【文章內(nèi)容簡介】 接待入境旅游也是旅游目的地對外樹立自身形象的有效手段。旅游者在旅游目的地的所見所聞的可信度更勝于改過利用各種媒體所做的自我宣傳，不僅如此，旅游者還會將親身體會傳遞到更大的人群范圍，是更加有效的宣傳手段。有助于促進(jìn)目的地傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化是重要的旅游資源，隨著旅游業(yè)發(fā)展，原本被人遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動有重新得到了開發(fā)和恢復(fù)，這些文化遺產(chǎn)不僅隨著旅游的開展而獲得了新生，而且成為旅游目的地獨特的旅游吸引物。例如：麗江旅游業(yè)的發(fā)展重構(gòu)重建了一系列納西族傳統(tǒng)文化，如東巴舞蹈、音樂、文字、民間銀器制作工藝、納西古樂；修復(fù)了木府、文峰寺、洛克故居等文物古跡，受到了旅游者的歡迎，也使當(dāng)?shù)鼐用駥ψ约旱奈幕鎏砹诵判暮妥院栏?。促進(jìn)了科技交流與發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅行和旅游產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，旅游也是科學(xué)研究和技術(shù)傳播與交流的重要手段，中國70年代末期發(fā)展旅游之初，非常看重的就是旅游業(yè)所帶來的科學(xué)技術(shù)、和文化信息。旅游活動的開展不斷對科學(xué)技術(shù)提出新的要求，尤其是在交通運輸工具、通信技術(shù)以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備方面，要求更加快速、便利、舒適和安全，從而也推動了這些領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。此外，不可再生的旅游資源保護(hù)也對科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。因南水北調(diào)丹江口水庫加高，處在水庫邊緣的武當(dāng)山遇真宮面臨著被庫區(qū)淹沒的危險，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)重要的旅游資源，遇真宮被72個千斤頂抬起，在原址上整體頂升抬高15米，頂升高度約為世界紀(jì)錄的5倍。聽說遇真宮頂升后，還將復(fù)原，有市民難掩興奮：“以后這里會更好看，以前來武當(dāng)山旅游，多數(shù)人都去紫霄宮，以后大家也會來遇真宮了?！贝龠M(jìn)落后旅游目的地的現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展可以促進(jìn)接待地社會文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，為了吸引游客，契合游客的需求，接待地會出現(xiàn)新的文化設(shè)施，文化環(huán)境會不斷的優(yōu)化，方便了當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。比如在發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游點，會擁有KTV、網(wǎng)絡(luò)、博物館、展覽館、傳統(tǒng)工藝作坊等文化設(shè)施。旅游對目的地居民個體素質(zhì)的影響也不容小覷，旅游者帶來的異族文化或異地文化的影響，促進(jìn)了居民思想意識、價值觀念的更新，社會行為方式發(fā)生了變化，人文素質(zhì)不斷提升，更趨于現(xiàn)代化、開放化。在金竹壯寨長期堅持族內(nèi)通婚，與漢族不通婚，20世紀(jì)80年代開展旅游業(yè)一開，當(dāng)?shù)氐膿衽加^念發(fā)生了很大變化，“族內(nèi)婚”已退居次要位置，逐漸與外界通婚，通婚范圍甚至遠(yuǎn)達(dá)廣東、香港，婚姻觀念已經(jīng)從過去的“金換不嫁外面人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安患薇镜厝恕?。二、消極方面的影響旅游對社會文化方面產(chǎn)生的影響，又稱為旅游污染，主要表現(xiàn)在以下方面：不良的示范效應(yīng)示范效應(yīng)是指旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游地社會中，引起當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胱兓?，產(chǎn)生各種影響，這種作用被稱為示范效應(yīng)，旅游的發(fā)展把先進(jìn)思想觀念和生產(chǎn)方式輸入到旅游地的同時，也把都市觀念和腐朽的東西傳播開來。旅游者在旅游地的某些消費行為和消費態(tài)度可能在一定程度上會刺激當(dāng)?shù)鼐用?。