【文章內(nèi)容簡介】 活得不到切實(shí)的保障，又何談期望那些孩子成為祖國的花朵與社會的棟梁?前段時(shí)間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說帶有一點(diǎn)夸張炒作的意味，但其中折射出的社會問題卻大同小異。但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠的。常言說得好，終日無所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠然，人生活在這個世界上不得不去面對各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要我們閱讀書籍，去觀賞風(fēng)景，去遠(yuǎn)方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活?？v觀如今社會，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財(cái)大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會，卻很少在意精神生活。對他們而言，金錢可以買來美味佳肴，娛樂設(shè)施，卻買不了書籍中的智慧，對人生意義的感悟。《圣經(jīng)?箴言》中說：勤勞的小螞蟻能夠搬運(yùn)陽光以備不時(shí)之需，懶惰的人卻永遠(yuǎn)那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂，更不必說精神了。我覺得人應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會碌碌無為地虛度吧。高中物質(zhì)與精神議論文范文800字3有人說“百姓富裕，物質(zhì)豐富，對于文明自然渴求”。但君不見顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學(xué)不改其樂?有人說“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國人高價(jià)拍回?”其實(shí)，文明與物質(zhì)好比果實(shí)與種子。文明來自物質(zhì)，高于物質(zhì)，反作用于物質(zhì)。正如種子種下會長出果實(shí)，人們吃完果實(shí)又會留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。如今的《國藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛(wèi)。固然，當(dāng)清代末年我們挨打受餓時(shí)，無什么電視節(jié)目宣傳“中國文化”，但那時(shí)人們就不追求文化了嗎?那些抱著價(jià)值連城的瓷器、國畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，并傳之后世。于是今天，當(dāng)我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質(zhì)資源時(shí)，種子便萌發(fā)。一時(shí)間，電視節(jié)目、電影、街藝。弘揚(yáng)者，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野。人們所未注意到的是，當(dāng)這些器物改變、震動著我們的文化觀時(shí)，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。敢問何代何朝有請明星講解推廣文化?敢問何曾有專人成組，耗資耗時(shí)只為宣傳文物文化的?基于工業(yè)時(shí)代物質(zhì)富足產(chǎn)生的全新文明，與前代文明，以前代物質(zhì)遺產(chǎn)為紐帶，進(jìn)行了跨越時(shí)空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的物質(zhì)“遺產(chǎn)”——影像。當(dāng)百年后人類同時(shí)拿起“清明上河圖”和《國藏》節(jié)目中關(guān)于它的解說錄像，又會有怎樣的文明碰撞?這碰撞，又將誕下何樣的文明果實(shí)?這果實(shí)中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子?正是這輪輪回回，相互作用，才使文明與物質(zhì)密不可分，糾纏千絲。看到《國藏》時(shí)，我不禁笑了，這便是我們的文明價(jià)值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當(dāng)我們離開時(shí)，把這一期節(jié)目存于U盤，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……這大約也是古人、來者之文化價(jià)值吧!高中物質(zhì)與精神議論文范文800字4信仰是一種無比強(qiáng)大的精神力量——生活中那些虔誠的信徒們的所作所為常常會讓我們發(fā)出這樣的感慨。據(jù)說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會統(tǒng)籌兼顧。印度人卻會為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹?，神比任何東西都重要。身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年的間，因?yàn)樗麄冎粫枚嘤嗟呢?cái)富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。