【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的。（板書(shū)）師過(guò)渡：既然事物的聯(lián)系是客觀(guān)，是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們而言有什么方法論要求呢？３、聯(lián)系的客觀(guān)性的方法論要求（板書(shū)）學(xué)生回答：（略）師:書(shū)本上有，標(biāo)記起來(lái)，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。反對(duì)詭辯論（這里還可以得出一個(gè)結(jié)論：一切腦筋急轉(zhuǎn)彎都是詭辯論），反對(duì)離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀(guān)臆造并不存在的聯(lián)系。小結(jié)2： 聯(lián)系的客觀(guān)性聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性，反對(duì)詭辯論人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（P56最上面的小字部分劃記）步驟四：擴(kuò)展延伸，把握聯(lián)系的多樣性及條件性。師：既然我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，我們的聯(lián)系就存在多種多樣的聯(lián)系，事實(shí)上，世界上的事物是千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性，下面，我們一起來(lái)看看，聯(lián)系的多樣性到底有哪些？三、聯(lián)系的多樣性（板書(shū)）原因：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，使得事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。表現(xiàn)：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系??[成語(yǔ)故事展示]城門(mén)失火，殃及池魚(yú) 師問(wèn)：同學(xué)們知道這個(gè)故事嗎？ 學(xué)生回答：（略）師小結(jié)：城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，火和池里的魚(yú)是一種間接聯(lián)系。人們?yōu)榱司瘸情T(mén)的火卻危害了池子里魚(yú)的生命。人們只看到了失火與城門(mén)的直接聯(lián)系，卻忽略了火與魚(yú)的間接聯(lián)系。這個(gè)故事提醒了我們?cè)趯W(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性的同時(shí)，還要注意聯(lián)系的多樣性，這樣對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)世界有重要意義。圖片展示：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。師：請(qǐng)同學(xué)們作個(gè)判斷，看看他們之間屬于什么聯(lián)系? 如唇亡齒寒——直接聯(lián)系；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)——間接聯(lián)系；守株待兔——偶然聯(lián)系；晝夜循環(huán)——必然聯(lián)系等等。）教師過(guò)渡：事物聯(lián)系的多樣性要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。而要認(rèn)識(shí)事物的不同聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。一切事物存在與發(fā)展都是有條件的，因此，任何具體的聯(lián)系無(wú)不依賴(lài)于一定的條件。隨著條件的改變，事物之間及其事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。這就要求我們明確聯(lián)系的條件性。那么如何把握事物聯(lián)系的條件性呢？舉例：人的一生。２、把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（板書(shū)）方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。具體要求：①既要注重客觀(guān)條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀(guān)條件； ②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件； ③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。【本課小結(jié)】世界觀(guān) 方法論聯(lián)系的A、一切事物和周?chē)挛锫?lián)系著 B、普遍性 事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 C、用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體聯(lián)系的聯(lián)系是客觀(guān)的，是事物本身所固有要從事物固有的聯(lián)系中把握客觀(guān)性 的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物，切忌陷入主觀(guān)隨意性和詭辯論聯(lián)系的世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系把握事物存在和發(fā)展的條多樣性 也是多種多樣。件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移?！窘虒W(xué)反饋與評(píng)價(jià)】一、單項(xiàng)選擇題二、1．聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在()①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體②世界上一切事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著 ③世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的④每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：C“臥佛寺”是英語(yǔ)“office”(辦公室)的諧音，有人認(rèn)為想進(jìn)辦公室做白領(lǐng)就要到“臥佛寺”燒香拜佛。這種做法是不足取的，其哲學(xué)依據(jù)是（D） B．基于主觀(guān)目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀(guān)的聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀(guān)的，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān) D．非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系3．近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是()A．聯(lián)系是普遍的B．人最終能戰(zhàn)勝自然C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀(guān)條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀(guān)條件D．人在聯(lián)系的客觀(guān)性面前是無(wú)能為力的 答案：C一些科學(xué)家提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒(méi)有“無(wú)用之物”，一切廢棄物在一定情況下都是資源，能被人類(lèi)利用起來(lái)，這體現(xiàn)了（c），可以隨意改變 B．規(guī)律是可以改變的 C．聯(lián)系是具體的、有條件的D．想象的聯(lián)系一定能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（2）、2011年3月11日，日本東北部近海發(fā)生9級(jí)大地震，并引發(fā)強(qiáng)海嘯。海嘯襲擊了沿海大片地區(qū)，造成了罕見(jiàn)的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說(shuō)明 A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周?chē)挛镉新?lián)系 C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用 D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 5/ 地球孕育了生命，地球是人類(lèi)的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，要求我們用聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類(lèi)沒(méi)有重視事物之間相互影響、相互制約和相互作用有直接關(guān)系。②從聯(lián)系的客觀(guān)性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀(guān)聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。③從聯(lián)系的多樣性看，要一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。禽流感病毒在2005年10月到2006年3月肆虐尤甚，對(duì)此，科學(xué)家提出了大量可能的解釋?zhuān)凶匀辉?，也有文化因素。冷濕環(huán)境有利于病毒繁衍；冬季節(jié)日頻繁，人們經(jīng)常聚在一起；密閉不通風(fēng)的門(mén)窗等。這些都增加了病毒擴(kuò)散和傳播的機(jī)會(huì)。這體現(xiàn)的哲理是（）A、病毒的存活和繁衍需要一定的條件 B、認(rèn)識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 C、聯(lián)系是事物存在我發(fā)展的條件 D、聯(lián)系是無(wú)條件的，具體的在日常生活中，有人認(rèn)為：“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”，這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于： A、事物是普遍聯(lián)系的原理 B、事物是變化發(fā)展的原理C、事物的聯(lián)系是客觀(guān)的、具體的原理 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理 2006年是農(nóng)歷乙酋年，“由于年頭年尾沒(méi)立春”，被稱(chēng)這“寡婦年”。在相當(dāng)一些地方，認(rèn)為寡婦年不能結(jié)婚，結(jié)婚則不吉利。“無(wú)春之年結(jié)婚不利”的說(shuō)法違背了下列哲理的（）A、事物的聯(lián)系是客觀(guān)的 B、事物的聯(lián)系是多種多樣的C、原因和結(jié)果在一定條件上可以轉(zhuǎn)化 D、事物的聯(lián)系是永恒不歷史上，許多地方曾多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺(tái)酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺(tái)酒的特殊地理環(huán)境無(wú)法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無(wú)法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀(guān)條件的制約A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④二、多項(xiàng)選擇題下列觀(guān)點(diǎn)、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）A、雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B、地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家D、臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分近年來(lái)，越來(lái)越多的人意識(shí)到：生活在地球上的人們會(huì)由于人為地破壞生物圈引起毀滅人類(lèi)自身及其他一切生命形式的大災(zāi)難而無(wú)法生存。這一認(rèn)識(shí)表明： A．意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)反作用于客觀(guān)事物B．人們是否按客觀(guān)規(guī)律辦事，決定著們主觀(guān)能動(dòng)性能否收到積極的效果。C．世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)世界的重要條件三、辨析：人多力量大 【教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明】本課題是主要是講明辯證唯物聯(lián)系觀(guān)，辯證的唯物的聯(lián)系觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)的總特征，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，了解聯(lián)系觀(guān)對(duì)于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)有著不可忽視的重要意義。本課題有三個(gè)主要的難點(diǎn)：第一，在聯(lián)系的客觀(guān)性方面，聯(lián)系是普遍的，世界