影響目的地居民的正常生活旅游者的道德弱化助長某些不良行為，處于“反結(jié)構(gòu)”狀態(tài)的旅游者擺脫“熟人社會約束”，具有明顯的“責(zé)任約束松弛”等特征，隨手丟棄生活垃圾、不遵守交通規(guī)則等。隨著外來旅游者的大量涌入和游客密度的增大，當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁臻g相對縮小，致使交通、商店、公共娛樂場所變得擁擠不堪，從而給當(dāng)?shù)鼐用竦墓ぷ骱蜕顜碇T多不便，是他們產(chǎn)生厭惡情緒，甚至在某些國家，已出現(xiàn)了反旅游的浪潮。沖擊民族傳統(tǒng)文化（1）民族文化被同化，異質(zhì)文化沖擊與相互影響使民族傳統(tǒng)文化日益趨同、弱化、扭曲，目的地居民紛紛效仿來自文化強勢的旅游者，拋棄原有的生產(chǎn)、生活方式，獨特性逐漸消失。（2）民族文化庸俗化，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，對民族文化嫁接、篡改、編造甚至誤讀，以低俗、噱頭來迎合旅游市場，商品化、舞臺化的處理使傳統(tǒng)的民族文化喪失了真實性。如傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、節(jié)慶活動、宗教等，都是按照傳統(tǒng)方式，在特定的意義下進(jìn)行的，但是為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，可以隨時進(jìn)行，并被隨意的改頭換面，在很大程度上失去了本身的意義和價值。（3）“偽文化”充斥市場，大量粗制濫造的工藝品已失去了傳統(tǒng)的風(fēng)格和制作技藝，粗制濫造，質(zhì)量低劣，甚至出現(xiàn)贗品，起著傳播“偽文化”的不良作用。（4）歷史文化遺產(chǎn)被破壞不少地區(qū)把風(fēng)景名勝當(dāng)做搖錢樹，超負(fù)荷接待游客；在風(fēng)景區(qū)內(nèi)亂箭濫造旅游設(shè)施，使得一些有珍貴歷史文化價值的古跡遭到破壞。從上述討論和分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)強勢文化對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊憦娪诋?dāng)?shù)厝鮿菸幕瘜β糜握叩挠绊懧糜蔚厥苡慰陀绊懯情L期而深遠(yuǎn)的，而旅游者所受的影響是短暫而浮現(xiàn)的。三、正確認(rèn)識旅游的社會文化影響“贊歌論”經(jīng)濟(jì)收益與“告誡論”，著重強調(diào)旅游業(yè)發(fā)展對社會文化和環(huán)境的負(fù)面影響，而對旅游發(fā)展所帶來的各種積極影響則不予重視，以上觀點顯然是兩種極端的認(rèn)識。旅游對文化的影響，無論是積極影響還是消極影響，都不是無條件存在或必然產(chǎn)生的。旅游對目的地社會文化的消極影響方面，同樣也并非是發(fā)展旅游業(yè)的必然結(jié)果。旅游對社會文化的消極影響一般應(yīng)是指潛在性和可能性而言，促使旅游消極影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實問題的條件可能會有很多。旅游的文化影響是自然而有限的（大旅游）旅游對社會文化的消極影響并非必然如何規(guī)避消極影響：做好旅游規(guī)劃和分流措施，防止和控制旅游飽和或接待量超負(fù)荷。有意識地取其精華、棄其糟粕但是我們不能因噎廢食，原因在于旅游對經(jīng)濟(jì)和社會文化關(guān)鍵是提高全民對旅游的正確認(rèn)識，防微杜漸，增強自我保護(hù)和自我發(fā)展能力，應(yīng)充分調(diào)動起積極因素，趨利避害，化害為利，引導(dǎo)旅游業(yè)健康、有序發(fā)展，造福于全世界。第四篇：有關(guān)中國對日本文化的影響的英語300字作文范文北京航空航天大學(xué)學(xué)術(shù)寫作課作業(yè)班級： 120519姓名： __陳志良_______學(xué)號： _12051251__________總分：_________作業(yè)名稱：________________________________Selfcheck：Finish the Editing Checklist Review: Finish the Editing Checklist has a profound influence on Japanese cultureHistorical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into then on, the two country have been keeping in touch with each the history, China has advantages over Japan in the areas of science and , there i