【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 活得不到切實(shí)的保障，又何談期望那些孩子成為祖國(guó)的花朵與社會(huì)的棟梁?前段時(shí)間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說(shuō)帶有一點(diǎn)夸張炒作的意味，但其中折射出的社會(huì)問(wèn)題卻大同小異。但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠的。常言說(shuō)得好，終日無(wú)所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠(chéng)然，人生活在這個(gè)世界上不得不去面對(duì)各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要我們閱讀書(shū)籍，去觀賞風(fēng)景，去遠(yuǎn)方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活?？v觀如今社會(huì)，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財(cái)大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，卻很少在意精神生活。對(duì)他們而言，金錢可以買來(lái)美味佳肴，娛樂(lè)設(shè)施，卻買不了書(shū)籍中的智慧，對(duì)人生意義的感悟。《圣經(jīng)?箴言》中說(shuō)：勤勞的小螞蟻能夠搬運(yùn)陽(yáng)光以備不時(shí)之需，懶惰的人卻永遠(yuǎn)那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂(lè)，更不必說(shuō)精神了。我覺(jué)得人應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會(huì)碌碌無(wú)為地虛度吧。高中物質(zhì)與精神議論文范文800字3有人說(shuō)“百姓富裕，物質(zhì)豐富，對(duì)于文明自然渴求”。但君不見(jiàn)顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學(xué)不改其樂(lè)?有人說(shuō)“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國(guó)人高價(jià)拍回?”其實(shí)，文明與物質(zhì)好比果實(shí)與種子。文明來(lái)自物質(zhì)，高于物質(zhì)，反作用于物質(zhì)。正如種子種下會(huì)長(zhǎng)出果實(shí)，人們吃完果實(shí)又會(huì)留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。如今的《國(guó)藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無(wú)法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛(wèi)。固然，當(dāng)清代末年我們挨打受餓時(shí)，無(wú)什么電視節(jié)目宣傳“中國(guó)文化”，但那時(shí)人們就不追求文化了嗎?那些抱著價(jià)值連城的瓷器、國(guó)畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，并傳之后世。于是今天，當(dāng)我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質(zhì)資源時(shí)，種子便萌發(fā)。一時(shí)間，電視節(jié)目、電影、街藝。弘揚(yáng)者，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野。人們所未注意到的是，當(dāng)這些器物改變、震動(dòng)著我們的文化觀時(shí)，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。敢問(wèn)何代何朝有請(qǐng)明星講解推廣文化?敢問(wèn)何曾有專人成組，耗資耗時(shí)只為宣傳文物文化的?基于工業(yè)時(shí)代物質(zhì)富足產(chǎn)生的全新文明，與前代文明，以前代物質(zhì)遺產(chǎn)為紐帶，進(jìn)行了跨越時(shí)空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的物質(zhì)“遺產(chǎn)”——影像。當(dāng)百年后人類同時(shí)拿起“清明上河圖”和《國(guó)藏》節(jié)目中關(guān)于它的解說(shuō)錄像，又會(huì)有怎樣的文明碰撞?這碰撞，又將誕下何樣的文明果實(shí)?這果實(shí)中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子?正是這輪輪回回，相互作用，才使文明與物質(zhì)密不可分，糾纏千絲。看到《國(guó)藏》時(shí)，我不禁笑了，這便是我們的文明價(jià)值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當(dāng)我們離開(kāi)時(shí)，把這一期節(jié)目存于U盤，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……這大約也是古人、來(lái)者之文化價(jià)值吧!高中物質(zhì)與精神議論文范文800字4信仰是一種無(wú)比強(qiáng)大的精神力量——生活中那些虔誠(chéng)的信徒們的所作所為常常會(huì)讓我們發(fā)出這樣的感慨。據(jù)說(shuō)無(wú)論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹?，神比任何東西都重要。身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說(shuō)歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年的間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來(lái)修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。有道是“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒(méi)有人可以僅憑信仰而活著。“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國(guó)家安定。正如杜甫詩(shī)中所云：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室?！边@才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國(guó)家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問(wèn)題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!