【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 考試，照例每三年（不是兩年）舉行一次。凡獲秀才身份的府、州、縣學(xué)生員（秀才）、監(jiān)生、貢生均可參加。考試通常安排在八月舉行，因此叫“秋闈（闈，考場(chǎng)）。”。按四書(shū)五經(jīng)、策問(wèn)和詩(shī)賦分三場(chǎng)進(jìn)行考試，每場(chǎng)考三天?？贾械姆Q(chēng)為“舉人”，頭名舉人稱(chēng)“解元”。中了舉人便具備了做官的資格。7．【答案】D 【解析】A項(xiàng)“海上生明月，天涯共此時(shí)”出自唐代張九齡《望月懷遠(yuǎn)》。B項(xiàng)“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”出自唐代王之渙《涼州詞》。C項(xiàng)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自南宋柳永《蝶戀花》。D項(xiàng)“花自飄零水自流，一種相思、兩處閑愁”出自宋代李清照《一剪梅》。8．【答案】D 【解析】A項(xiàng)《趙氏孤兒》作者是元代紀(jì)君祥。B項(xiàng)張養(yǎng)浩，元代著名散曲家，代表作有散曲小令《山坡羊?潼關(guān)懷古》等。C項(xiàng)晚清譴責(zé)小說(shuō)家李伯元。9.【答案】B 【解析】B項(xiàng)阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人，不是南北朝人。10．【答案】C 【解析】A項(xiàng)建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，公元196～220年。B項(xiàng)唐宋八大家是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。白居易是中唐代提倡“新樂(lè)府”詩(shī)歌的詩(shī)人。D項(xiàng)清代初年，劇壇出現(xiàn)了洪昇和孔尚任兩位著名的傳奇劇作家。11．【答案】A 【解析】B項(xiàng)寒食節(jié)在冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。C項(xiàng)孝悌(t236。)：孝，指孝順父母；悌，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)。D項(xiàng)古代祭祀用羊、豕（豬）各一頭，叫做“少牢”。12．【答案】B 通告是在一定范圍內(nèi)公布應(yīng)當(dāng)遵守或周知事項(xiàng)時(shí)使用的文體，其主要特點(diǎn)是知照性、專(zhuān)業(yè)性、約束力。適用于公布社會(huì)各有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的事項(xiàng)。13．【答案】C 【解析】A項(xiàng)話劇《茶館》的作者是老舍。B項(xiàng)《狂人日記》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。D項(xiàng)《沉淪》是作者在日本留學(xué)時(shí)期情感和思想的寫(xiě)照。14．【答案】B 【解析】A項(xiàng)20世紀(jì)80年代中期，被稱(chēng)為第一篇“真正具有現(xiàn)代派小說(shuō)味”的作品是劉索拉的《你別無(wú)選擇》。C項(xiàng)“新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)”開(kāi)端于20世紀(jì)80年代中后期。D項(xiàng)“三只報(bào)春的燕子”：白樺的劇本《曙光》；劉心武的短篇小說(shuō)《班主任》；徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》。15．【答案】A 【解析】B項(xiàng)《靜靜的頓河》是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的作品。C項(xiàng)拉伯雷，文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)的。D項(xiàng)《呼嘯山莊》是英國(guó)女作家艾米莉?勃朗特的作品。分析：文學(xué)常識(shí)是專(zhuān)轉(zhuǎn)本考試語(yǔ)文試卷上的“?？汀?。