【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和諧文化，不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是其重要的支撐力量。而和諧理念是和諧文化的內(nèi)在本質(zhì)，是創(chuàng)新、享有和諧的思想基礎(chǔ)、前提和動(dòng)力。我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)，包括社會(huì)制度的和諧以及人與人自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。要達(dá)到這種和諧，必然要求人們的思想觀點(diǎn)和諧、行為方式和諧。思想政治工作要注意用“和諧”的思想方法認(rèn)識(shí)矛盾、化解矛盾，要充分尊重、支持和肯定一切有利于社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)，最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，發(fā)揮各行各業(yè)以及全體社會(huì)成員在建設(shè)和諧社會(huì)中的主體意識(shí)和積極作用。（二）科學(xué)把握思想政治工作創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承，是事物發(fā)展過程中的兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的方面。這兩個(gè)方面，相互依存，相互貫通，各自都向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。繼承，是保留事物延續(xù)其存在的肯定性因素，繼承的同時(shí)，也包含著放棄，即放棄促使事物走向滅亡的否定性因素。當(dāng)繼承下來(lái)的肯定性因素不足以促進(jìn)事物的發(fā)展壯大的時(shí)候，創(chuàng)新便是必須開掘的不竭動(dòng)力了。創(chuàng)新是從繼承的遺產(chǎn)中沒有的“無(wú)”中，通過發(fā)明，生出“有”來(lái)，或者，是從繼承的遺產(chǎn)中的“有”中，通過創(chuàng)造，使之“優(yōu)”化。創(chuàng)新的前提是繼承，沒有繼承，就無(wú)所謂創(chuàng)新。任何創(chuàng)新，都是在既有的歷史基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。創(chuàng)新是一個(gè)有限與無(wú)限相統(tǒng)一的過程，某一個(gè)特定的即有限的創(chuàng)新之后，緊接著的，是在這個(gè)特定的、有限的創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新之創(chuàng)新。繼承本身不是創(chuàng)新，但是如果沒有繼承，就不可能創(chuàng)新。創(chuàng)新，是在合乎事物發(fā)展規(guī)律的趨勢(shì)上，對(duì)于前人或者今人已經(jīng)經(jīng)歷過的一些過程的跳躍。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，創(chuàng)新要以全社會(huì)絕大多數(shù)人的利益為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境相協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展為前提。思想政治工作是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐以及理論上的不斷總結(jié)和提煉，形成了系統(tǒng)而有效的思想政治工作理論，在這些理論的指導(dǎo)下，思想政治工作滲透社會(huì)生活的方方面面、深入人心，既保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向，又通過提高人的素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和和諧，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。如前所述，站在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容、渠道、對(duì)象等都發(fā)生了很大變化，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，思想政治工作必須在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新。在處理思想政治工作創(chuàng)新與繼承的關(guān)系問題上，首先要充分研究和認(rèn)識(shí)我黨在思想政治工作方面的優(yōu)良傳統(tǒng)和理論原則，大力傳承和弘揚(yáng)那些科學(xué)的、符合廣大人民群眾根本利益的、有利于人的全面發(fā)展的、行之有效的思想政治工作內(nèi)容和方法等。比如在思想政治工作內(nèi)容方面，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位、繼承和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、倡導(dǎo)以為人民服務(wù)為核心和以集體主義為原則的社會(huì)主義道德等；在思想政治工作方法和手段方面，必要的理論灌輸和正面宣傳引導(dǎo)、深入群眾做過細(xì)的思想工作、曉之以理動(dòng)之以情、關(guān)心解決群眾實(shí)際困難等等。其次要針對(duì)新情況新要求，積極進(jìn)行思想政治工作的創(chuàng)新，在探索和實(shí)踐中把工作做得更好。要不斷拓展和豐富思想政治工作的內(nèi)容，充分體現(xiàn)時(shí)代性要求和實(shí)踐性特征。從構(gòu)建和諧社會(huì)角度看，思想政治工作要將和諧的身心與人格、和諧共生的新型人際觀、和諧的生態(tài)自然觀、和諧的文化和社會(huì)價(jià)值觀納入視野。加強(qiáng)心理健康教育，增強(qiáng)人們的心理承受能力，培養(yǎng)開放創(chuàng)新的思維方式和行為習(xí)慣，激發(fā)人們內(nèi)在的精神動(dòng)力和個(gè)體責(zé)任感；要體現(xiàn)和宣傳平等、尊重、協(xié)作和友愛的精神理念，引導(dǎo)人們形成符合現(xiàn)代社會(huì)要求的和諧共生的新型人際關(guān)系觀，保持和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)；要引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)自然觀，通過對(duì)和諧的生態(tài)自然觀、生態(tài)環(huán)境倫理道德等的宣傳和強(qiáng)化，引導(dǎo)人民群眾在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的實(shí)踐中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、形成思想共識(shí)，樹立科學(xué)的環(huán)境友好觀念和生態(tài)平衡觀念，樹立人與自然環(huán)境、自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展和開發(fā)自然、利用自然與保護(hù)自然相統(tǒng)一的理念，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。