【正文】 定要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。“人心惟?！保褪侵v人具有反社會的、破壞的天性，人帶有危險的獸性，如果危險的獸性不改，加上你是人，有人特有的靈性，你的才能越大，壞事干得就會越大越多。第一段話是： “一個人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。我們堅持“三個面向”，就是要吸收一切先進(jìn)文化，使中華民族文化能夠與時俱進(jìn)，在世界上起到本身應(yīng)該起的作用。四、中華民族精神與時代精神的交融什么叫中國特色？我講：背靠五千多年，堅持“三個面向”。羅素講得很對。下面我分別來談?wù)劽褡寰竦乃膫€內(nèi)涵?！边€有李紳寫的《憫農(nóng)》等等。我們中國人最講究愛國，有骨氣。所以我們的民族能夠延續(xù)五千多年，我想關(guān)鍵就在這里。中國自古以來講忠、孝、節(jié)、義，就是講價值觀，講責(zé)任。”這是非常積極、正確、向上的人生態(tài)度。當(dāng)時教我課的機械系的老師如今幾乎都去世了，我是很有感觸的，前人種樹后人乘涼，他們?yōu)槭裁捶N樹??？是為了后人乘涼，所以永垂不朽。從某種觀點看，生下來的小孩壽命長，從另外一種觀點看，彭祖活八百歲壽命也短。中華民族文化既然認(rèn)為天人合一，可以想象中華民族文化對人生的看法是和對自然的看法聯(lián)系在一起的。一方面要承認(rèn)差異，一方面要承認(rèn)和諧，這才實事求是。這就把元素以及元素和元素之間的關(guān)系講透了，把《周易》最根本的抓住了。中華民族文化說天道有常，世界是有規(guī)律的。不要只看到表皮，只看到色彩的美麗，而要看到最本質(zhì)的東西。馮友蘭先生去世以后，所有中文英文遺稿，都由他整理。在佛教傳入中國以后，中國產(chǎn)生一個新的支派，叫華嚴(yán)宗，華嚴(yán)宗里面有本經(jīng)，叫《華嚴(yán)金獅子章》，里面有段話，跟上面講的是一個意思： “一切即一，皆同無性； 一即一切，因果歷然。中華民族文化一貫認(rèn)為，事物就是有層次的，不同層次有不同的本質(zhì)，但歸根結(jié)底最深的層次是同一個東西。我有個學(xué)生，后來到英國，他的夫人在英國開個中醫(yī)院，搞針灸，從大陸請針灸師去針灸，英國不少人非常相信針灸。《Nature》認(rèn)為，這是《Nature》一百多年來發(fā)表的21篇最優(yōu)秀的物理學(xué)術(shù)論文之一。毛主席在《人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩中的最后兩句是： “天若有情天亦老，人間正道是滄桑。在清華大學(xué)九十年校慶的時候，我看見報紙上登的一篇清華老校友寫的文章，很感動，說清華的精神是“無用”，而“無用”最為有用。又學(xué)了一段時間，老師跟他講，這下了解曲子的主旨了，可以畢業(yè)了。我早知道他講得很好。中國人是尊重祖先的，尊重歷史的，以史為鑒，無古不成今。我認(rèn)為愛國主義是中華民族文化價值觀的核心，是世界觀、人生觀、價值觀的集中表現(xiàn)，是整體觀、變化觀、本質(zhì)觀最重要的凝現(xiàn)。第一篇：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)楊叔子楊叔子：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)主講人：楊叔子楊叔子,男，1933年9月生于江西省湖口縣。我們所講的哲理的凝現(xiàn)就是了不起的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，而這個凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的表現(xiàn)就是我們的民族精神； 而以這個民族精神作脊梁骨，由這個脊梁骨支撐起來的中華民族在前進(jìn)道路上，不為一切困難所壓倒，相反能壓倒一切困難； 不為一切敵人所戰(zhàn)勝，相反要打敗一切敵人。古今一體，波波夫的那篇文章講，中國為什么延續(xù)幾千年呢？講了三個原因，第三個原因是尊重祖先。最近，李嵐清同志到了武漢，談音樂與人生?？鬃诱f，不行呀，我雖彈得好，但是曲子的主旨何在，我沒弄清楚。有的東西表面看“無用”，實際上有用。第二點是變化地看問題，中華民族文化看一個問題，不僅僅重視其全局、聯(lián)系，而且認(rèn)為這個聯(lián)系是運動的、變化的，不是靜止的、僵死的； 不但要從空間上看全局，也要從時間發(fā)展這個全局上來看問題，即變化地看問題。這篇文章在《Nature》上發(fā)表。你看針灸，這是基于經(jīng)絡(luò)理論的。宗就是本質(zhì)。”兄弟之間會打架，但外敵來時，一致對外。