【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 化產(chǎn)品,必然受到人民群眾的喜愛(ài)和歡迎 盲者一把嗎?”這告訴我們()④今天人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) ①人創(chuàng)造了文化,文化也塑造著人A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④②文化是可以通過(guò)人的行為體現(xiàn)出來(lái)的 , 我國(guó)采取一系列措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理, 如實(shí)行微博實(shí)名制, 加大對(duì)散布謠言、傳③文化是學(xué)校教育培養(yǎng)出來(lái)的播色情、網(wǎng)絡(luò)欺詐、非法網(wǎng)絡(luò)攻關(guān)等各種網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度等。這些做法()④文化是在個(gè)人成長(zhǎng)中自發(fā)形成的 A.①② B.①③ C.②④ D.②③,抵制落后文化、腐朽文化危害社會(huì),近幾年出國(guó)定居、留學(xué)等現(xiàn)象愈演愈烈。活一段時(shí)間后的感慨“國(guó)外雖好終是客。”從文化生活角度看,之所以有這種感覺(jué)是因?yàn)?)、加 強(qiáng)思想道德建設(shè):一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ), 的人卻 難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。與這一論斷相一致的是(),才之帥也“行動(dòng)起來(lái),為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)”的倡議書,（）,德之資①文化塑造人生10.“博客”意指“網(wǎng)絡(luò)日志” ,是繼“ E — MAIL、BBS、ICQ ”之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。②社會(huì)制度的更替是社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的 我國(guó) 博客開(kāi)戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到 3500萬(wàn)。從文化傳播與交流的角度,下列對(duì)包括博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交③文化傳播就在我們的生活中流方式 認(rèn)識(shí)正確的是（）④文化的多樣性使世界文化多姿多彩A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④、溝通、共享的強(qiáng)大功能4.“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道” ,上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明（）, 是一個(gè)新陳代 謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化 11.“小呀嘛小兒耶,背著書包上學(xué)堂 ”歡快熟悉的旋律響起,往昔歲月一一浮現(xiàn),少年時(shí)代 的③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 回憶展開(kāi)了它溫馨美好的畫卷?，F(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大,可是詞曲稍有不同,是“你 是A.①② B.①④ C.②③ D.③④電,你是光,你是唯一的神話”。不同時(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長(zhǎng)大,這表明,常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆” ,把“熊貓”叫“貓熊” , 把“公 車”叫“公車” , 把“窩心”解釋為“溫馨、貼心” ,而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾 的差異反映了(),又有先進(jìn)與落后之分,一方文 12.” 地球一小時(shí)” 接力熄燈活動(dòng)在全世界 80多個(gè)國(guó)家租地區(qū)舉行。熄燈一小時(shí)的意義不6.“我愛(ài)我的國(guó),我愛(ài)我的家?！毕铝忻阅荏w現(xiàn)這一主旨的是()僅在于 節(jié)約能源和減少溫室氣體排放, 更在于拋磚引玉, 利用一小時(shí)的黑暗喚起人們保護(hù)環(huán)境、愛(ài)惜家 園的意識(shí)。當(dāng)節(jié)能環(huán)保成為一種習(xí)慣, 今后即使沒(méi)有專門的熄燈恬動(dòng), 我們也會(huì)自覺(jué)地節(jié)約能源。從《文化生活》角度看,這說(shuō)明（）①文化作為一種精神力量, 能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量, 并對(duì)社會(huì) 發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化影響人們的實(shí)踐話動(dòng), 認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的影響具 有潛移默化的特點(diǎn) ④有了環(huán)保意識(shí),就一定能夠搞好環(huán)保工作 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 60多年來(lái),成千上萬(wàn)的勞動(dòng)模范在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)?！皠趧?dòng)光 榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大?！笔莿谀＞癫蛔兊木?也是時(shí)代精神永恒的內(nèi)涵。表彰勞模能夠()①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神 ③奏響先進(jìn)文化的主旋律④杜絕好逸惡勞的思想意識(shí) A.①③ B.②③ C.②④ D.①④。近年來(lái),我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展,出現(xiàn)了一批 像 《喜羊羊與灰太狼》 等深受廣大觀眾喜愛(ài)的動(dòng)漫作品, 但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與 西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距。這給我們的啟示是（）①應(yīng)提高文化競(jìng)爭(zhēng)力②立足實(shí)踐, 在內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新③借鑒吸收國(guó) 外各種文化,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化 ④發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化,滿足人 民群眾的文化需求 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④,必須()①形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀②真正劃清唯物論和唯心論、科學(xué)與迷信的界限 ③要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)④劃清社會(huì)主義思想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限,劃清文明與愚昧的界限 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》是對(duì)我國(guó)軟實(shí)力經(jīng)濟(jì)的加速提升,是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的 一次重拳出擊。