要大膽實(shí)踐新模式，在思想政治工作方式方法上不斷創(chuàng)新以求實(shí)效。要改變長(zhǎng)期以來(lái)過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)膯蜗蜻\(yùn)行機(jī)制和做法，淡化思想政治工作主客體界限，克服對(duì)思想政治工作對(duì)象被動(dòng)性、服從性和落后性的預(yù)設(shè)，建立起主客體平等、雙向互動(dòng)的多途徑溝通交流機(jī)制。要加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)的方法和途徑，通過廣泛深入的社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、國(guó)情民情體驗(yàn)等具體活動(dòng)，解決人們的態(tài)度和信念問題。主題教育是近年來(lái)思想政治工作創(chuàng)新實(shí)踐中備受青睞、成效卓著的重要載體和平臺(tái)，精心策劃和組織好主題教育，不僅能擴(kuò)大思想宣傳工作活動(dòng)的覆蓋面和影響力，而且能更好地吸引廣大群眾的參與，實(shí)現(xiàn)思想政治工作主客體互動(dòng)，有效地激發(fā)群眾的主體性、創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，切實(shí)提高思想政治工作的效果。創(chuàng)設(shè)主題教育，要注意內(nèi)容與形式、任務(wù)與過程的統(tǒng)一，既要有鮮明的主題和明確的任務(wù)，又要注意貼近群眾，善于采用群眾喜聞樂見，同時(shí)又能抓住受眾心理給人以耳目一新的形式；要及時(shí)為主題教育做好輿論宣傳工作，努力營(yíng)造主題教育的濃郁氛圍，激發(fā)群眾對(duì)活動(dòng)的心理期待；要結(jié)合地方或行業(yè)特色，依托群眾組織的影響和優(yōu)勢(shì)，最大程度地調(diào)動(dòng)起主題教育之受動(dòng)者的積極性，真正實(shí)現(xiàn)主客體雙方的互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治工作之目標(biāo)。（三）科學(xué)把握思想政治工作自主創(chuàng)新與學(xué)習(xí)借鑒的關(guān)系主動(dòng)吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括國(guó)外的先進(jìn)文化、科學(xué)技術(shù)和管理方法，是一個(gè)民族進(jìn)步的重要途徑。在世界格局多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今日，在東西方文化的碰撞和交流之中，研究和學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的文化包括思想政治工作，對(duì)啟迪我們的工作、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育并非是共產(chǎn)主義政黨和社會(huì)主義國(guó)家所特有的，事實(shí)上，當(dāng)今西方各國(guó)都十分重視思想政治教育，特別是20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方一些國(guó)家紛紛將德育改革提高到關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，并大力開展思想政治教育改革和實(shí)踐，不少做法值得我們借鑒。美國(guó)多管齊下的愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義教育可以說(shuō)是美國(guó)思想政治教育的主旋律，在這個(gè)以“自由”為核心觀念的國(guó)度里，愛國(guó)主義無(wú)疑是凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)的一面旗幟，因此，美國(guó)的愛國(guó)主義教育貫穿于社會(huì)生活的方方面面，通過面對(duì)國(guó)旗的宣誓、對(duì)有益于國(guó)家利益的杰出人物的彰顯和紀(jì)念等日常無(wú)時(shí)不在的滲透，孕育了國(guó)民強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。發(fā)揮所有課程思想政治教育載體的作用。比如美國(guó)學(xué)校里任何一門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都要對(duì)以下三個(gè)問題進(jìn)行思考并做出回答：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它們涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題是什么？要面對(duì)哪些倫理和道德問題？在大學(xué)中，關(guān)于價(jià)值觀教育的舉措也促進(jìn)了思想政治教育的成效。滲透性的教育和工作方法，運(yùn)用靈活、效果頗佳。社會(huì)和教育者隱蔽教育目的和意圖，通過間接、暗示、迂回、熏陶等方法，使受教育者在不知不覺中受到教育和影響。比如特別重視文化的熏陶，通過博物館、紀(jì)念館、慶典活動(dòng)等再現(xiàn)其價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)德育環(huán)境對(duì)受教育者的影響，通過一系列的規(guī)范來(lái)優(yōu)化教育和社會(huì)環(huán)境；注重技術(shù)層面的工作，比如將思想政治教育的內(nèi)容分解，用“公民權(quán)利和義務(wù)教育”、“國(guó)民精神教育”、“歷史教育”等來(lái)代替。這種將無(wú)意識(shí)教育與有意識(shí)教育的巧妙結(jié)合的方法，真正使受教育者在潛移默化中受到了影響，產(chǎn)生了較為顯著的效果。學(xué)習(xí)借鑒是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程，具有開放性，要結(jié)合我國(guó)的思想政治工作的實(shí)際需要，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，即以謙虛、開放的精神和態(tài)度，科學(xué)、能動(dòng)、批判地分析和吸收國(guó)外的東西，創(chuàng)造性地開展工作。學(xué)習(xí)借鑒是為了促進(jìn)我們的工作，因此學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，要有自主創(chuàng)新意識(shí)，注重對(duì)外來(lái)先進(jìn)做法的消化吸收和再創(chuàng)新，注重實(shí)踐和應(yīng)用，使思想政治工作更好地適應(yīng)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。【參考文獻(xiàn)】戴木才，[J].思想政治工作研究，2007，(2).[J].思想政治工作研究，2007，(4).[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(6).