【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人，可能覺(jué)得節(jié)日有食物的陪伴是挺好的一件事，可是對(duì)于對(duì)各種事物都十分好奇的年輕人，吃是滿(mǎn)足不了他們的好奇心理的，豐富多彩是他們的追求，形式太過(guò)單調(diào)只能落得被他們淘汰的后果。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來(lái)，古代慶祝中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日形式并不單調(diào)，并非只有所謂的飲食文化而已。春節(jié)的放鞭炮、貼春聯(lián)、守舊歲、拜年，元宵的賞花燈，端午的賽龍舟，諸如此類(lèi)的除吃之外的慶祝節(jié)日的形式，更值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和發(fā)展、宣傳。怎樣使得節(jié)日的形式更加多樣，更加吸引人們的眼球，更加符合現(xiàn)代人追求新意的觀念，這是值得我們每個(gè)中國(guó)人思考和真正著手去改變的問(wèn)題，只有這樣，推陳出新，才能不至于被淘汰。然后，應(yīng)該加強(qiáng)年輕人愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)，使他們形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的文化價(jià)值觀，培養(yǎng)民族的歸屬感和自豪感，為我們燦爛而悠久的歷史文化而感到驕傲和自豪，而能在世界文化浪潮中，仍能堅(jiān)守自己的文化價(jià)值觀，避免崇洋媚外思想的滋生，以過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日為榮，從而形成良好的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍；最后，媒體和商家不應(yīng)片面追求經(jīng)濟(jì)利益和忽視了民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而應(yīng)該在宣傳和推廣我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上做文章，同樣能夠在保護(hù)我國(guó)民族文化的同時(shí)拉動(dòng)消費(fèi)，增加賣(mài)點(diǎn)。只有在大家的共同努力下，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日乃至民族文化才能立足國(guó)內(nèi)，走向國(guó)際，發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)土節(jié)遇上洋節(jié)時(shí)，并不可怕，可怕的是我們沒(méi)有自己的軸心思想，沒(méi)有自己應(yīng)該堅(jiān)守的文化價(jià)值觀，像風(fēng)一樣“隨遇而安”。發(fā)現(xiàn)洋節(jié)的亮點(diǎn)，運(yùn)用于弘揚(yáng)和發(fā)展我們的傳統(tǒng)節(jié)日，使得我們的傳統(tǒng)節(jié)日乃至傳統(tǒng)文化能夠屹立于歷史長(zhǎng)河中，走向世界，面向未來(lái)，才是我們真正想要的。法學(xué)院09級(jí)三班 胡曉真20091201011第三篇：民俗學(xué)結(jié)課論文《博弈論基礎(chǔ)》 課程結(jié)課論文學(xué)生姓名： 張文 學(xué) 號(hào)： 120203111 班 級(jí)： 工業(yè)工程121 學(xué) 院： 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 論文題目：從《茶館》看老北京民俗變化 清朝末年，由于八旗子弟在無(wú)所事事中仍有定期的俸祿，所以，養(yǎng)成了其游樂(lè)之風(fēng)，風(fēng)氣所及，遂成京城時(shí)尚。這其中，既有著對(duì)人生的熱愛(ài)和生活的情趣，又不乏講排場(chǎng)的自我炫耀的成分在內(nèi)。你看《 茶館》 中的松二爺，即使在窮極潦倒時(shí)，也仍然養(yǎng)著黃鳥(niǎo)，并且說(shuō)“： 我餓 著，也不能叫鳥(niǎo)兒餓著！