【文章內(nèi)容簡介】 ]歐瑪爾海亞姆《魯拜集》只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)急中的地位》因不合口味而無視事實(shí)，不僅是怯弱的表現(xiàn)，還會釀成大錯。[英]廷德爾《科學(xué)片斷》深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚。[美]愛默生《論文集：第一輯》訛言難信，傳言多失。清浦起龍《史通通通釋采撰》鳥則擇木，木豈能擇鳥？《左傳哀公十一年》在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》議論文素材： 文明摘要：文明是社會發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質(zhì)的水平。文明體現(xiàn)在每個人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個社會講文明的風(fēng)氣，就要從每個人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。(1)引言文明是社會發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質(zhì)的水平。文明體現(xiàn)在每個人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個社會講文明的風(fēng)氣，就要從每個人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。(2)事實(shí)論據(jù)周恩來的風(fēng)采世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往?！笨偫淼狼富艨巳伟拇罄麃喛偫頃r，有一次在一家商場內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)。霍克一時沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜?！?3)理論論據(jù)夫子濕、良、恭、儉、讓?！墩撜Z學(xué)而》心平氣和四個字，非有涵養(yǎng)者不能做。弘一大師《格言別錄》仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献与x婁下》禮之用，和為貴。《論語學(xué)而》約之以禮，驅(qū)之以法。宋蘇洵《張益州畫像記》禮樂為本，刑政為末。宋蘇轍《河南府進(jìn)士策問三首》言語之美，穆穆皇皇?！盾髯哟舐浴窅貉圆怀隹?，茍語不留耳?！多囄鲎愚D(zhuǎn)辭篇》言得其宜，智愚同贊。唐劉禹錫《武陵北亭記》文明就是造就文明的人。[英]羅斯金《野橄欖花冠》一個時代的文明成為下一個時代的肥料。[英]康諾利《不平靜的墳?zāi)埂纷h論文素材： 守信摘要：我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒?！把员匦?，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。(1)引言我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒?！把员匦牛斜毓?，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。(2)事實(shí)論據(jù)晉文公以信服眾春秋時期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊(duì)只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊(duì)就撤退。原國憑城固守，頑強(qiáng)抵抗，三天已到，未能攻下原國，晉文公文令撤退，軍隊(duì)統(tǒng)帥請求說：根據(jù)情報(bào)，原國已不能久守了，等原國投降后再撤。晉文公說：“信用，乃立國之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失?！睍x軍按晉文公命令撤退30里。原國聞訊后自愿投降了晉國。李苦禪守信焚畫我國當(dāng)代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞訊后，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無自麗地對兒子說：今后若再有老友索畫，要及時提醒我，做人可不能失信??！守信楷模周恩來敬愛的周罪狀來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會上認(rèn)識了一位老農(nóng)民張二廷。會后還專門訪問了張二廷的家，臨走時他緊握著總理的手請求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機(jī)會一定來，如果我不來，也一定派人來看望你?！痹诤髞淼膸啄曛校芸偫聿还芏嗝?，每年都派專人去看望張二廷。(3)理論論據(jù)同心可斷金，首要重然諾。董必武矢信矢忠，始終不渝。孫中山至誠則金石開?？涤袨椤秮y后罪言》中心信，立身之本。明薛宣《讀書錄》不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。魯迅《難行和不信》小信誠則大信立?！俄n非子外儲說上》失信不立?！蹲髠飨骞辍啡硕鵁o信，不知其可也?！墩撜Z為政》誠信者，天下之結(jié)也。《管子樞言》輕諾必寡信，多易必多難?！独献印分琳\則金石為開。漢劉歆《西京雜記》萬善之首必曰信。譚嗣同《遺墨三篇》巧詐不如拙成?！度龂疚簳剃艂鳌纷h論文素材： 守紀(jì)摘要：紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”。對于不守紀(jì)律的人來說，紀(jì)律是一種約束，限制。對自覺守紀(jì)者來說，紀(jì)律是自由的保證。(1)引言紀(jì)律，是為了維護(hù)社會利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補(bǔ)充。要求全社會所有成員，都要各自遵守自己應(yīng)該遵守紀(jì)律。紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”。對于不守紀(jì)律的人來說，紀(jì)律是一種約束，限制。對自覺守紀(jì)者來說，紀(jì)律是自由的保證。(2)事實(shí)論據(jù)孫武力斬王妃孫武，春秋末期著名軍事家。字長卿，齊國人。后到誤國，助吳王闔癌改革圖強(qiáng)，他以冶軍嚴(yán)明見長，誤王想實(shí)際考察他治軍的本領(lǐng)，就讓他訓(xùn)練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個寵妃當(dāng)隊(duì)長。孫武把她們分為兩隊(duì)就進(jìn)行訓(xùn)練，并有令在先，不能違反紀(jì)律，如果違反軍紀(jì)，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當(dāng)回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來執(zhí)法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀(jì)律者，今后就無法指揮打仗。孫武力斬兩個隊(duì)長以后又挑選了兩個隊(duì)長，繼續(xù)訓(xùn)練，宮女們再也不敢違抗命令了。后孫武為吳帥，五次攻打楚國，并且一度占領(lǐng)了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍明代抗倭名將戚繼光，他所率領(lǐng)的戚家軍，英勇善戰(zhàn)。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來又鎮(zhèn)守北方，使塞外統(tǒng)治者不敢南犯。這一支使敵人聞風(fēng)喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀(jì)律保證。戚繼光執(zhí)行紀(jì)律鐵面無私，紀(jì)律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀(jì)律，戚繼光毫不留情，當(dāng)著將士的面，按紀(jì)律罰治了他的舅舅。由于軍紀(jì)嚴(yán)明，軍中將士，不敢隨便違紀(jì)，所以戚家軍具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。周恩來嚴(yán)守紀(jì)律周恩來嚴(yán)守紀(jì)律的事例很多，在革命戰(zhàn)爭年代，他和電子表穎超同志嚴(yán)守黨的保密紀(jì)律的故事，早已傳為佳話。