【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 名，腳下有路，屢試不爽的蒲松齡在文學(xué)創(chuàng)作上的成就就是一個(gè)明證。B父親去世后，他無(wú)比悲痛，經(jīng)常佇立在父親墓前吟詠詩(shī)句，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。C班主任老師告訴我們，現(xiàn)在離高考還有三個(gè)月的時(shí)間，千萬(wàn)不能行百里者半九十，中途松懈，功敗垂成。D我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎。（）A我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄“不對(duì)，這不是將軍家里的狗......”巡警深思地說(shuō)，“將軍家里沒(méi)有這樣的狗。他家的狗，全是大獵狗?！盋人，每天除了要吃進(jìn)一定量的水和鹽以外，還要吃淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪。D他們說(shuō)得很快，聽不清說(shuō)些什么？（）A北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高。B有些胡同很小，如耳朵眼胡同。C北京城像一塊大豆腐，四方四正。D除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破。（）A網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和日益普及，豐富并擴(kuò)展閱讀的空間和閱讀的形式，使傳統(tǒng)閱讀生活受到了沖擊與挑戰(zhàn)。B走進(jìn)九寨溝，如同進(jìn)入仙境，那充滿詩(shī)情畫意的自然風(fēng)貌把我陶醉了。C我的身體、業(yè)務(wù)水平和思想水平比一年前提高了許多。D干旱是最常見、影響最大的氣候?yàn)?zāi)害，我國(guó)每年因干旱造成的糧食減產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)損失占災(zāi)難損失的50%左右。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）春，僅僅作為一個(gè)季節(jié)，就有其他季節(jié)無(wú)可比擬的色態(tài)，只有春天能使其在總趨勢(shì)上發(fā)生良性巨變：____________________________________________________。除夕守歲的熱鬧景象，表面上看，自古以來(lái)就是文人墨客筆下一片片浪漫的文字與一幅幅亮麗的風(fēng)俗圖，___________________________________________________。① 山為之綠，草為之青，花為之艷，水為之盈。② 山為之綠，水為之盈，花為之艷，草為之青。③ 與其說(shuō)它是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，不吐說(shuō)它是一種文化。④ 它不僅是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，更是一種文化。A①③B②③C①④D②④（）A《胡同文化》用審視的眼光展示了以“忍”為精義的胡同文化，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀之情。語(yǔ)言樸實(shí)雅致，富有表現(xiàn)力。B《廢墟的召喚》道出了歷史和時(shí)代賦予我們的使命：不要忘記民族歷史上的恥辱，所以作者呼喚人們保留這“凝固的歷史”，讓后人憑吊。筆法簡(jiǎn)約含蓄，語(yǔ)言富于形象性和節(jié)奏感。C《過(guò)萬(wàn)重山漫想》以游三峽所見之景為依據(jù)，謳歌了“第一個(gè)穿過(guò)三峽的人”和歷史上無(wú)數(shù)“第一人”的首創(chuàng)精神，號(hào)召人們要發(fā)揚(yáng)光大這種精神，創(chuàng)造新的輝煌。文章語(yǔ)言用詞生動(dòng)，具有感染力。D《內(nèi)蒙訪古》從眾多的見聞中精選三處古跡加以敘述，結(jié)合議論與抒情，表達(dá)了“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”有利社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢、活潑好動(dòng)。（）A蒙故業(yè)，因遺策B天下云集響應(yīng)，嬴糧而景從C合從締交，相與為一D百有余年閱讀下面一首詩(shī)，完成11—12題紅梅蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老①不知梅格在，更看綠葉與青枝。① 詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A“獨(dú)開遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開，也賦予了她不與眾花爭(zhēng)春的品性。B“自愁”句不是說(shuō)自己真的擔(dān)心，而是含蓄地表達(dá)了不愿趨時(shí)的情感。C“尚余”句在寫紅梅“雪霜姿”的同時(shí)，也透露出一絲無(wú)奈。D“酒暈”句是說(shuō)梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A詩(shī)人使用擬人手法，以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏起裝點(diǎn)春天的愿望。B心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。