有道是“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒有人可以僅憑信仰而活著?！拔镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念?？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室?！边@才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問題，而驅(qū)動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!中國歷出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵占了過多的社會資源，反而可能成為社會發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世。儒教教人忠君，做一世的順民。道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會停滯不前。后者則導(dǎo)致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個人深思。高中物質(zhì)與精神議論文范文800字5活著，就是為了更好的生活。人的一生不長不短，與其痛苦的活著，不如勇敢的追求。一些人甘愿放下包袱，追求自己想要的生活，貧窮也好，沒地位也罷，只要自己開心就好。相反一些人總是被物質(zhì)生活蒙蔽雙眼，一生都在追求豪車名宅。走在回家的路上，一輛輛豪車從身旁經(jīng)過，猛然間，車子停了下來。一位濃妝艷抹的貴婦從車上下來，名包，名表，戒指，耳環(huán)，手上還有蘋果土豪金?！拔?，問一下，聽說這里有一個農(nóng)家莊園，怎么走?”貴婦漫不經(jīng)心的問著，不時(shí)還轉(zhuǎn)自己的戒子向路人炫耀自己的財(cái)富，“不知道。”朋友沒好氣的說著，貴婦走開了。過了一會，有一個人來問路，他是一個背包客，陽光曬得他皮膚發(fā)黑，眉毛毛很濃，眼睛看起來特別有神你好，小姑娘，我是一個旅行者，剛剛到這個地方，這附近哪有的賓館......親切到話語，聽的心理很舒服，告訴了他的路，和他一塊向前走著。他是一個大學(xué)生，一直生活在大山里，外面的世界對他有著無窮的誘惑。高中讀完，沒有高考，開始了自己的行走夢，這已經(jīng)是他徒步走過的第五個省。他告訴我”活著就是為了更好地生活，不管有多窮，也要有自己的夢想，中國現(xiàn)在的富人越來越多，GDP總量不斷上漲，精神GDP卻不斷下降，人們也來越懶了，夏天出門怕曬著，冬天出門怕凍著，就是春天秋天，出去也怕花粉過敏。你看現(xiàn)在，越來越多的人被物質(zhì)利益蒙蔽雙眼，為了錢，什么也不顧，三聚氰胺，蘇丹紅……越來越多的化學(xué)劑被加進(jìn)食品中，中國人沉睡了，什么真的清醒了，中國夢也就實(shí)現(xiàn)了，也就不會有南海的緊張局勢，也不會有日本的挑釁。中國就真正成為大國，屹立于世界的東方?！巴瑯邮菃柭啡耍梁篮透F漢給我的啟示有天壤之別。對的，人生不長不短，路靠自己走，至于結(jié)局怎樣，不重要，重要的是沿途的風(fēng)景，不需要去羨慕那些富人有車有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂，放下物質(zhì)包袱，勇敢的追夢，走自己的人生，不要在以后回首之時(shí)留下遺憾，錢不是萬能的，但也不是萬萬不能的，這話不錯，在整個拼爹的社會，錢的確可以幫助你，但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象，他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。我很喜歡的一句俗話，雖說不文雅，但道理卻是讓人首發(fā)深思”人活一生，生不帶來，死不帶去，何不瀟灑走一回“，活著，就是為了更好的生活，與其痛苦的煎熬，不如勇敢去追尋想要的生活。高中物質(zhì)與精神議論文范文800字第四篇：物質(zhì)愛情與精神愛情物質(zhì)愛情與精神愛情問世間情為何物，直教生死相許。幾千年來，愛情是亙古不變的話題，什么是愛情？有人說“執(zhí)子之手，與子偕老。”有人說”相濡以沫，不如相忘于江湖?！坝腥苏f：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币磺€人一千種愛情，這便是人的唯一性。愛情似乎總是夾雜些矛盾，物質(zhì)與精神，這也成為當(dāng)代中國炙手可熱的一個話題。在我看來，愛情是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合，正如 希臘神話中，亞努斯神像有兩張臉，一張面向過去，一張面向未來一樣，物質(zhì)與精神在愛情中相輔相成。讀書年代，我們懵懂愛情，這個年代的我們義無反顧地去修煉愛情。那時(shí)的我們，對于愛情，是精神至上的，首要的感覺，就是必須喜歡這個人，然后不顧一切地追求，哪怕以自己的生命為代價(jià)，其他的經(jīng)常忽略不計(jì)，我們的初戀，就是在這樣懵懂的年齡里發(fā)生了。許多人的初戀以失敗告終，卻寫進(jìn)了人生的史冊，成為記憶星空一顆耀眼的星辰，成為此后人生懷想的鏡頭。象牙塔里的愛情，永遠(yuǎn)都是以精神至上者居多，所以，常常有人這樣感慨，愛情，還是學(xué)生年代的好，那時(shí)的愛情不涉及面包和房子。正如電影《周漁的火車》里的周漁有一句對白：“心里有，才是真的有，心里沒有了，才是真的沒有了。”愛情是一種相愛的感覺，感覺沒有了，愛情便不存在了?？墒墙Y(jié)束求學(xué)生涯，來到社會，沒有面包和房子的愛情，猶如被連根拔起的樹木，終歸是無法生存的?！爱厴I(yè)那天讓我們一起失戀?！边@已成為一個口號。當(dāng)大家喊出這