明的民族文化歷史特征，表達(dá)了瑤族的生活情趣和特定的文化意蘊(yùn)?，幖沂酸勈且浴笆ニ倍垢铻橐劳校诖酥谱鞴に嚿闲纬傻拿牢丢?dú)特的一系列風(fēng)味小吃，花樣繁多、秀色可餐，各具風(fēng)味。主要有水豆腐釀、辣椒釀、苦瓜釀、米豆腐釀、油炸豆腐釀、苜芋豆腐釀、竹筍釀、茄子釀、絲瓜釀、蓮藕釀、冬瓜釀等。瑤家人善于腌制臘肉、熏肉。打糍粑是瑤族在傳統(tǒng)節(jié)日里必備的一項(xiàng)活動(dòng)，過(guò)年過(guò)節(jié)，走親訪(fǎng)友都要打糍粑。打油茶也是瑤族一種飲食風(fēng)俗，瑤族人愛(ài)喝油茶，油茶有健胃消食、提神醒腦、祛濕的功效。打油茶是瑤家人待客的隆重禮節(jié)，每當(dāng)遠(yuǎn)方來(lái)了客人，瑤家人都會(huì)獻(xiàn)上一碗熱騰騰的油茶以表歡迎。（二）瑤族文化旅游資源特點(diǎn)。我國(guó)共有55個(gè)少數(shù)民族，瑤族就是其中之一。大部分少數(shù)民族因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，往往選擇居住在較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，也因此形