C紅梅生機(jī)難抑，爛漫開放，冰容雪態(tài)，孤瘦高潔，自成一片春光。D面對(duì)百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍身自怵惕，保持自己的節(jié)操。閱讀下面的文字，完成13—16題。樹是一部活檔案，樹干的年輪就是歷史的記錄。1901年，美國(guó)人道格拉斯發(fā)現(xiàn)居住地附近新近砍伐留下的樹木樁上，都有相同的圖案紋理。譬如說(shuō)，這些樹木年輪的外面三圈都較寬，這表明近3年居住地附近環(huán)境與氣候條件較好，樹木生長(zhǎng)較快。相反的結(jié)論也可以由此得出。這個(gè)發(fā)現(xiàn)促使道格拉斯致力于樹木年輪的深入研究。他用“同一地區(qū)同時(shí)期年輪模式相同”的假設(shè)，以“接龍”方式推算老樹的初生年份。比如一顆被砍伐的百年古樹，其砍伐年代不詳，但是它的年輪中卻有一圈與當(dāng)?shù)匾活w1864年砍下的大樹年輪最外圈相吻合。由于最外圈是被砍伐當(dāng)年的年輪，因此推出這相吻合的一圈為1864年的年輪，由此向內(nèi)按每進(jìn)一圈是一年推算，就可以算出這棵樹的初生年份。一些科學(xué)家還根據(jù)年輪推算出發(fā)生過(guò)酸雨的年份。哥倫比亞大學(xué)的雅格比解釋說(shuō)，隨著樹木越長(zhǎng)越老，年輪也變得越來(lái)越窄，而酸雨對(duì)樹木恰恰起著相反的作用。年輪還可以記錄下火山爆發(fā)與地震。火山爆發(fā)時(shí)，大量灰塵與氣體進(jìn)入同溫層，遮住了陽(yáng)光，這會(huì)使溫度降到冰點(diǎn)以下，給樹木留下一道叫做“霜輪”的特殊標(biāo)記。東印度群島坦波拉火山爆發(fā)曾使1816年成了“沒(méi)有夏天的一年”，這個(gè)標(biāo)記甚至出現(xiàn)在南非的樹木上。地震也可以給樹木造成損害，使樹在以后的一些年中形成較窄的年輪。由此看來(lái)，倘若說(shuō)樹木年輪“泄露天機(jī)”，似乎并不為過(guò)。（）A“相反的結(jié)論”如果樹木某一年的年輪比較窄，那就證明該地區(qū)這一年環(huán)境與氣候條件不好。B“初生年份”指樹的栽種年份。C“這相吻合的一圈”：指導(dǎo)1864年砍下的大樹年輪的最外圈。D“這個(gè)標(biāo)記的作用”是指“霜輪”，即冰點(diǎn)以下生長(zhǎng)時(shí)留下的年輪。14.“相反的作用”是指：（）A酸雨會(huì)改變年輪的圖案紋理模式。B酸雨會(huì)刺激樹木的生長(zhǎng)。C酸雨會(huì)加速樹木的老化，使樹木的年輪變窄。D酸雨會(huì)延緩“越長(zhǎng)越老”的樹木的生命。（）A樹木年輪的圖案都是相同的。B道格拉斯的假設(shè)是從“相吻合的一圈”中提出來(lái)的。C樹木的“霜輪”與“酸雨”沒(méi)有關(guān)系。D樹木的年輪變窄，這是地震給樹木造成的損害。（）A“接龍”是一種分析、比較同一地區(qū)兩棵樹年輪模式的方式，用這種方式可以推知其中一棵樹的初生年份。B通過(guò)年輪研究酸雨、火山爆發(fā)與地震，所依據(jù)的主要原理是自然條件對(duì)樹木生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生的直接影響。C樹木年輪可以記錄下歷史上發(fā)生的某些自然現(xiàn)象的時(shí)間、地點(diǎn)。D說(shuō)“樹木年輪‘泄露天機(jī)’”，是因?yàn)闃淠镜哪贻喛梢允谷祟惛玫仡A(yù)知某些自然現(xiàn)象的發(fā)生。閱讀下面的文字，完成17—20題。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮炔豢蓜偈骋病钡摹耙病庇梅ㄏ嗤囊豁?xiàng)是（）A寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣B寡人之民不加多，何也C然而不王者，未之有也D人死，則曰：“非我也，歲也?！薄爸弊钟梅ú煌囊豁?xiàng)是（）A寡人之民不加多B謹(jǐn)庠序之教C是寡人之過(guò)也D然而不王者，未之有也“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)（）A王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也B王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻C頒白者不負(fù)戴于道路矣D五畝之宅，樹之以桑“木之有也”句式相同的一項(xiàng)（）A無(wú)乃爾是過(guò)與B何以伐為C莫之能御也D豫州今欲何往四、填空（每空1分，共6分）21.《廢墟的召喚》的作者是________，原名________?！拔鳚h鴻文”的是_______的《過(guò)秦論》一文，其中心論點(diǎn)是________________。23.《祝福》選自魯迅的短篇小說(shuō)集______，在這篇小說(shuō)中作者重點(diǎn)為我們塑造了__________的形象。五、按要求完成下列各句。（每題2分，共4分）“儒、道、佛”作開頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻＃?分）蘇軾的生活與創(chuàng)作充滿了矛盾，因?yàn)樗艿饺?、道、佛各方面的影響，思想比較復(fù)雜。，再寫一個(gè)句子。例句：流星劃破黑夜，彩虹驅(qū)散風(fēng)雨，熱情戰(zhàn)勝氣餒。仿寫：___________________________________________六、閱讀（共10分）閱讀下面的文章，回答26—29題生命的本質(zhì)楚女夜幕降臨，對(duì)門那人家又傳出熟悉的和生疏的音樂(lè)，響起時(shí)緊時(shí)緩的舞蹈腳步。