【文章內(nèi)容簡介】 人，可能覺得節(jié)日有食物的陪伴是挺好的一件事，可是對于對各種事物都十分好奇的年輕人，吃是滿足不了他們的好奇心理的，豐富多彩是他們的追求，形式太過單調(diào)只能落得被他們淘汰的后果。其實，細細想來，古代慶祝中國各個傳統(tǒng)節(jié)日形式并不單調(diào)，并非只有所謂的飲食文化而已。春節(jié)的放鞭炮、貼春聯(lián)、守舊歲、拜年，元宵的賞花燈，端午的賽龍舟，諸如此類的除吃之外的慶祝節(jié)日的形式，更值得我們?nèi)ズ霌P和發(fā)展、宣傳。怎樣使得節(jié)日的形式更加多樣，更加吸引人們的眼球，更加符合現(xiàn)代人追求新意的觀念，這是值得我們每個中國人思考和真正著手去改變的問題，只有這樣，推陳出新，才能不至于被淘汰。然后，應該加強年輕人愛國主義情懷的培養(yǎng)，使他們形成以愛國主義為核心的文化價值觀，培養(yǎng)民族的歸屬感和自豪感，為我們燦爛而悠久的歷史文化而感到驕傲和自豪，而能在世界文化浪潮中，仍能堅守自己的文化價值觀，避免崇洋媚外思想的滋生，以過傳統(tǒng)節(jié)日為榮，從而形成良好的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍；最后，媒體和商家不應片面追求經(jīng)濟利益和忽視了民族文化的繼承和發(fā)揚，而應該在宣傳和推廣我國傳統(tǒng)節(jié)日上做文章，同樣能夠在保護我國民族文化的同時拉動消費，增加賣點。只有在大家的共同努力下，我國的傳統(tǒng)節(jié)日乃至民族文化才能立足國內(nèi)，走向國際，發(fā)揚光大。當土節(jié)遇上洋節(jié)時，并不可怕，可怕的是我們沒有自己的軸心思想，沒有自己應該堅守的文化價值觀，像風一樣“隨遇而安”。發(fā)現(xiàn)洋節(jié)的亮點，運用于弘揚和發(fā)展我們的傳統(tǒng)節(jié)日，使得我們的傳統(tǒng)節(jié)日乃至傳統(tǒng)文化能夠屹立于歷史長河中，走向世界，面向未來，才是我們真正想要的。法學院09級三班 胡曉真20091201011第三篇：民俗學結(jié)課論文《博弈論基礎(chǔ)》 課程結(jié)課論文學生姓名： 張文 學 號： 120203111 班 級： 工業(yè)工程121 學 院： 經(jīng)濟管理學院 論文題目：從《茶館》看老北京民俗變化 清朝末年，由于八旗子弟在無所事事中仍有定期的俸祿，所以，養(yǎng)成了其游樂之風，風氣所及，遂成京城時尚。這其中，既有著對人生的熱愛和生活的情趣，又不乏講排場的自我炫耀的成分在內(nèi)。你看《 茶館》 中的松二爺，即使在窮極潦倒時，也仍然養(yǎng)著黃鳥，并且說“： 我餓 著，也不能叫鳥兒餓著！你看看，看看，多么體面！一看見它呀，我就舍不得死啦！”這就是先前有錢有勢講體面如今破敗了的貴族的遺風，這遺風已然飄散在京城的大街小巷，化為京城機體的血肉。還有，北京作為京城，上下等級之間的逢迎，同級之間的應酬，不同行業(yè)之間的交往，比其他任何地方都更為繁多，因此，也就特別注重講究各種禮節(jié)“，禮”多也是老北京的一景。在《 茶館》中，我們看到，在人物與人物的交往過程 中，充滿了你來我往的問候之聲，最典型的還是松二爺，你看他與王利發(fā)打招呼，說一句“ 王掌柜，你好？”還不夠，還要一口氣再連 問三個“ 好”“： 太太好？少爺好？ 生意好？”足見其對“ 禮”的周到 與素養(yǎng)。在《茶館》字里行間流淌著的民俗民風中，內(nèi)蘊著一方水土所養(yǎng)育的特有的文化心理結(jié)構(gòu)。到了民國，軍閥混戰(zhàn)，時局動蕩。在《茶館》中茶館也隨著時代的變遷而變化。老掌柜把他的茶館一半改造成了旅店。茶館的變化并不能充分體現(xiàn)老北京民俗民風的變遷，要看民俗的變遷還是從人物的言語中體會。譬如老掌柜王利發(fā)與國會前議員談論 國家大事,又表示出對對方的信任與希望: “您這樣的好人,應當 出去作官!有您這樣的清官,我們小民才能過太平日子!”他對付兵痞的勒索是先給一點好處,然后則是軟中有硬:“老總們, 我要是還有一塊,請把房子燒了!”對付他看不起的唐鐵嘴對他的租房要求則是用話搪塞“:可是,我這兒已經(jīng)住滿了人,什么時候有了空房,我準給你留著?！?當唐鐵嘴挑明他是看不起自己怕自己交不起房錢 時,他又說“:沒有的事,都是久在街面上混的人,誰 能看不起誰呢?”既回絕了唐鐵嘴,卻又給唐鐵嘴得以下臺階的面子,并且還要加上一句:“這是知心話吧?”在表面近乎中,進一步回絕死了唐鐵嘴。