【文章內(nèi)容簡介】 僅體現(xiàn)在社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會的開放度以及人的觀念的更新。但是觀念的開放與更新也帶來了價值觀的多元碰撞和價值評判的困難，以致出現(xiàn)了價值迷惘和寡廉鮮恥的現(xiàn)象。在現(xiàn)實社會中，道德相對主義在一定范圍內(nèi)的泛濫降低了社會道德的權(quán)威性，同時也降低了社會成員的道德感。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒有榮耀感，各種腐?。ㄕ胃瘮?、學(xué)術(shù)腐敗、考場作弊等）的當(dāng)事人常常只有后悔卻沒有羞恥感，而存在于社會中的“該恥不恥，不恥卻恥”使我們社會蒙上道德污垢。這就提出了一個值得深思的問題：在一個日益開放、快速發(fā)展的社會里應(yīng)倡導(dǎo)什么樣的道德風(fēng)氣，應(yīng)有什么樣的社會價值導(dǎo)向？過去理論界和學(xué)術(shù)界也曾提出過多種社會價值導(dǎo)向的設(shè)計方案，但有的價值導(dǎo)向過于單一，無法覆蓋社會各個領(lǐng)域；有的道德標(biāo)準(zhǔn)偏重崇高德性，難以公共大眾化。“八榮八恥”社會主義榮辱觀從個人或團體與國家的關(guān)系、從公職人員與民眾的關(guān)系、從個人或團體對待科學(xué)的態(tài)度、從個人對待勞動的態(tài)度、從個人與他人或團體的利益關(guān)系、從個人的誠信義利觀、從個人或團體與法紀(jì)的關(guān)系，以及個人的苦樂態(tài)度上全面提出社會主義的價值觀、人生觀及其評價標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了道德標(biāo)準(zhǔn)單一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。社會主義榮辱觀的提出，將掃滌道德相對主義的陰魅，在多元的價值觀中突出社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，明確社會主義社會倡導(dǎo)的道德行為和價值追求，引導(dǎo)社會各階層人員在各種不同的道德關(guān)系中作出正確的道德選擇。古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內(nèi)在的道德底線，是人之為人的標(biāo)志。一個人也許可以缺乏智慧，也可能無大作為，但不能無恥，無恥就如同孟子所說是“非人也”。試想，一個人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險的，就可能無所顧忌什么壞事都能干得出來。同時“有恥”也是建立其他德性的良心基礎(chǔ)，正如陸九淵所言：“恥存則心存，恥忘則心忘”。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎(chǔ)進德修業(yè)，特別強調(diào)一個人“知恥”良心的培養(yǎng)。通過對“八榮八恥”的學(xué)習(xí)和理解，作為一名黨員明確了“八榮八恥”是中華民族之魂，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。我要從我做起，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設(shè)。在學(xué)生面前做出表率，教師更應(yīng)該要求自己具有高于一般人的水平。樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從身邊的小事做起。言行一致更為重要！第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得八榮八恥學(xué)習(xí)心得3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會”的全國政協(xié)委員時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起?！鞍藰s八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲量豐富的石油?！苯乖５?，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人?！@一批批中華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無羞惡之心，非人也?！惫湃嗽疲骸懊駸o德不立，政無德不威。”有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民