即使在他當(dāng)了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴(yán)守紀(jì)律。有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規(guī)則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應(yīng)該將書給總理送去?？偫戆参克f：“你們圖書館管理得很好，應(yīng)該有規(guī)章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規(guī)章制度。”拿破侖論紀(jì)律歷史上精于騎術(shù)而善于單個格斗的馬木留克騎兵卻被騎術(shù)不精但有紀(jì)元律的法國騎兵擊敗了。對此，法國著名的資產(chǎn)階級軍事家，是這樣評述的：“兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則能打敗一千五百個馬木留克兵。造成這種強(qiáng)弱變化的原因，就是因?yàn)轳R木留克騎兵缺乏紀(jì)律，而法國騎兵有嚴(yán)格紀(jì)律。嚴(yán)格的紀(jì)律，把許多人組織起來，溶合為一個整個力量，這種力量就不只是單個人力量的簡單總和，而是一種大得多的新的力量。(3)理論論據(jù)在我們社會里，沒有紀(jì)律性，不守紀(jì)律的人就是反對社會的人。[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献与x婁上》紀(jì)律就是自由，它把個人擺在更受保護(hù)和更自由的地位，使每個人對自己的權(quán)利，道路和可能性有充分的信心。[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。《韓非子》加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。毛澤東我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥之中。[德]馬克思五寸之矩尺天下之方?！盾髯印?議論文素材： 事業(yè)摘要：事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會永遠(yuǎn)年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè)，他們在自己創(chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。(1)引言事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會永遠(yuǎn)年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè)，他們在自己創(chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。(2)事實(shí)論據(jù)警枕《資治通鑒》是我國現(xiàn)存編年體史書中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年（公元959年），共1362年的中國古代歷史。北宋史學(xué)家司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個枕頭，頭枕在上面，進(jìn)入夢鄉(xiāng)后，只要稍稍一動，這個圓形木枕就會翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書中所記每一史實(shí)都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問者，又另著《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載?！顿Y治通鑒》的數(shù)百萬字的初稿，司馬光都用典雅的楷書抄成的，工整不茍。司馬光的名字和這部歷史巨著一樣，永垂千古！我要扼住命運(yùn)的咽喉貝多芬是德國偉大的作曲家。他的作品對西洋音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他11歲開始寫作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂隊(duì)。22歲到音樂之都維也納學(xué)習(xí)音樂，差不多就在這時患耳疾，聽覺開始衰退。從此，他就與可怕的耳聾苦戰(zhàn)，音樂家遭耳聾，這是慘酷的致命傷！若沒有對音樂事業(yè)的執(zhí)著追求的精神和堅(jiān)忍不拔的意志，就一定會倒在這惡運(yùn)的腳下。可他面對惡運(yùn)挑戰(zhàn)，呼喊道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。”他的大部分作品都產(chǎn)生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫成的。當(dāng)《第九交響曲》在維也納首次公演時，大廳里迸發(fā)出一陣經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的歡呼聲。聽眾對于貝多芬在場上出現(xiàn)，一共報(bào)以五次熱烈掌聲。按照禮節(jié)，對皇族也只用三次鼓掌禮?？墒?，貝多芬對此毫無覺察，因?yàn)樗裁匆猜牪灰姟Ｘ惗喾抑换盍?7個年頭，但給后人留下大量音樂作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部，弦樂四重奏16部和《莊嚴(yán)彌撒曲》等。可當(dāng)死的影子迫近他的時候，他卻嘆息道：“唉！我只寫幾個音符！”(3)理論論據(jù)人生為一大事來，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山《在上海中國國民黨本部的演說》事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。[前蘇聯(lián)]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動而獲得成就，必須依靠忠言、權(quán)威和學(xué)識，而這三件事不會因年高而削弱，相反，年事越增，他們就越加堅(jiān)強(qiáng)和豐富。[英]喬叟《梅利比的故事》不要因?yàn)橄敫纱笫戮筒蛔鲂∈?。日本諺語業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。宋張耒《示秸》立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。[法]巴斯德議論文素材： 師道摘要：革命成功以后，朱德對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。(1)引言歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類進(jìn)步之本。所以全社會都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。(2)事實(shí)論據(jù)岳飛祭師宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學(xué)。岳飛少年時十分好學(xué)，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學(xué)的寒門之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望（初一、十五）之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。朱德元帥敬師張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。革命成功以后，朱德對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。(3)理論論據(jù)不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個社會都應(yīng)當(dāng)尊重老師。鄧小平人不能生而知，必待學(xué)而后知；人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。孫中山《上李鴻章書》不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》擇其善者以為師資。魯迅《墳文化偏至論》教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。[古希臘]亞里