那是一對(duì)才搬來(lái)的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見到他們 時(shí)，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，該怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個(gè)正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的憐憫之心的。但接下來(lái)的事實(shí)卻讓我大吃一驚，這些天來(lái)，他們的那些殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來(lái)集會(huì)，空氣里傳來(lái)他們的音樂(lè)、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺(jué)到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。面對(duì)著這樣的一群人，我感到世人所有的詞匯變得蒼白、不貼切。說(shuō)殘疾人也愛生活、也需要音樂(lè)和舞蹈，這樣的解釋是那么的無(wú)力、詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭動(dòng)、變形的舞姿是火的生命的表達(dá)。燃體在火的舞蹈中發(fā)出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。熟悉的和陌生的音樂(lè)像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過(guò)遙遠(yuǎn)歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡(jiǎn)陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動(dòng)的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個(gè)小姑娘一身衣服綴滿補(bǔ)丁，正當(dāng)讀書和游戲的年齡，就過(guò)早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時(shí)我也以憐憫的目光注視這個(gè)小女孩，但艱辛的勞動(dòng)在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無(wú)一點(diǎn)悲愁。她一下子就讓我陷入對(duì)生命的沉思和叩問(wèn)：生命的本質(zhì)是什么?是什么讓生命以這樣歡樂(lè)的形式前行的?用童心無(wú)邪、用不諳世事、用樂(lè)觀主義來(lái)解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會(huì)歌唱、都會(huì)歡樂(lè)的原因。人類的生命史穿越了數(shù)千年，其間戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂(lè)的舞蹈。廢墟上一次又一次出現(xiàn)輝煌的殿宇，災(zāi)難之后，人類又一代代繁衍生息。沒(méi)有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因?yàn)樯谋举|(zhì)就是舞蹈。，作者說(shuō)：“一股憐憫之情在我心頭升起?！笔且?yàn)檫@對(duì)夫妻有殘疾而憐憫嗎？有必要嗎？試做分析。（2分），作者說(shuō)：“熟悉的或陌生的音樂(lè)像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空?！狈治鲞@個(gè)比喻的含義。（3分），作者說(shuō)：“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋?！边@句話用了什么修辭方法？試分析這句話的作用。（3分），正確的兩項(xiàng)是()(2分)A文章旨在說(shuō)明生命的本質(zhì)。通過(guò)對(duì)殘疾人、小姑娘的抒寫，作者用極其形象的語(yǔ)言作了回答：“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋?！盉文章先寫作者對(duì)殘疾人的憐憫，后寫對(duì)他們的敬仰，是一種欲揚(yáng)先抑的寫法，受到較好的效果；這種寫法如果同樣用于對(duì)小姑娘的敘寫上就更好了。C第六段所說(shuō)的“不同形式的兩次生命的舞蹈”，一是指殘疾人，一是指小姑娘。文章由此生發(fā)開去，闡述了生命的本質(zhì)意義。D文章表現(xiàn)了作者的憐憫之情，從三十年前對(duì)小姑娘的憐憫，到現(xiàn)在對(duì)殘疾人的憐憫，憐憫之情自始至終貫穿于全文，說(shuō)明作者是一個(gè)善于憐憫別人的人。E文章先寫殘疾人，后寫小姑娘，最后再寫對(duì)整個(gè)人類的遐思，由點(diǎn)及面，試圖在更普遍的意義上去探尋生命的本質(zhì)，結(jié)果適得其反。七、作文（60分）每一個(gè)人的心靈深處都希望能得到別人的肯定，而來(lái)自他人的依據(jù)普普通通的喝彩，也將給我們的生活注入鮮活的美麗，有時(shí)甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的一生。請(qǐng)以“喝彩”為話題寫一篇文章。[ 要求 ]①思想健康，感情真摯，立意白定；② 文體不限；③ 題目自擬；④ 不少于800字。答案選擇15cbdbd610cdaba1115caaad1620bcdbc填空21宗璞馮鐘璞22賈誼人義不施而攻守之勢(shì)異也23彷徨祥林嫂、道、佛各方面對(duì)蘇軾都有影響，使得他思想比較復(fù)雜，生活與創(chuàng)作充滿了矛盾。，土壤固定樹干，法律規(guī)范人生。閱讀：26沒(méi)有必要憐憫，因?yàn)樗麄冊(cè)谌魏纹D難困苦的情況下都會(huì)唱歌、都會(huì)快樂(lè)27音樂(lè)就像焰火著涼了天空一樣“照亮”了記憶，