文學(xué)常識(shí)主要是考查考生對(duì)所涉及到的重要作家作品以及作品內(nèi)容、作品人物的識(shí)記情況和相關(guān)文體知識(shí)、文化常識(shí)的了解情況。平時(shí)要作相應(yīng)的知識(shí)積累，因?yàn)槲膶W(xué)、文化常識(shí)是與名著分不開(kāi)的。但是有的考生不從讀原著入手掌握文學(xué)常識(shí)，復(fù)習(xí)抓不住重點(diǎn)，眉毛胡子一齊抓，其結(jié)果，往往不能全面系統(tǒng)地掌握文學(xué)常識(shí)，就容易在干擾項(xiàng)面前前舉棋不定，以致把答案弄錯(cuò)。文學(xué)常識(shí)的識(shí)記應(yīng)圍繞名家名篇有重點(diǎn)地進(jìn)行，要從宏觀上分門(mén)別類(lèi)地加以梳理，要對(duì)有關(guān)作品中的主要人物、題材、內(nèi)容以及藝術(shù)特色等有著一定的了解，這樣做起題來(lái)才能游刃有余，面面俱到。文學(xué)作品賞析（15分）26．閱讀下面這首詞，請(qǐng)從作品的思想內(nèi)容或藝術(shù)手法等角度，寫(xiě)一篇300字左右的鑒賞文章。（15分）卜算子?詠梅 【南宋】陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。26．【答案】【賞析答案】這是陸游一首詠梅的詞，雙調(diào)，詠物寓志，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作，表達(dá)了自己孤高雅潔的志趣。上闋集中寫(xiě)了梅花的困難處境。它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，多么冷落凄涼！無(wú)人過(guò)問(wèn)的梅花，是“獨(dú)自愁”，這與上句的“寂寞”相呼應(yīng)。寫(xiě)梅花的遭遇，也是作者自寫(xiě)被排擠的政治遭遇。驛外斷橋、暮色、黃昏，原本已寂寞愁苦不堪，但更添凄風(fēng)冷雨，孤苦之情更深一層。盡管環(huán)境是如此冷峻，它還是“開(kāi)”了。梅花處境惡劣、于梅花只作一“開(kāi)”字，但是其倔強(qiáng)、頑強(qiáng)已不言自明。下闋托梅寄志，寫(xiě)梅花的品格?！耙蝗巍卑倩刀剩_(kāi)得最早的梅花，卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。凌寒先發(fā)，只有迎春報(bào)春的赤誠(chéng)。“苦”者，抵死、拼命、盡力也。從側(cè)面諷刺了群芳。梅花并非有意相爭(zhēng)，即使“群芳”有“妒心”，那也是它們自己的事情，就“一任”它們?nèi)ゼ刀拾?。在詞中，寫(xiě)物與寫(xiě)人，暗含著作者的不幸遭遇，揭露了茍且偷安的那些人的無(wú)恥行徑。說(shuō)“爭(zhēng)春”，是暗喻人事；“妒”，則非草木所能有。這兩句表現(xiàn)出陸游性格孤傲，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的錚錚傲骨。即使凋零飄落，成泥成塵，依舊保持著清香。詞中所寫(xiě)的梅花是他高潔的品格的化身。詠物寓志，表達(dá)了自己孤高雅潔的志趣。全詞則是寫(xiě)失意的英雄志士的兀傲形象，成功地運(yùn)用比興手法。作者以梅花自喻，以梅花的自然代謝來(lái)形容自己，已將梅花人格化?！霸伱贰?，實(shí)為表達(dá)自己的思想感情，給人們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的杰作。分析：文學(xué)作品閱讀壓軸題都是賞析題，分值都在15分左右，可見(jiàn)，賞析題型成為僅次于作文的板塊。這種考查方式，改變了以往單單注重積累而忽視賞析的觀點(diǎn)，不僅考查了詩(shī)詞的理解，而且對(duì)詩(shī)詞的誦讀也起到了很好的導(dǎo)向作用。文學(xué)作品賞析是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)、能力層次較高的創(chuàng)造性活動(dòng)。目前，詩(shī)詞賞析可說(shuō)是考試復(fù)習(xí)的盲點(diǎn)，考生怕這類(lèi)題，得分率不高，究其原因，主要是不知道如何解題，答題不規(guī)范，容易漏掉要點(diǎn)，以致于只能“意會(huì)”而不能有效“言傳”。