【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一出生就死了的孩子壽命長(zhǎng)，可以認(rèn)為是講人的精神、人的事業(yè)可以不死。中國(guó)人講前人種樹(shù)后人乘涼，我很有體會(huì)。華中科技大學(xué)主校區(qū)，原來(lái)的華中理工大學(xué)、華中工學(xué)院，是1953年建的。建校的時(shí)候我參加了，一片荒原，一座荒山，山上一棵樹(shù)都沒(méi)有，山下只有幾棵樹(shù)； 如今大樹(shù)參天，濃蔭蔽日。當(dāng)時(shí)我進(jìn)校的時(shí)候是大學(xué)二年級(jí)，一年級(jí)在武漢大學(xué)，二年級(jí)院系調(diào)整，到了華中工學(xué)院。當(dāng)時(shí)教我課的機(jī)械系的老師如今幾乎都去世了，我是很有感觸的，前人種樹(shù)后人乘涼，他們?yōu)槭裁捶N樹(shù)??？是為了后人乘涼，所以永垂不朽。他們?nèi)怏w不可能永垂不朽，他們的精神、事業(yè)卻永垂不朽。正因?yàn)槿绱?，中?guó)的偉人都是非常積極向上的。前年，胡**同志在“七一講話(huà)”中就引用了孟子的話(huà)： “樂(lè)民之所樂(lè)，民以樂(lè)其樂(lè)； 憂(yōu)民之所憂(yōu)，民以憂(yōu)其憂(yōu)?！苯瓭擅裢驹?001年“七一講話(huà)”中引用了范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的話(huà)： “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”鄭板橋非常愛(ài)民，寫(xiě)了一首詩(shī)： “縣衙臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毙こf(shuō)： “人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！边€有雷鋒，他說(shuō)： “人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！边@是非常積極、正確、向上的人生態(tài)度。第三，價(jià)值觀(guān)。人生觀(guān)是對(duì)人生的看法，最根本的是對(duì)生死的看法。作為價(jià)值觀(guān)，我認(rèn)為，是人生觀(guān)的重要組成，是對(duì)各種關(guān)系處理的價(jià)值或意義的看法。在《大學(xué)》里面就講了： “物有本末，事有終始，知所先后，則盡道矣！”事情是有本有末，有終有始的，要搞清哪個(gè)先做，哪個(gè)后做。因此引用梅貽琦校長(zhǎng)講的《大學(xué)》的八條： 格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。要做到后邊一條，必須做到前邊一條，前后順序不能顛倒。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中，引用司馬遷的話(huà)：人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。中國(guó)自古以來(lái)講忠、孝、節(jié)、義，就是講價(jià)值觀(guān)，講責(zé)任。忠是講要對(duì)國(guó)家，對(duì)民族負(fù)責(zé)，天下興亡，匹夫有責(zé)。中華民族延續(xù)了五千多年，不但沒(méi)有消亡，反而越發(fā)壯大，千萬(wàn)炎黃子孫，前仆后繼，去做“若為自由故”事情。我父親是同盟會(huì)的會(huì)員，我知道同盟會(huì)第一位犧牲在清政府屠刀下的，叫做陸?zhàn)〇|。他從香港潛回廣州，準(zhǔn)備起義時(shí)，被清政府抓了，殺頭。臨刑時(shí)，他怎么講： 陸?zhàn)〇|可殺，但是，繼陸?zhàn)〇|而起者，不可殺絕。蔣介石叛變大革命后，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，其中包括夏明翰； 夏明翰臨刑前講：殺了夏明翰，還有后來(lái)人。他們前仆后繼，為了國(guó)家和民族利益，什么也不怕，敢于犧牲個(gè)人。所以我們的民族能夠延續(xù)五千多年，我想關(guān)鍵就在這里。三、中華民族精神的核心及內(nèi)涵黨的十六大工作報(bào)告中指出，以愛(ài)國(guó)主義為核心，包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息在內(nèi)的精神，就是民族精神。我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是中華民族文化價(jià)值觀(guān)的核心，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的集中表現(xiàn)，是整體觀(guān)、變化觀(guān)、本質(zhì)觀(guān)最重要的凝現(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)就是中國(guó)人文精神，也就是民族精神，歸結(jié)起來(lái)就是兩點(diǎn)，一是愛(ài)國(guó)，二是有骨氣。愛(ài)國(guó)，文天祥講： “人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！庇泄菤?，孟子講： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”李白非常有骨氣，寫(xiě)了一首詩(shī)說(shuō)： “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?！碧諟Y明不為五斗米折腰，有骨氣。我們中國(guó)人最講究愛(ài)國(guó)，有骨氣。孟子講得非常清楚： “民為貴，社稷次之，君為輕。”我推薦學(xué)生應(yīng)該好好看看《鄧小平》這部紀(jì)錄片。為什么？最可貴的是一開(kāi)始，就是鄧小平同志的話(huà)： “我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！闭劦綄儆谌嗣?，現(xiàn)在有的干部，自認(rèn)為是人民的父母官，不對(duì)，完全錯(cuò)了； 官絕不是人民的父母，相反，人民確實(shí)是官的衣食父母。中國(guó)歷代志士仁人是非常清楚這點(diǎn)的。