中國(guó)歷出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國(guó)祚綿延。由此可見(jiàn)，一旦宗教信仰侵占了過(guò)多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國(guó)的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說(shuō)到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來(lái)世。儒教教人忠君，做一世的順民。道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂(lè)道。歐洲的宗教也不例外，從號(hào)稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來(lái)聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前。后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過(guò)我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。高中物質(zhì)與精神議論文范文800字5活著，就是為了更好的生活。人的一生不長(zhǎng)不短，與其痛苦的活著，不如勇敢的追求。一些人甘愿放下包袱，追求自己想要的生活，貧窮也好，沒(méi)地位也罷，只要自己開(kāi)心就好。相反一些人總是被物質(zhì)生活蒙蔽雙眼，一生都在追求豪車名宅。走在回家的路上，一輛輛豪車從身旁經(jīng)過(guò)，猛然間，車子停了下來(lái)。一位濃妝艷抹的貴婦從車上下來(lái)，名包，名表，戒指，耳環(huán)，手上還有蘋果土豪金。“喂，問(wèn)一下，聽(tīng)說(shuō)這里有一個(gè)農(nóng)家莊園，怎么走?”貴婦漫不經(jīng)心的問(wèn)著，不時(shí)還轉(zhuǎn)自己的戒子向路人炫耀自己的財(cái)富，“不知道。”朋友沒(méi)好氣的說(shuō)著，貴婦走開(kāi)了。過(guò)了一會(huì)，有一個(gè)人來(lái)問(wèn)路，他是一個(gè)背包客，陽(yáng)光曬得他皮膚發(fā)黑，眉毛毛很濃，眼睛看起來(lái)特別有神你好，小姑娘，我是一個(gè)旅行者，剛剛到這個(gè)地方，這附近哪有的賓館......親切到話語(yǔ)，聽(tīng)的心理很舒服，告訴了他的路，和他一塊向前走著。他是一個(gè)大學(xué)生，一直生活在大山里，外面的世界對(duì)他有著無(wú)窮的誘惑。高中讀完，沒(méi)有高考，開(kāi)始了自己的行走夢(mèng)，這已經(jīng)是他徒步走過(guò)的第五個(gè)省。他告訴我”活著就是為了更好地生活，不管有多窮，也要有自己的夢(mèng)想，中國(guó)現(xiàn)在的富人越來(lái)越多，GDP總量不斷上漲，精神GDP卻不斷下降，人們也來(lái)越懶了，夏天出門怕曬著，冬天出門怕凍著，就是春天秋天，出去也怕花粉過(guò)敏。你看現(xiàn)在，越來(lái)越多的人被物質(zhì)利益蒙蔽雙眼，為了錢，什么也不顧，三聚氰胺，蘇丹紅……越來(lái)越多的化學(xué)劑被加進(jìn)食品中，中國(guó)人沉睡了，什么真的清醒了，中國(guó)夢(mèng)也就實(shí)現(xiàn)了，也就不會(huì)有南海的緊張局勢(shì)，也不會(huì)有日本的挑釁。中國(guó)就真正成為大國(guó)，屹立于世界的東方?！巴瑯邮菃?wèn)路人，土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對(duì)的，人生不長(zhǎng)不短，路靠自己走，至于結(jié)局怎樣，不重要，重要的是沿途的風(fēng)景，不需要去羨慕那些富人有車有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂(lè)，放下物質(zhì)包袱，勇敢的追夢(mèng)，走自己的人生，不要在以后回首之時(shí)留下遺憾，錢不是萬(wàn)能的，但也不是萬(wàn)萬(wàn)不能的，這話不錯(cuò)，在整個(gè)拼爹的社會(huì)，錢的確可以幫助你，但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象，他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。我很喜歡的一句俗話，雖說(shuō)不文雅，但道理卻是讓人首發(fā)深思”人活一生，生不帶來(lái)，死不帶去，何不瀟灑走一回“，活著，就是為了更好的生活，與其痛苦的煎熬，不如勇敢去追尋想要的生活。高中物質(zhì)與精神議論文范文800字第四篇：物質(zhì)愛(ài)情與精神愛(ài)情物質(zhì)愛(ài)情與精神愛(ài)情問(wèn)世間情為何物，直教生死相許。幾千年來(lái)，愛(ài)情是亙古不變的話題，什么是愛(ài)情？有人說(shuō)“執(zhí)子之手，與子偕老?！庇腥苏f(shuō)”相濡以沫，不如相忘于江湖。“有人說(shuō)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币磺€(gè)人一千種愛(ài)情，這便是人的唯一性。愛(ài)情似乎總是夾雜些矛盾，物質(zhì)與精神，這也成為當(dāng)代中國(guó)炙手可熱的一個(gè)話題。在我看來(lái)，愛(ài)情是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合，正如 希臘神話中，亞努斯神像有兩張臉，一張面向過(guò)去，一張面向未來(lái)一樣，物質(zhì)與精神在愛(ài)情中相輔相成。讀書(shū)年代，我們懵懂愛(ài)情，這個(gè)年代的我們義無(wú)反顧地去修煉愛(ài)情。那時(shí)的我們，對(duì)于愛(ài)情，是精神至上的，首要的感覺(jué)，就是必須喜歡這個(gè)人，然后不顧一切地追求，哪怕以自己的生命為代價(jià)，其他的經(jīng)常忽略不計(jì)，我們的初戀，就是在這樣懵懂的年齡里發(fā)生了。許多人的初戀以失敗告終，卻寫進(jìn)了人生的史冊(cè)，成為記憶星空一顆耀眼的星辰，成為此后人生懷想的鏡頭。象牙塔里的愛(ài)情，永遠(yuǎn)都是以精神至上者居多，所以，常常有人這樣感慨，愛(ài)情，還是學(xué)生年代的好，那時(shí)的愛(ài)情不涉及面包和房子。正如電影《周漁的火車》里的周漁有一句對(duì)白：“心里有，才是真的有，心里沒(méi)有了，才是真的沒(méi)有了。”愛(ài)情是一種相愛(ài)的感覺(jué)，感覺(jué)沒(méi)有了，愛(ài)情便不存在了?？墒墙Y(jié)束求學(xué)生涯，來(lái)到社會(huì)，沒(méi)有面包和房子的愛(ài)情，猶如被連根拔起的樹(shù)木，終歸是無(wú)法生存的。“畢業(yè)那天讓我們一起失戀?！边@已成為一個(gè)口號(hào)。當(dāng)大家喊出這