你看看，看看，多么體面！一看見(jiàn)它呀，我就舍不得死啦！”這就是先前有錢(qián)有勢(shì)講體面如今破敗了的貴族的遺風(fēng)，這遺風(fēng)已然飄散在京城的大街小巷，化為京城機(jī)體的血肉。還有，北京作為京城，上下等級(jí)之間的逢迎，同級(jí)之間的應(yīng)酬，不同行業(yè)之間的交往，比其他任何地方都更為繁多，因此，也就特別注重講究各種禮節(jié)“，禮”多也是老北京的一景。在《 茶館》中，我們看到，在人物與人物的交往過(guò)程 中，充滿(mǎn)了你來(lái)我往的問(wèn)候之聲，最典型的還是松二爺，你看他與王利發(fā)打招呼，說(shuō)一句“ 王掌柜，你好？”還不夠，還要一口氣再連 問(wèn)三個(gè)“ 好”“： 太太好？少爺好？ 生意好？”足見(jiàn)其對(duì)“ 禮”的周到 與素養(yǎng)。在《茶館》字里行間流淌著的民俗民風(fēng)中，內(nèi)蘊(yùn)著一方水土所養(yǎng)育的特有的文化心理結(jié)構(gòu)。到了民國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，時(shí)局動(dòng)蕩。在《茶館》中茶館也隨著時(shí)代的變遷而變化。老掌柜把他的茶館一半改造成了旅店。茶館的變化并不能充分體現(xiàn)老北京民俗民風(fēng)的變遷，要看民俗的變遷還是從人物的言語(yǔ)中體會(huì)。譬如老掌柜王利發(fā)與國(guó)會(huì)前議員談?wù)?國(guó)家大事,又表示出對(duì)對(duì)方的信任與希望: “您這樣的好人,應(yīng)當(dāng) 出去作官!有您這樣的清官,我們小民才能過(guò)太平日子!”他對(duì)付兵痞的勒索是先給一點(diǎn)好處,然后則是軟中有硬:“老總們, 我要是還有一塊,請(qǐng)把房子燒了!”對(duì)付他看不起的唐鐵嘴對(duì)他的租房要求則是用話搪塞“:可是,我這兒已經(jīng)住滿(mǎn)了人,什么時(shí)候有了空房,我準(zhǔn)給你留著?！?當(dāng)唐鐵嘴挑明他是看不起自己怕自己交不起房錢(qián) 時(shí),他又說(shuō)“:沒(méi)有的事,都是久在街面上混的人,誰(shuí) 能看不起誰(shuí)呢?”既回絕了唐鐵嘴,卻又給唐鐵嘴得以下臺(tái)階的面子,并且還要加上一句:“這是知心話吧?”在表面近乎中,進(jìn)一步回絕死了唐鐵嘴。這一時(shí)期還表現(xiàn)出北京人具有特有的寬容性與包容性,對(duì)三教九流都能相容,對(duì)有權(quán)有勢(shì)的,能應(yīng)對(duì),如該打點(diǎn)宋恩子,吳祥子就打點(diǎn)。對(duì)無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的,也能體恤,即使對(duì)劉麻子,也不將其逼入死角,不把他轟出茶館大門(mén) 之外。其次,北京下層民眾的善良,康順子雖然對(duì)置她于坑的劉麻子恨之入骨,但一旦見(jiàn)面后,幾次想打劉麻子,卻 “連一個(gè)嘴巴也沒(méi)打上”,并非膽小不敢打,而是不忍心下手。另外,北京人身處政治中心,政治風(fēng)云世事變幻經(jīng)見(jiàn)得多了, 早已有了遇事不亂、遇變不驚的鎮(zhèn)定自若。解放前期，老掌柜的茶館基本上沒(méi)有什么人去喝茶了，就像他自己說(shuō)，開(kāi)了留聲機(jī)，也不上桌，只是費(fèi)電。從這我們可知經(jīng)歷戰(zhàn)火的老北京，大部分人為了生存，已經(jīng)沒(méi)有了閑情雅致，到茶館和一杯茶，談?wù)撘恍┘沂聡?guó)事。只有小唐鐵嘴一類(lèi)人渣時(shí)常到茶館要茶，還不給錢(qián)。時(shí)過(guò)境遷，風(fēng)燭殘年的老掌柜也是無(wú)奈，給 他們一杯茶，免得生事端。之后，來(lái)了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過(guò)的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來(lái)的紙錢(qián)，凄慘地叫著、笑著……最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內(nèi)室，仰望屋頂，尋找安然了結(jié)一生的地方。