[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(2).江澤民文選[M].北京:人民出版社，2006．【作者簡(jiǎn)介】周國(guó)華（1964—），男，蘇州大學(xué)城市科學(xué)學(xué)院黨委副書記，講師，研究方向：思想政治教育與黨建理論。第三篇：論推進(jìn)政府管理創(chuàng)新 構(gòu)建和諧社會(huì)論推進(jìn)政府管理創(chuàng)新 構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)布時(shí)間:20111121 來(lái)源:應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)論文關(guān)鍵詞：；管理創(chuàng)新；和諧論文摘要：加快和深化行政改革，大力推進(jìn)政府管理創(chuàng)新，既是深化改革的重要內(nèi)容之一，也是提高黨和政府執(zhí)政能力的重要途徑，有著非常重要的實(shí)踐意義。本文擬就政府管理創(chuàng)新的必要性，管理創(chuàng)新的內(nèi)容(理念、目標(biāo)、領(lǐng)域、重心、方法、技術(shù)的轉(zhuǎn)變)及如何提升政府管理創(chuàng)新能力作以探討。十六大以來(lái)，黨和政府在加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧等方面相繼作出重大戰(zhàn)略部署，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷走向深人和發(fā)展。加快和深化行政管理體制改革，大力推進(jìn)政府管理創(chuàng)新，既是改革的重要內(nèi)容之一，也是提高黨和政府執(zhí)政能力的重要途徑，有著非常重要的實(shí)踐意義。本文擬就政府管理創(chuàng)新的必要性，政府管理創(chuàng)新的內(nèi)容及如何提升政府管理創(chuàng)新能力作以探討。一、政府管理創(chuàng)新的重要性和緊迫性(一)推進(jìn)政府管理創(chuàng)新是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步確立，需要進(jìn)一步完善和健全，而經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，越來(lái)越依賴于體制改革與行政管理體制改革的配套，越來(lái)越要求轉(zhuǎn)變政府職能。應(yīng)該看到，隨著改革的逐步深化，政府職能“越位”、“錯(cuò)位”和“缺位”的問題已經(jīng)成為嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)體制改革的重要因素。特別是在深化全面改革的過程中，行政管理體制改革既關(guān)系到經(jīng)濟(jì)體制改革，又關(guān)系到政治體制改革，處于改革的中心環(huán)節(jié)，因此如果行政管理體制改革不到位，各項(xiàng)改革就很難深入。具體來(lái)說(shuō)，如果政企、政資、政事不分的問題不解決，企業(yè)就不能成為真正的市場(chǎng)主體；如果行政性壟斷不打破，統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系難以真正形成；政府職能和管理方式不轉(zhuǎn)變，也就不能加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控、正確處理市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系。由此可見，創(chuàng)新政府管理，推進(jìn)行政管理體制改革牽一發(fā)而動(dòng)全身，成為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切要求和必然要求，不僅意義重大，而且難度也很大。(二)推進(jìn)政府管理創(chuàng)新是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求黨的十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)論斷，作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，已成為全黨工作的重中之重?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一理念的確立，不僅體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，而且為當(dāng)前我國(guó)政府管理創(chuàng)新確立了目標(biāo)與方向，同時(shí)也是對(duì)政府管理創(chuàng)新提出了更高的要求。“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！眻?jiān)持以人為本，樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，要求政府既要重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，又要重視人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和指標(biāo)，強(qiáng)化社會(huì)管理和服務(wù)職能，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。然而，我國(guó)社會(huì)目前尚存在著許多不和諧現(xiàn)象，成為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須跨越的障礙。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)事業(yè)，特別是、衛(wèi)生等事關(guān)全體人民福利的社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡。目前城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和貧富差距很大，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢的問題突出。(3)人與自然關(guān)系失衡。人口、資源、環(huán)境與工業(yè)化的矛盾十分突出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍以粗放型、高投入、高耗能為代價(jià)。諸多不和諧因素的存在且長(zhǎng)期得不到解決，都與政府的管理活動(dòng)密切相關(guān)，必須通過改革發(fā)展，通過政府管理創(chuàng)新來(lái)解決這些突出矛盾。(三)推進(jìn)政府管理創(chuàng)新是全球化和信息化時(shí)代對(duì)政府的客觀要求進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程日益加深。全球化進(jìn)程對(duì)我國(guó)政府管理的影響集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，全球化導(dǎo)致的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)