張俞寫(xiě)的《蠶婦》： “遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！泵穲虺紝?xiě)的《陶者》： “十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边€有李紳寫(xiě)的《憫農(nóng)》等等。要懂得一切都是從人民血汗中出來(lái)的，要知道自己是屬于人民的。屬于人民，就應(yīng)該為了人民，而且，要為了人民，那就應(yīng)該相信人民、依靠人民。十六大召開(kāi)前，選拔中央委員、中紀(jì)委候選人的時(shí)候，江澤民同志引用了《孟子》的話(huà)： “左右皆曰賢，未可也； 諸大夫皆曰賢，未可也； 國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)其賢焉，然后用之?！本褪钦f(shuō)，只有老百姓說(shuō)你行，你才是真正的行，這是很深刻的。毛主席講： “我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币虼?，一定要相信和依靠人民，才能為了人民。因此，現(xiàn)在談的科學(xué)發(fā)展觀(guān)、“三個(gè)代表”都是把“以人為本”作為核心的，要關(guān)心人，尊重人，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。下面我分別來(lái)談?wù)劽褡寰竦乃膫€(gè)內(nèi)涵。第一點(diǎn)是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是愛(ài)國(guó)主義最核心和最本質(zhì)的東西。江澤民同志在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表演說(shuō)時(shí)就講了，我們民族能夠延續(xù)五千多年，依靠的是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。第二點(diǎn)是愛(ài)好和平。中國(guó)中國(guó)，中央大國(guó)，泱泱大國(guó)。沒(méi)想過(guò)要去壓制、去控制其他國(guó)家，《尚書(shū)》一開(kāi)始就講，要“協(xié)和萬(wàn)邦”。我們以鄰為伴，與鄰為善，睦鄰，富鄰，要處理好對(duì)外的關(guān)系。羅素說(shuō)： 如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)，中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人，并希望得到回報(bào)。羅素講得很對(duì)。第三、四點(diǎn)就是，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。我認(rèn)為，前面兩點(diǎn)講的主要是集體，是個(gè)人與集體的關(guān)系，后面兩點(diǎn)講的主要是個(gè)人。勤勞勇敢是種品質(zhì)。如果勤勞勇敢是外在表現(xiàn)，那么自強(qiáng)不息是內(nèi)在動(dòng)力。我認(rèn)為毛澤東同志講的“兩個(gè)務(wù)必”十分重要，是我國(guó)歷史上巨大成功與慘痛失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是唐朝名臣魏征所講的“居安思危，戒奢以?xún)€”的現(xiàn)代發(fā)展。居安思危，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，就是要按客觀(guān)規(guī)律辦事； 戒奢以?xún)€，艱苦奮斗，就是要以民為本?？傊诮裉欤褪且獔?jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”。四、中華民族精神與時(shí)代精神的交融什么叫中國(guó)特色？我講：背靠五千多年，堅(jiān)持“三個(gè)面向”。如果不背靠五千多年，不用說(shuō)五千多年，甚至把這一百多年來(lái)中國(guó)人民前仆后繼、英勇奮斗、流血犧牲的歷史以及由此沉淀而形成的文化都丟了，數(shù)典忘祖，這種民族就失去了靈魂，就會(huì)自我埋葬。中國(guó)特色還必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”： 面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。面向現(xiàn)代化，一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)； 面向世界，要延拓空間； 面向未來(lái)，要延拓時(shí)間。你不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能在時(shí)間和空間上延拓，你就不能與時(shí)俱進(jìn)，不向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)就要落后。如果不堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就沒(méi)有前進(jìn)動(dòng)力，一定會(huì)為時(shí)代所淘汰，再演閉關(guān)鎖國(guó)的悲劇。我們?cè)S多大學(xué)今天想搞國(guó)際化，講國(guó)際化我不反對(duì)，但一流大學(xué)是什么大學(xué)，我校涂又光老先生講得十分正確，是university of China, 不是university in China，是“of”不是“in”。如果在中國(guó)的一流大學(xué)是哈佛、是麻省、是劍橋、是牛津，是“in”不是“of”，我們辦一流大學(xué)就徹底失敗了！我們的大學(xué)首先要培養(yǎng)“中國(guó)”的“大”學(xué)生： “中國(guó)”的學(xué)生要能為中國(guó)服務(wù)，“大”學(xué)生要能開(kāi)拓創(chuàng)新； 簡(jiǎn)單講，能愛(ài)國(guó)，會(huì)創(chuàng)新。我們堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就是要吸收一切先進(jìn)文化，使中華民族文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，在世界上起到本身應(yīng)該起的作用。