所以要正確把握作品的思想內(nèi)容，就應(yīng)該掌握作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者的生平和思想以及作者的總體創(chuàng)作情況，品讀出作者要表達(dá)的情感態(tài)度，或愛(ài)或憎，或褒揚(yáng)或貶抑，準(zhǔn)確把握作品中作者所表達(dá)的感情的色彩基調(diào)，不能犯褒貶錯(cuò)位、輕重失誤的錯(cuò)誤，然后結(jié)合具體作品進(jìn)行分析?，F(xiàn)代文閱讀（10分）自言自語(yǔ)（其六）史鐵生自然之神以其無(wú)限的奧秘生養(yǎng)了我們，又以其無(wú)限的奧秘迷惑甚至威脅我們，使我們不敢怠慢不敢輕狂，對(duì)著命運(yùn)的無(wú)常既敬且畏。我們企望自然之母永遠(yuǎn)慈祥的愛(ài)護(hù)，但嚴(yán)厲的自然之父卻要我們?nèi)ダ僳E天涯自立為家。我們不得不開(kāi)始了從刀耕火種到航天飛機(jī)的創(chuàng)造歷程。日日月月年年，這歷程并無(wú)止境，當(dāng)我們千辛萬(wàn)苦而又懷疑其意義何在之時(shí)，我們茫然若失就一直沒(méi)能建成一個(gè)家。太陽(yáng)之火轟鳴著落在地平線上，太陽(yáng)之光又多情地令人難眠，我們想起：家呢？便起身把這份辛苦、這份憂(yōu)思、這份熱烈而執(zhí)著的盼望，用斧鑿在石上，用筆畫(huà)在墻上，用文字寫(xiě)在紙上，向自然之神傾訴，為了吁請(qǐng)神的關(guān)注，我們又奏起了最哀壯的音樂(lè)，并以最夸張的姿式展現(xiàn)我們的身軀成為舞蹈。悲烈之聲傳上天庭，悲烈之景遍布四野，我們忽然茅塞頓開(kāi)聽(tīng)到了自然之神在贊譽(yù)他們不屈的兒子，剎那間一片美好的家園呈現(xiàn)了，原來(lái)是由不屈的驕傲建筑在心中。我們有了家有了藝術(shù)，我們?cè)僖膊还录挪华q豫，再也不放棄（而且我們知道了，一切創(chuàng)造的真正意義都是為了這個(gè)。所以無(wú)論什么行當(dāng)，一旦作到極致，人們就說(shuō)它是進(jìn)入了藝術(shù)境界，它本來(lái)是什么已經(jīng)不重要了，它現(xiàn)在主要是心靈的美的家園）。我們先是立了一面鏡子，我們一邊懷著敬畏滾動(dòng)石頭，一邊懷著驕傲觀賞我們不屈的形象。后來(lái)，我們不光能從鏡子里，而且能從山的峻拔與猙獰、水的柔潤(rùn)與洶涌，風(fēng)的和煦與狂暴，云的變幻與永恒，空間的遼闊與時(shí)間的悠久，草木的衰榮與蟲(chóng)獸的繁衍，從萬(wàn)物萬(wàn)象中看見(jiàn)自己柔弱而又剛勁的身影。心之家園的無(wú)限恰與命運(yùn)的無(wú)常構(gòu)成和諧，構(gòu)成美，構(gòu)成藝術(shù)的精髓。敬畏與驕傲，這兩極！（選自史鐵生《宿命的寫(xiě)作》，山東文藝出版社2001年版）16.“一切創(chuàng)造的真正意義都是為了這個(gè)”一句中的“這個(gè)”所指代的意思是（） 17.“我們一邊懷著敬畏滾動(dòng)石頭，一邊懷著驕傲觀賞我們不屈的形象”，對(duì)這一句話闡釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者形象的描寫(xiě)，贊揚(yáng)我們不屈的精神。B．通過(guò)對(duì)原始初民勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，表現(xiàn)人類(lèi)與大自然搏斗的豪情。C．借用古希臘神話故事，贊美人類(lèi)永不言棄的精神。D．通過(guò)虛構(gòu)出的一種實(shí)踐活動(dòng)，褒揚(yáng)人類(lèi)對(duì)自然之神的敬畏之情。18.“敬畏與驕傲，這兩極！”對(duì)句中“驕傲”的含義，理解正確的一項(xiàng)是（）A．人類(lèi)可以通過(guò)刀耕火種征服自然。B．自然之母永遠(yuǎn)慈祥地呵護(hù)人類(lèi)。C．在建設(shè)心之家園的歷程中，人類(lèi)創(chuàng)造了藝術(shù)，再也不猶豫，再也不孤寂。D．藝術(shù)和美的創(chuàng)造使人類(lèi)的自然生命走向無(wú)限。19．下面對(duì)原文理解正確的一項(xiàng)是（）A．人類(lèi)建設(shè)心靈家園實(shí)際上是人類(lèi)尋求自我安慰的一種方式。B．大自然的一切都可以是人類(lèi)能力和精神的“鏡子”。C．人類(lèi)通過(guò)藝術(shù)和美的創(chuàng)造戰(zhàn)勝了自然。D．藝術(shù)和美使人類(lèi)不再孤寂，也使人類(lèi)可以傲視自然。，下列關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)造”的含義理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．