我們了解到此時(shí)的老北京基本上沒(méi)有了滿(mǎn)清時(shí)的風(fēng)俗，剩下的只有戰(zhàn)火和壓迫。第四篇：民俗學(xué)姓名：李金河院系班：哲史院10級(jí)哲學(xué)1班家鄉(xiāng)的民俗學(xué)我來(lái)自河南泌陽(yáng)羊冊(cè)。談起民俗學(xué)，對(duì)于我這個(gè)涉世未深的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也只能從我理解的層面來(lái)談一下心中的民俗學(xué)。在我的心中，家鄉(xiāng)是寧?kù)o的，溫馨的。民風(fēng)是淳樸的，和諧的。鄰里之間關(guān)系融洽，交流頻繁，大家抱著坦誠(chéng)之心對(duì)待彼此。相對(duì)于城市化利益熏心的丑陋狀況，至少我覺(jué)得生活在這里倍感幸福和欣慰。民俗學(xué)研究涉及的領(lǐng)域,隨著時(shí)間的發(fā)展也越來(lái)越廣泛。如過(guò)去各種勞動(dòng)的組織、操作的表現(xiàn)形式、技術(shù)特點(diǎn)和所附著的信仰，以及過(guò)去社會(huì)中的宗教廟會(huì)，村落和宗族的各種習(xí)慣、規(guī)例等，都是民俗現(xiàn)象。至于各地的年節(jié)風(fēng)俗，如中國(guó)傳統(tǒng)的新年、中秋節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等，以及各種民間賽會(huì)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，都是其表現(xiàn)形式。是的，提到民俗學(xué)，我想談一下我們的春節(jié)。那一段時(shí)間，大多數(shù)家庭齊聚一堂，一起回顧自己在這一年來(lái)的辛苦歷程。向父母傾訴生活和學(xué)習(xí)的煩惱，傾聽(tīng)父母內(nèi)心最真的心聲。那個(gè)時(shí)候，才知道幸福到底意味著什么。其實(shí)那一段時(shí)間并不閑，而且相當(dāng)忙。忙著置辦年貨，忙著走親訪友。還記得，在大年二十三的時(shí)候（我們叫小年），家里忙著自己炕燒餅，以備過(guò)年吃，要是哪一年沒(méi)有了，倒覺(jué)得十分不習(xí)慣。吃餃子是中華民族的習(xí)俗，北方的我們更是如此，而且我們總是置辦好多，大年三十、初一、初二一直到十五早上我們更多的是吃餃子，在這之前要先象征性的敬一下祖先。傳統(tǒng)的二十八，我們一起貼門(mén)畫(huà)，貼對(duì)聯(lián)，我們俗稱(chēng)“貼花花”，每次都是我自己將對(duì)聯(lián)割開(kāi)，分組，整理然后和大家一起將它們貼上，一下子過(guò)年的氛圍就倍增了好多。大門(mén)上的兩個(gè)門(mén)神真的像守衛(wèi)使者看守著家，帶來(lái)和平、安謐、平安。一個(gè)“?！弊值褂沉硕嗌偃说钠笈危霞倚腋?，平安健康，折射出人們對(duì)生活最真意義的詮釋。倘若離開(kāi)健康，倘若離開(kāi)平安，倘若離開(kāi)幸福，再多的物質(zhì)財(cái)富又有何用。大年初一，在我們那里，什么也不能干，不能學(xué)習(xí)，不能工作，只能玩，其實(shí)我倒覺(jué)得這樣挺好的。這一天盡情地Happy。早上我們一般向爺爺奶奶端餃子或是做好的雞蛋茶，以表示子女對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬。在我們那里，初三走親訪友真正的開(kāi)始了，你來(lái)我家，我去你家，就這樣一代代維系著親情和友情。隨之，元宵節(jié)也就來(lái)臨了。我們那里有花燈展，有戲會(huì)，有煙花表演，有猜謎會(huì)，豐富多彩，一一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，你還可以欣賞文化的魅力，心靈一次次碰撞。所以生活在這里，我真的感覺(jué)很幸福，很快樂(lè)。泌陽(yáng)——我們的家鄉(xiāng)，古稱(chēng)比陽(yáng)。自西漢初年設(shè)縣以來(lái)，至今已有兩千多年的歷史。明代洪武十四年（1381年），比陽(yáng)縣更名為泌陽(yáng)縣至今。悠久的歷史，孕育著深厚的文化底蘊(yùn)，造就出一大批仁人志士：如中國(guó)無(wú)神論的先驅(qū)、南北朝時(shí)期的范縝；鄂豫邊革命