國(guó)家出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的文化意義在于()①繁榮文化市場(chǎng), 滿足人們多層次、多方面的文化需求②推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求 ④提高我國(guó)文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④二、非選擇題:“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故 事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。有評(píng)論家評(píng)論說(shuō), 《紅高粱》時(shí)期,莫言受拉美文學(xué) 的影響, 明顯地得益于?？思{和馬爾克斯的“魔幻”啟迪,不久之后他就意識(shí)到要“逃離這兩座高爐” , 要?jiǎng)?chuàng)造具有充分的本土性的文學(xué)作品。莫言的小說(shuō)是接地氣的, 他所在的膠東半島, 是古代齊文化的蘊(yùn)藉之所在,神奇、浪漫,富有無(wú)窮無(wú)盡的想象力。越到后來(lái),他對(duì)藝術(shù)民族化的自覺(jué)和探索的力度越加強(qiáng)烈,幾乎每一部重要作品都有鮮明的創(chuàng)新性。依據(jù)材料,運(yùn)用《文化生活》知識(shí),說(shuō)明莫言的成功對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示?（12分）:美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值觀念和生活方式。法國(guó)為了保 衛(wèi)法蘭西文化, 非常重視在世界上傳播法蘭西文化。日本在 20世紀(jì) 80年代提出 “建立文化發(fā)達(dá) 國(guó)家“的戰(zhàn)略構(gòu)想,意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。材料二:“十二五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)、大力推進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期?！吨泄仓醒腙P(guān)于制 定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出:要“積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng),推動(dòng)中華 文化走向世界”。(1)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì),運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)?（12分）(2)當(dāng)代中國(guó)應(yīng)如何發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明?（12分）(1)莫言的小說(shuō)是接地氣的,啟示我們積極參與社會(huì)實(shí)踐,這是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)莫言小說(shuō)的成功得益于古齊文化的豐厚底蘊(yùn), 這啟示我們要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系, 做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新,這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。(3)莫言的作品得益于?？思{和馬爾克斯的 “ 魔幻 ” 啟迪,這啟示我們面向世界,博采眾長(zhǎng),這 是文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。(4)莫言的作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起,啟示我們必須立足 時(shí)代要求,關(guān)注人民群眾的根本利益,推動(dòng)內(nèi)容形式等創(chuàng)新,走與人民群眾相結(jié)合的道路。(5)進(jìn)行文化創(chuàng)新,既要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義” ,也要反對(duì)拒絕一切外來(lái)文化的 “封閉主義”。當(dāng)今世界, 各國(guó)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈, 文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉, 成 為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②文化與政治相互交融, 反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng), 成為當(dāng)代國(guó) 際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。③要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,我國(guó)必須把文化建設(shè)作為現(xiàn) 代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù), 為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證, 不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。(2)當(dāng)代中國(guó)應(yīng)如何發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明? ①必須大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)。②建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚。③緊緊抓住思想道德建 設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。④樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。(若從中國(guó)特色社會(huì)主 義文化角度答可酌情給分)第三篇：崇明縣2011學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷崇明縣2011學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷初 三 語(yǔ) 文（滿分150分，答題時(shí)間100分鐘，請(qǐng)將答案填寫在答題紙上）一、文言詩(shī)文（42分）（一）默寫（18分）蛾兒雪柳黃金縷。（《青玉案元夕》）（《望岳》）