【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。對(duì)讀的要求可由低到高。如開(kāi)始要求讀準(zhǔn)，古詩(shī)文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯(cuò)句。教師可采用示范朗讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個(gè)人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂(lè)朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長(zhǎng)短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時(shí)間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀和背誦現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達(dá)能力差，這不能不說(shuō)是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的時(shí)候，都要求熟讀和背誦課文，因?yàn)槭熳x和背誦可幫助學(xué)生理解詞句。課文中的古詩(shī)文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。作者的思想感情表達(dá)意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式上，通過(guò)多讀可以加深理解。在讀的過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫作上的特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的掌握語(yǔ)言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。四、指導(dǎo)學(xué)生口譯和筆譯在既有課文注釋，又有教師指導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的?？谧g必不可少，筆譯則看課文的長(zhǎng)短和時(shí)間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分?？谧g尤其是筆譯中的錯(cuò)誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語(yǔ)譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗(yàn)到古詩(shī)文的特點(diǎn)和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。指導(dǎo)語(yǔ)譯時(shí)，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點(diǎn)譯部分，哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出之類。二是只要求譯出詞語(yǔ)句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。五、讀寫結(jié)合在學(xué)完必修課文中的古詩(shī)文后，我們可以要求學(xué)生寫讀書心得和評(píng)論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問(wèn)題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。古詩(shī)詞教學(xué)心得體會(huì)7古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。其感情真摯動(dòng)人，其詞藻耐人琢磨，面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？筆者經(jīng)過(guò)幾年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)有了一些個(gè)人的見(jiàn)解：一、注重積累，反復(fù)誦讀。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無(wú)條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩(shī)的能力，即每節(jié)語(yǔ)文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩(shī)意——賞析——背誦。這樣每?jī)?cè)課本的古詩(shī)詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩(shī)詞的內(nèi)容也會(huì)在最短的時(shí)間里掌握。這樣，學(xué)生度過(guò)三年的初中生活后，將會(huì)有一筆古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，溫故知新，效果良好。二、講究方法，深入研討。古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，蘊(yùn)含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動(dòng)探究等理念，以期豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩(shī)歌教學(xué)中體會(huì)歸納以下幾種方法：了解作者及作品的創(chuàng)作背景。詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩(shī)，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個(gè)女婦人獨(dú)處之閑愁，缺乏對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的思索。這應(yīng)是一個(gè)理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號(hào)易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠(chéng)游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國(guó)破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國(guó)淪喪之悲及傷時(shí)念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來(lái)到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠(chéng)病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時(shí)寫了這首《武陵春》詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國(guó)家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會(huì)再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬(wàn)縷，有國(guó)破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說(shuō)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”嗎？所以研賞古詩(shī)詞課前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會(huì)了此詩(shī)或詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等等的認(rèn)識(shí)了解，成為自身知識(shí)的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時(shí)期之作打開(kāi)了方便之門。品析名句。寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過(guò)程中，適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩(shī)之間的相互理解。師可示范以其法賞詩(shī)：李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭?！边@兩句寫當(dāng)前所見(jiàn)，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個(gè)字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊(yùn)藉。而且在風(fēng)沒(méi)有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見(jiàn)；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更發(fā)為不堪了。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)至此處時(shí)，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩(shī)解詩(shī)的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見(jiàn)，高談闊論來(lái)試著體會(huì)、品味、解析其它優(yōu)秀詩(shī)詞了。抓住詩(shī)中意象鑒賞詩(shī)歌。意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會(huì)意境。意象大致分類及含義：景觀類：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動(dòng)物類：鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚(yú)、青鳥(niǎo)、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。其意象具體含義：景觀類：如月（明月，殘?jiān)?、新月）多表達(dá)離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”如斜陽(yáng)，多表現(xiàn)昏黃暮色中愁思萬(wàn)千，如：馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲?！