我們學(xué)校有位老先生，叫涂又光，是馮友蘭先生的高徒。不能停留在表面上，而要深入到本質(zhì)看問題。第一，世界觀，對世界的根本看法。所以清華很了不起，校訓(xùn)： “自強不息，厚德載物”。關(guān)系是表現(xiàn)元素好壞的一個重要標(biāo)志，因此構(gòu)建社會主義和諧社會從中華民族文化講，就是要厚德載物，這樣，這個系統(tǒng)才能向前發(fā)展。世界觀是人對整個世界的看法，人生觀是人對世界看法的一部分，是對人生的看法。莊子的話是有道理的。當(dāng)時我進(jìn)校的時候是大學(xué)二年級，一年級在武漢大學(xué)，二年級院系調(diào)整，到了華中工學(xué)院?！边€有雷鋒，他說： “人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中，引用司馬遷的話：人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。他們前仆后繼，為了國家和民族利益，什么也不怕，敢于犧牲個人?！碧諟Y明不為五斗米折腰，有骨氣?！泵穲虺紝懙摹短照摺罚?“十指不沾泥，鱗鱗居大廈。因此，現(xiàn)在談的科學(xué)發(fā)展觀、“三個代表”都是把“以人為本”作為核心的，要關(guān)心人，尊重人，充分發(fā)揮人的積極性、主動性、創(chuàng)造性。羅素說： 如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國，中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人，并希望得到回報。總之，在今天，就是要堅持“科學(xué)發(fā)展觀”。如果在中國的一流大學(xué)是哈佛、是麻省、是劍橋、是牛津，是“in”不是“of”，我們辦一流大學(xué)就徹底失敗了！我們的大學(xué)首先要培養(yǎng)“中國”的“大”學(xué)生： “中國”的學(xué)生要能為中國服務(wù)，“大”學(xué)生要能開拓創(chuàng)新； 簡單講，能愛國，會創(chuàng)新。今年是愛因斯坦狹義相對論發(fā)表100周年，我愿引用愛因斯坦兩段話來總結(jié)我的匯報，也是為紀(jì)念這位與中國人民心心相通的偉人?！边@段話和前面講的《尚書?大禹謨》中“人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允執(zhí)厥中”根本一致。大江東去是總趨勢。正是改革創(chuàng)新增強了國力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國人民感受到了祖國的驕傲、中國特色社會主義的優(yōu)越，感受到了發(fā)展所凝聚的巨大力量。正是在黨中央和全國人民的大力支持下，通過各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)才有了今天的發(fā)展成就。實現(xiàn)我國的跨越式發(fā)展，這是各族人民的共同心愿。人民群眾是社會的主體，國家的主人，是民族精神的創(chuàng)造者，也是民族精神的踐行者。我們要把民族精神和時代精神融入到推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的各項具體工作中，在黨的最新理論成果的指導(dǎo)下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時，提升民族素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。于是他積極地閱讀學(xué)校訂閱相關(guān)的報刊雜志，自費購買教學(xué)教育類書籍，自覺學(xué)習(xí)鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)已是專科畢業(yè)。學(xué)生的身體素質(zhì)得到了提高，學(xué)生與我的關(guān)系也更加融洽，這讓我很高興；四、腳踏實地，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)自參加工作6年以來，他一直擔(dān)任體育教學(xué)工作和校武術(shù)、舞蹈等特長班的訓(xùn)練，在日曬風(fēng)吹的操場上磨礪自己。六、取得的成就不知不覺，楊老師已經(jīng)在這個平凡而又任重道遠(yuǎn)的工作崗位上辛勤耕耘了六個春秋。面對全國最著名學(xué)府的領(lǐng)導(dǎo)和教授們，他們激動的無法言語，只能聽著教授們的贊揚之聲，他們牢記住了“你們就應(yīng)該按照這種你們最為原始和本真的東西去發(fā)展，大膽地去發(fā)展和開拓創(chuàng)新，并把你們的民族的東西展現(xiàn)給全國，展現(xiàn)給世界