藝術(shù)活動(dòng)是在刀耕火種等物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B．藝術(shù)創(chuàng)造使自然之神更加關(guān)注人類(lèi)。C．對(duì)生活意義的憂(yōu)思和對(duì)美好生活的期盼是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力之一。D．藝術(shù)的精髓在于表現(xiàn)自然的偉大與人類(lèi)不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?6．【答案】D 【解析】指示代詞“這個(gè)”在句中一般是指代離它最近的內(nèi)容，反觀原句的前面一句話，就可以定位是指代“藝術(shù)”，而且后面一句話“它現(xiàn)在主要是心靈的美的家園”有提示價(jià)值，即一切創(chuàng)造的真正意義都是為了藝術(shù)這個(gè)心靈家園。17．【答案】C 【解析】“滾動(dòng)石頭”、“驕傲不屈”等詞匯就可以聯(lián)想到古希臘神話故事。西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事。從西西弗斯永不停息地推石頭來(lái)反抗命運(yùn)的挑戰(zhàn)可以類(lèi)比史鐵生對(duì)命運(yùn)的殘酷永不妥協(xié)，進(jìn)而推演到“贊美人類(lèi)永不言棄的精神”這個(gè)層面。18．【答案】C 【解析】“驕傲”的是人類(lèi)能夠超越自然獲得精神升華的一種境界，自然既養(yǎng)育了我們，又威脅了我們?nèi)祟?lèi)，但是人類(lèi)可以創(chuàng)造藝術(shù)來(lái)建設(shè)心靈家園，從超越自然的束縛而獲得永恒，再也不會(huì)甘受自然之神的擺布，再也不會(huì)感受到孤寂，因?yàn)槿祟?lèi)可以在心靈家園的無(wú)限和命運(yùn)的無(wú)常之間構(gòu)成和諧。19．【答案】B 【解析】A項(xiàng)“人類(lèi)建設(shè)心靈家園實(shí)際上是人類(lèi)尋求自我安慰的一種方式”應(yīng)該是一種面對(duì)自然的精神與勇氣而不是安慰。C、D項(xiàng)的人類(lèi)可以戰(zhàn)勝自然，傲視自然的額說(shuō)法欠妥當(dāng)。20．【答案】B 【解析】A項(xiàng)是講藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)造源于物質(zhì)，藝術(shù)源于生活。C項(xiàng)是講藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力之一，人類(lèi)對(duì)生活意義的憂(yōu)思和對(duì)美好生活的期盼能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造。D項(xiàng)是講藝術(shù)的精髓。只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，主要是講藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。人類(lèi)可以借助于藝術(shù)向自然之神傾訴，可以吁請(qǐng)神的關(guān)注，但是“藝術(shù)創(chuàng)造使自然之神更加關(guān)注人類(lèi)”的說(shuō)法在文中屬于無(wú)中生有。分析：從分?jǐn)?shù)上講，現(xiàn)代文閱讀在專(zhuān)轉(zhuǎn)本考試中有10分，是比較重要的復(fù)習(xí)板塊，但這部分的試題選材廣泛，設(shè)題靈活，更注重思維的考查，學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)常感覺(jué)無(wú)規(guī)律可循，不知從何入手，幾乎是學(xué)生自主復(fù)習(xí)的死角。首先不能有消極被動(dòng)的備考心態(tài)，在整體復(fù)習(xí)備考過(guò)程中大致有“對(duì)照考綱，歸納個(gè)例——儲(chǔ)備知識(shí)，梳理思路——揣摩題例，融會(huì)貫通”三個(gè)階段，它需要語(yǔ)感和技巧兩方面的配合，而貫穿其始終的是一條基本的解題思維或者說(shuō)答題思路，在有效思路的引導(dǎo)下才能做對(duì)題目，這一思路需要我們?cè)谄綍r(shí)有意識(shí)的訓(xùn)練和強(qiáng)化，現(xiàn)代文閱讀想取得高分就應(yīng)具有相應(yīng)的辨別，理解，升華文章的能力。