【文章內(nèi)容簡介】 的男權(quán)制國家。社會(huì)女權(quán)派和激進(jìn)女權(quán)派則指出，資本主義的國家絕非中立公正，社會(huì)上的各個(gè)群體和集團(tuán)所處的地位大不一樣，指望政府來實(shí)現(xiàn)兩性平等只不過是一廂情愿。（二）激進(jìn)女權(quán)主義激進(jìn)女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，屬于女權(quán)主義的新興激進(jìn)派，主要代表年輕的，受過高等教育的白人中產(chǎn)階級(jí)婦女。她們?cè)?0世⑤紀(jì)30年代的西方“婦女解放運(yùn)動(dòng)”中扮演了急先鋒的角色，如果說，自由女權(quán)主義還沒有認(rèn)識(shí)到父權(quán)制這一主要概念，那么激進(jìn)女權(quán)主義 則把父權(quán)制概念置于理論中心的地位上，激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為父權(quán)制是婦女受壓迫的唯一根源，并且主張以私人領(lǐng)域（家庭或者臥室）為主 ⑤徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第364頁要戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)取婦女的徹底解放。激進(jìn)主義涌現(xiàn)于20世紀(jì)60年代后期，正值歐、美、澳的政治動(dòng)蕩達(dá)到高潮之際。一部分激進(jìn)婦女突破西方資本主義的政治框架，開始“闖入”私人生活領(lǐng)域，聲討性別支配本身。她們提出“私事就是政治”的新口號(hào)，在思想、理論乃至實(shí)踐上進(jìn)行大膽的探索，并且有所建樹。，在她風(fēng)靡全球的博士論文《性的政治》中，引入了“父權(quán)制”這個(gè)概念。米利特指出，婦女的苦難就來自于父權(quán)制。按照她的理解，政治無非是“人類某一集團(tuán)用來支配另一集團(tuán)的那些具有權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系與組合”。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基礎(chǔ)，因而具有政治性質(zhì)。⑥男權(quán)包含兩個(gè)側(cè)面：丈夫支配妻子，長者支配幼小，兩者互相關(guān)聯(lián)。米利特認(rèn)為，男權(quán)已經(jīng)成為西方文化中“最普及的意識(shí)形態(tài)，并毫不含糊地體現(xiàn)出它根本的⑦權(quán)力概念”。它無處不在，完備無缺，反而顯得自然而然、隱秘難尋。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式上的權(quán)力制度，構(gòu)成所有社會(huì)的共同基礎(chǔ)，可以脫離階級(jí)或者種族因素而獨(dú)立存在。米利特認(rèn)為，父權(quán)制的維系主要靠“內(nèi)心的殖民化”，即家庭的社會(huì)化灌輸，以及社會(huì)在教育、文化、宗教等方面的價(jià)值傳播。此外也依仗經(jīng)濟(jì)剝削和暴力壓制，包括家庭暴力和性暴力。不推翻父權(quán)制，改變性的內(nèi)涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。⑥⑦[美]凱特*米利特：《性的政治》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1991年，3639頁 [美]凱特*米利特：《性的政治》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1991年，38頁激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常規(guī)——以國家為中心議題。在她們看來，國家不過是男權(quán)的一種展示，借公共事務(wù)之名，為私人領(lǐng)域里男性的家庭需求和性需求服務(wù)。因此她們不接受自由女權(quán)派的 國家中立論，并且作了全面的批駁。激進(jìn)女權(quán)派認(rèn)定，國家的結(jié)構(gòu)和制度完全是按照男性的意圖設(shè)計(jì)的。立法機(jī)關(guān)毫不反映婦女的要求，雖然宣揚(yáng)形式上的兩性平等，實(shí)際上卻在讓男權(quán)合法化。議會(huì)授權(quán)行政部門干預(yù)社會(huì)生活，看似試圖改善婦女的處境，結(jié)果卻強(qiáng)化了男性的國家，使之得以借反色情之名打擊自有自愿的女子同性戀。福利政策提高了婦女的依賴性和從屬性，而非獨(dú)立性。喧鬧的多黨競(jìng)逐純粹是男子的游戲，表現(xiàn)其自私、好斗的劣根性，與婦女毫無關(guān)系。（三）社會(huì)女權(quán)主義社會(huì)女權(quán)主義是社會(huì)民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級(jí)壓迫和剝削的副產(chǎn)品。它認(rèn)為兩性平等主要取決于資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，但也注意吸收、結(jié)合自由女權(quán)主、激進(jìn)女權(quán)主義、心理分析女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義等其他女權(quán)主義流派的某些理論成果（如個(gè)人自由、男權(quán)制、潛意識(shí)分析等）。主張以激烈的方式爭(zhēng)取婦女的解放，有時(shí)不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。⑧社會(huì)女權(quán)主義提出雙重體系，米切爾和哈特曼是主要代表。