這一時期還表現(xiàn)出北京人具有特有的寬容性與包容性,對三教九流都能相容,對有權(quán)有勢的,能應對,如該打點宋恩子,吳祥子就打點。對無錢無勢的,也能體恤,即使對劉麻子,也不將其逼入死角,不把他轟出茶館大門 之外。其次,北京下層民眾的善良,康順子雖然對置她于坑的劉麻子恨之入骨,但一旦見面后,幾次想打劉麻子,卻 “連一個嘴巴也沒打上”,并非膽小不敢打,而是不忍心下手。另外,北京人身處政治中心,政治風云世事變幻經(jīng)見得多了, 早已有了遇事不亂、遇變不驚的鎮(zhèn)定自若。解放前期，老掌柜的茶館基本上沒有什么人去喝茶了，就像他自己說，開了留聲機，也不上桌，只是費電。從這我們可知經(jīng)歷戰(zhàn)火的老北京，大部分人為了生存，已經(jīng)沒有了閑情雅致，到茶館和一杯茶，談論一些家事國事。只有小唐鐵嘴一類人渣時常到茶館要茶，還不給錢。時過境遷，風燭殘年的老掌柜也是無奈，給 他們一杯茶，免得生事端。之后，來了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業(yè)結(jié)果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著……最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內(nèi)室，仰望屋頂，尋找安然了結(jié)一生的地方。我們了解到此時的老北京基本上沒有了滿清時的風俗，剩下的只有戰(zhàn)火和壓迫。第四篇：民俗學姓名：李金河院系班：哲史院10級哲學1班家鄉(xiāng)的民俗學我來自河南泌陽羊冊。談起民俗學，對于我這個涉世未深的學生來說，也只能從我理解的層面來談一下心中的民俗學。在我的心中，家鄉(xiāng)是寧靜的，溫馨的。民風是淳樸的，和諧的。鄰里之間關(guān)系融洽，交流頻繁，大家抱著坦誠之心對待彼此。相對于城市化利益熏心的丑陋狀況，至少我覺得生活在這里倍感幸福和欣慰。民俗學研究涉及的領(lǐng)域,隨著時間的發(fā)展也越來越廣泛。如過去各種勞動的組織、操作的表現(xiàn)形式、技術(shù)特點和所附著的信仰，以及過去社會中的宗教廟會，村落和宗族的各種習慣、規(guī)例等，都是民俗現(xiàn)象。至于各地的年節(jié)風俗，如中國傳統(tǒng)的新年、中秋節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等，以及各種民間賽會、文學藝術(shù)活動，都是其表現(xiàn)形式。是的，提到民俗學，我想談一下我們的春節(jié)。那一段時間，大多數(shù)家庭齊聚一堂，一起回顧自己在這一年來的辛苦歷程。向父母傾訴生活和學習的煩惱，傾聽父母內(nèi)心最真的心聲。那個時候，才知道幸福到底意味著什么。其實那一段時間并不閑，而且相當忙。忙著置辦年貨，忙著走親訪友。還記得，在大年二十三的時候（我們叫小年），家里忙著自己炕燒餅，以備過年吃，要是哪一年沒有了，倒覺得十分不習慣。吃餃子是中華民族的習俗，北方的我們更是如此，而且我們總是置辦好多，大年三十、初一、初二一直到十五早上我們更多的是吃餃子，在這之前要先象征性的敬一下祖先。傳統(tǒng)的二十八，我們一起貼門畫，貼對聯(lián)，我們俗稱“貼花花”，每次都是我自己將對聯(lián)割開，分組，整理然后和大家一起將它們貼上，一下子過年的氛圍就倍增了好多。大門上的兩個門神真的像守衛(wèi)使者看守著家，帶來和平、安謐、平安。一個“?！弊值褂沉硕嗌偃说钠笈?，合家幸福，平安健康，折射出人們對生活最真意義的詮釋。倘若離開健康，倘若離開平安，倘若離開幸福，再多的物質(zhì)財富又有何用。大年初一，在我們那里，什么也不能干，不能學習，不能工作，只能玩，其實我倒覺得這樣挺好的。這一天盡情地Happy。早上我們一般向爺爺奶奶端餃子或是做好的雞蛋茶，以表示子女對長輩的孝敬。在我們那里，初三走親訪友真正的開始了，你來我家，我去你家，就這樣一代代維系著親情和友情。隨之，元宵節(jié)也就來臨了。我們那里有花燈展，有戲會，有煙花表演，有猜謎會，豐富多彩，一一場場視覺盛宴的同時，你還可以欣賞文化的魅力，心靈一次次碰撞。所以生活在這里，我真的感覺很幸福，很快樂。泌陽——我們的家鄉(xiāng)，古稱比陽。自西漢初年設(shè)縣以來，至今已有兩千多年的歷史。明代洪武十四年（1381年），比陽縣更名為泌陽縣至今。悠久的歷史，孕育著深厚的文化底蘊，造就出一大批仁人志士：如中國無神論的先驅(qū)、南北朝時期的范縝；鄂豫邊革命