言文閱讀（10分）谷陽(yáng)獻(xiàn)酒楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。子反曰：“嘻，退！酒也。”谷陽(yáng)曰：“非酒也?！弊臃词芏嬛?。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕于口，醉而臥。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，日：“今日之戰(zhàn)，寡人新傷，所恃者司馬也。而司馬又醉如此，是忘楚國(guó)之社稷而不恤吾眾也！寡人無(wú)與復(fù)戰(zhàn)矣?！庇谑橇T師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛(ài)之，而適足以殺之。故日：“行小忠則大忠之賊也?！保ü?jié)選自《韓非子集解》，中華書(shū)局2003年版，有刪改）[注釋]豎：童仆。大戮：殺了陳尸示眾?！岸北砥P(guān)系的一項(xiàng)是（）A．司馬子反渴而求飲。B．子反受而飲之。C．共王駕而自往。D．楚師敗而共王傷其目。（）A．文末“……而適足以殺之”的“適”是“恰恰、恰好”的意思。B．“嗜酒而甘之”的“甘”，是形容詞的意動(dòng)用法。C．“人其幄中，聞酒臭而還”中的“臭”，是“氣味”的意思。D．“罷師而去?！逼渲械摹叭ァ弊g作“到……去”。（）A．寡人無(wú)與復(fù)戰(zhàn)矣。B．子反日：“嘻，退！酒也?！盋．是忘楚國(guó)之社稷而不恤吾眾也！D．今日之戰(zhàn)，寡人新傷，所恃者司馬也。（）A．楚晉交戰(zhàn)，楚國(guó)敗了，但楚共王把晉厲公的眼睛弄傷了。B．童仆谷陽(yáng)以酒充水給司馬子反喝，是出于對(duì)子反的忠誠(chéng)愛(ài)戴。C．楚共王請(qǐng)司馬子反來(lái)商議退兵一事，子反以生病為由推辭了。D．楚共王在危難之時(shí)絲毫不講情面，忘記了國(guó)家，不愛(ài)惜百姓。25．下列對(duì)短文理解正確的一項(xiàng)是（）A．楚共王不明智，把整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)僅系于司馬子反一身。B．谷陽(yáng)好心做壞事，只考慮司馬子反愛(ài)喝酒，未顧及共王的感受。C．司馬子反意志薄弱，因醉酒不但耽誤了國(guó)事，還遭受了殺身之禍。D．司馬子反之所以被殺，就因?yàn)樗撟骷伲b病欺騙君主。21．【答案】C 【解析】“而”作為連詞，可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。A項(xiàng)表示因果關(guān)系，可譯為“所以”。B項(xiàng)表示承接關(guān)系，可譯為“然后”。D項(xiàng)表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”。C項(xiàng)表示偏正（修飾）關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。22．【答案】D【解析】A、B、C項(xiàng)都是正確的，D項(xiàng)“罷師而去?！逼渲械摹叭ァ弊g作“離開(kāi)”?！叭ァ弊值墓沤裨~義不同，古義表示“離開(kāi)”，今義表示“到……去”，古今義的方向正好相反。23．【答案】A【解析】“也”語(yǔ)氣助詞，用在句末，表示判斷語(yǔ)氣，B、C、D項(xiàng)都是判斷句。A項(xiàng)是省略句，“寡人無(wú)與（之）復(fù)戰(zhàn)矣”，省略了賓語(yǔ)“之（晉厲公）”。24．【答案】B【解析】A項(xiàng)楚晉交戰(zhàn)，楚國(guó)敗了，并且楚共王的眼睛被射傷了。B項(xiàng)正確?！柏Q谷陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛(ài)之”表明侍仆谷陽(yáng)獻(xiàn)酒，他的內(nèi)心是忠誠(chéng)愛(ài)戴子反的。C項(xiàng)楚共王請(qǐng)司馬子反來(lái)商議再戰(zhàn)一事，子反以生病為由推辭了。楚共王商議的不是退兵之事。D項(xiàng)張冠李戴了，原本是楚共王批評(píng)司馬子反忘記了國(guó)家，不愛(ài)惜百姓。25．【答案】C【解析】A項(xiàng)無(wú)中生有。B項(xiàng)