她們認(rèn)為馬克思主義過于看重階級(jí)斗爭(zhēng)而輕視性別斗爭(zhēng)，主張階級(jí)關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要和獨(dú)立的地位，因而作為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的兩個(gè) ⑧徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第367頁目標(biāo)。在她們看來，傳統(tǒng)馬克思主義的方法過于簡單，忽略生殖，性生活和社會(huì)化等因素，單純將婦女受壓迫的根源歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)剝削。同時(shí)自由女權(quán)主義的社會(huì)改革和激進(jìn)女權(quán)主義的生理革命也并不現(xiàn)實(shí)，普選權(quán)、同等的教育、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都不足以解決性別歧視的問題。⑨但另一方面，社會(huì)女權(quán)主義又無法具體闡明取代男權(quán)社會(huì)后的社會(huì)將會(huì)是怎樣。在社會(huì)女權(quán)主義一元制理論中，父權(quán)制與階級(jí)關(guān)系仍處于相同的地位，具有同等的重要性。但是與二元制理論不同，在一元制理論中，二者之間的關(guān)系有了明顯的變化，從二元制理論中并列或平行的關(guān)系，發(fā)展成了密不可分，水乳交融的關(guān)系。代表人物艾里斯*揚(yáng)認(rèn)為階級(jí)關(guān)系和父權(quán)制都有自己的歷史演變過程，在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，但二者是相互依存的關(guān)系。在她的《超越不幸的婚姻——對(duì)二元制理論的批判》中說：“我很難設(shè)想，反對(duì)父權(quán)制的斗爭(zhēng)作為與反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)截然不同的斗爭(zhēng)能具有實(shí)際意義。例如，婦女生育權(quán)利的問題毫無疑問是處在爭(zhēng)取婦女解放的斗爭(zhēng)的前列。如果某個(gè)問題可以作為涵義特殊的、與反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)截然不同的反父權(quán)制斗爭(zhēng)的問題提出來，那么誰都會(huì)認(rèn)為這是對(duì)的。但是，現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)已經(jīng)是并且應(yīng)該是反對(duì)我們生活在其中一體化的、有毒的資本主義父權(quán)制?！倍?，揚(yáng)等人相信，不僅在資本主義制度下如此，“在每個(gè)歷史時(shí)期，父權(quán)制的性別結(jié)構(gòu)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，從而得以維系自身的存在”。正如瓊*凱利所講：“經(jīng)濟(jì)是覺得性別系統(tǒng)的 ⑨徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第368頁 原動(dòng)力，兩性關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)依賴并貫穿于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”，是“經(jīng)濟(jì)和性別系統(tǒng)的互動(dòng)產(chǎn)生了社會(huì)和歷史經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)濟(jì)和性別都不是動(dòng)因，但二者同時(shí)運(yùn)作產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和男性主權(quán)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。”因此，資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與資本主義條件下的父權(quán)制度的交互作用造成了女性地位的低下應(yīng)是毋庸置疑的。⑩三、女權(quán)主義理論的不足及對(duì)西方政治的影響女權(quán)主義政治思潮對(duì)西方政治生活影響日益增強(qiáng)，擁有相當(dāng)廣泛的婦女基礎(chǔ)，具有理論導(dǎo)向作用，影響西方女權(quán)政治運(yùn)動(dòng)發(fā)展。20世紀(jì)70年代以來，隨著國際格局和時(shí)代主題的變遷，全球化進(jìn)程的深化，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方社會(huì)人們的生活方式、思維觀念、價(jià)值判斷、理論思維、政治意識(shí)和研究方法都發(fā)生了變化，當(dāng)代女權(quán)主義政治思潮呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，女權(quán)主義各派在相互碰撞中不斷交融和滲透，對(duì)自由、平等、反抗對(duì)女性歧視等研究主題和基本價(jià)值進(jìn)行了探索。女權(quán)主義思潮對(duì)當(dāng)今資本主義政治研究具有重要的參考價(jià)值。當(dāng)然，女權(quán)主義也存在諸多問題：第一，女權(quán)主義派別繁多，不同派別都在某些方面存有相似觀點(diǎn)，同一學(xué)派能劃又依然能劃分出多種思想觀點(diǎn)，如社會(huì)女權(quán)主義一元制、二元制之爭(zhēng)，并且缺乏統(tǒng)一組織，很難達(dá)成統(tǒng)一的行動(dòng)，兩次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的沒落就是證明。