庇秩纭端蛣e》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”行為類：憑欄，多為思戀他人、發(fā)瀉心中憂悶之意。溫庭筠《望江南》中“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓?！?。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內(nèi)心孤獨(dú)之境如范仲淹的《漁家傲秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！逼溲允惆l(fā)其對(duì)人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩(shī)詩(shī)如此）后，學(xué)生形成一些認(rèn)識(shí)，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩(shī)詞。分析作者的寫作手法。詩(shī)詞寫作，有一定之法。對(duì)于采用寫作手法分析法賞詩(shī)時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行鑒賞。（1）分析詩(shī)句的修辭手法。詩(shī)歌中常常用一些修辭之法來(lái)將詩(shī)人的情感形象的外化出來(lái)。常用的手法有：比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，通過(guò)分析其一些修辭的運(yùn)用，更能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蓄積的情感。如：李白《行路難》中有句詩(shī)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！痹?shī)人將冰塞川及雪滿山來(lái)喻自己面前路途艱險(xiǎn)，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩(shī)歌中運(yùn)用一些手法將會(huì)使學(xué)生更容易體會(huì)其詩(shī)歌表露的情感。（2）化虛為實(shí)體會(huì)法。有時(shí)作者要表達(dá)主觀性很強(qiáng)的內(nèi)容，往往采用化虛為實(shí)的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”這兩句化虛為實(shí)，語(yǔ)意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭?！俺睢迸c“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見(jiàn)，摸不著，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng)新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無(wú)非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語(yǔ)奇，夸張奇特，想像驚人，已達(dá)到匪夷所思之境了。以實(shí)寫虛是古人常用一種方法，更能形象表現(xiàn)主觀的情感。再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語(yǔ)言表露詩(shī)人的感情。好的詩(shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，故要欣賞詩(shī)歌，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想。讓學(xué)生在品讀詩(shī)歌、解析詩(shī)歌時(shí)將精練的詩(shī)歌，以詩(shī)般精美、流暢的語(yǔ)言，加以豐富的聯(lián)想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。整體的提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了分析、寫作等多方面的能力，并更能將詩(shī)歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子密州出獵》時(shí)，老師將鑒賞詩(shī)歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨(dú)特的視角以各種不同方法鑒賞此詩(shī)，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，或多或少都談出了自我獨(dú)特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩(shī)歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬(wàn)馬席卷了平坦的山野。為了回報(bào)全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭(zhēng)著看我這個(gè)今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開(kāi)闊昂揚(yáng)，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時(shí)候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時(shí)我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對(duì)準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去。”不難看出，把詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面，這正是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)。古詩(shī)詞，是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中吧。古詩(shī)詞教學(xué)心得體會(huì)8文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩(shī)文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語(yǔ)言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負(fù)擔(dān)，又樂(lè)于學(xué)習(xí)詩(shī)文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動(dòng)活潑的形式來(lái)記誦呢？下面是我聆聽(tīng)戴建榮老師講座，來(lái)聊一聊他的“古詩(shī)詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索尋找到的是一種古今結(jié)合的誦讀形式。按照“平長(zhǎng)仄短”的方式讀。多年來(lái)，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節(jié)奏來(lái)教古詩(shī)。久而久之，學(xué)生們的詩(shī)文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩(shī)文朗讀，則能揚(yáng)長(zhǎng)避短，既朗朗上口，又抑揚(yáng)頓挫，富有變化，增強(qiáng)了詩(shī)文的節(jié)奏感，體現(xiàn)了古詩(shī)詞的音樂(lè)美?！捌截啤笔歉衤稍?shī)中最主要的語(yǔ)音規(guī)律?！捌健敝钙铰曌?，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來(lái)的全部陰平和陽(yáng)平的字?！柏啤敝干下?、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結(jié)合了“平仄”，五言詩(shī)句看第4和末尾字，七言詩(shī)句看第6和末尾字，按照“平長(zhǎng)仄短”的方法（平聲拖長(zhǎng)音節(jié)，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩(shī)的音樂(lè)美在此充分體現(xiàn)。同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規(guī)律朗讀，一句詩(shī)中平仄相間，給人以抑揚(yáng)頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來(lái)跌蕩回環(huán)，更覺(jué)意境深遠(yuǎn)，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢(shì)不言而喻。按照“半念半唱”的方式吟吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來(lái)吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來(lái)吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律來(lái)吟誦。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測(cè)，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。當(dāng)今的詩(shī)文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩(shī)這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會(huì)終身受用不盡。”當(dāng)我們的學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容熟知了以后，教師可以指導(dǎo)他們來(lái)吟一吟古詩(shī)。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，又深一層地體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時(shí)如結(jié)合一段悠遠(yuǎn)的民族音樂(lè)，如蕭、古琴等樂(lè)器彈奏的樂(lè)曲，更是能把學(xué)生帶入一個(gè)美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。借助歌曲的形式唱古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展。《毛詩(shī)序》中這樣寫道：情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩(shī)人的感情，引起人們的共史鳴。吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