第二，女權(quán)主義各派別的一些政治觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性，如女權(quán)主義確立過強(qiáng)的女性群體意識(shí)，過分強(qiáng)調(diào)男女差別，并以男性群體作為對(duì)立面，這反而強(qiáng)化了男女有別的觀念，進(jìn)而妨礙了女性的平等訴求，這種差別哲 ⑩黃粹《父權(quán)制與婦女的解放——當(dāng)代西方女權(quán)主義政治思想研究》，遼寧師范大學(xué)學(xué)自然要給女權(quán)主義的發(fā)展帶來巨大的阻力。她們的行動(dòng)在實(shí)踐過程中始終處于一般運(yùn)動(dòng)口號(hào)和具體行為性質(zhì)的矛盾之中。她們希望從與男權(quán)對(duì)立的斗爭(zhēng)中獲得女權(quán)，卻又從女權(quán)的獲得中發(fā)覺始終無法擺脫男權(quán)社會(huì)的陰影；她們認(rèn)為只有從根本上消滅社會(huì)文化造成的性別差異，才能真正解放婦女，獲得男女平等，使女性像男子一樣介入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。這當(dāng)然是具有合理性的，但當(dāng)它以性別的形式提出問題時(shí)，就造成了理論上的困惑，因?yàn)樾缘淖匀粎^(qū)別是不能消除的。同時(shí)，僅從女性的角度看問題，也會(huì)陷入片面，走向另一個(gè)極端。19世紀(jì)后期，隨著女權(quán)主義在西方世界廣泛興起，“男女平等”的思想逐漸深入人心。女權(quán)主義者的思想主張最終得到了歐美資本主義國家的響應(yīng)。1906年芬蘭婦女最早獲得了選舉權(quán)；1920年美國婦獲得選舉權(quán)；隨后英國，法國婦女也相繼獲得選舉權(quán)。時(shí)至今日，女權(quán)主義已經(jīng)喚醒更多婦女的參政意識(shí)，平等意識(shí)，她們開始走出家庭，挑戰(zhàn)社會(huì)傳統(tǒng)，擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力，忘我的投入社會(huì)政治生活，逐步把局限于男性的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利擴(kuò)大到女性階層。甚至有婦女直接介入政黨政治生活，在爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)中，她們開始改寫已有的法律條文，代之以對(duì)婦女更公正，更平等的法規(guī)，來捍衛(wèi)女性作為獨(dú)立的人的權(quán)利和利益。參考文獻(xiàn)：《西方女權(quán)主義政治參與思想探析》，湖南大學(xué) 《女權(quán)主義視角下女性政治參與問題的批判研究》，南京航空航 天大學(xué)，殷茵《西方女權(quán)主義理論的多元發(fā)展》，寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）《父權(quán)制與婦女的解放——當(dāng)代西方女權(quán)主義政治思想研究》，遼寧師范大學(xué)《女權(quán)主義政治思潮對(duì)西方政治的影響》，南京大學(xué)，《前沿》2010年第16期《西方政治參與研究述要》，國家行政學(xué)院學(xué)報(bào) ，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，《西方政治思潮》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008 《西方政治思想史》（修訂版），北京大學(xué)出版社， 10.[美]阿莉森*賈格爾《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》，高等教育出版社，孟鑫譯，第四篇：4民國時(shí)期女性攝影師的視角與獨(dú)白民國時(shí)期女性攝影師的視角與獨(dú)白摘要（本workshop指導(dǎo)職稱論文寫作，醫(yī)學(xué)，教育，工程，法律等（代發(fā)――發(fā)表通過后付）、課題論文、畢業(yè)論文寫作(包修改)，以及演講稿。企鵝球球：1583501711）我國的攝影藝術(shù)的發(fā)展從照相機(jī)傳入中國內(nèi)地以來，就隨之興起了。清朝時(shí)期，就有西方的探險(xiǎn)家到達(dá)中國，并帶來照相機(jī)，但是當(dāng)時(shí)的中國對(duì)這樣的先進(jìn)科技是排斥的，也是不接受的，認(rèn)為拍了照片就會(huì)失去靈魂，這種愚昧的觀念，導(dǎo)致照相機(jī)等先進(jìn)技術(shù)在中國的推行并不順利，然而總是有大膽嘗試第一個(gè)詞螃蟹的人存在。到了民國時(shí)期，世界普世價(jià)值觀和民主觀念傳入中國，1912年中華民國政府成立，這是中國第一個(gè)資本主義政府，隨之各種思想解放運(yùn)動(dòng)在中國大地上興起，尤其是女性的崛起，擺脫了舊的社會(huì)觀念的束縛，開始走上政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。在攝影藝術(shù)領(lǐng)域，民國時(shí)期的女?dāng)z影師也大有人在，這些女?dāng)z影師大部分不愿意被三從四德、三綱五常這樣的封建道德束縛和綁架，從他們的攝影作品中，我們可以窺探到這些女?dāng)z影師內(nèi)心獨(dú)白，讓我們穿越到民國時(shí)期跟著這些女?dāng)z影師的視角，一起他們通過自己手中的照相機(jī)觀察這個(gè)世界。本文著重分析民國時(shí)期女性攝影師的視角和獨(dú)白，豐富攝影藝術(shù)發(fā)展的歷史研究【1】。關(guān)鍵詞：民國時(shí)期；女性；攝影師；視角；獨(dú)白 / 9目錄摘要.............................................................