重慶市萬州二中20xx-20xx學(xué)年高二期中考試題歷史word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-12 00:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 割的一部分。 ” 材料體現(xiàn)的思想是 B. 天賦人權(quán) C. 人民主權(quán) D. 分權(quán)制衡 20．三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫黃和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延 700 里，蜀軍大敗。這一記載說明 A. 人們對(duì)火 藥材料有所認(rèn)知 B. 火藥開始應(yīng)用于軍事 C. 武器優(yōu)劣決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗 D. 三國(guó)時(shí)火藥己經(jīng)發(fā)明 21．中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門。從事天文觀測(cè)的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊政治地位，民間私藏和研究天文書籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)此現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 A. 造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后 B. 天文知識(shí)有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展 C. 私人無法對(duì)天文作出貢獻(xiàn) D. 源于強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治的需要 22．成書于戰(zhàn)國(guó)末期的《呂氏春秋》，有大量關(guān)于農(nóng)時(shí)的敘述，包括《審時(shí)》、 《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》等篇章都有涉及。先秦農(nóng)時(shí)觀念高度發(fā)達(dá)，源于 A. 適時(shí)耕種對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定作用 B. 諸子百家都強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性 C. 農(nóng)業(yè)科技水平制約農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng) D. 古代天文歷法知識(shí)的不斷豐富 23．屈原《九章 思美人》： “ 思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?。媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。 ” 其中的 “ 美人 ” 是一種托喻。從歷史的角度來看，屈原筆下的 “ 美人 ” 主要表達(dá) A. 作為文學(xué)家追 求 “ 大同社會(huì) ” 的理想 B. 詩(shī)人的浪漫主義情懷 C. 強(qiáng)烈的探索精神和大膽的懷疑精神 D. 強(qiáng)烈希 望富國(guó)強(qiáng)兵的愿望 24．《長(zhǎng)生殿》描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國(guó)家?guī)淼木薮鬄?zāi)難，其幾乎導(dǎo)致唐王朝覆滅；《桃花扇》將明末侯方域與秦淮艷姬李香君的悲歡離合同南明弘光朝的興亡有機(jī)地結(jié)合。這說明 A. 古代小說情節(jié)源于市民生活 B. 文藝作品具有歷史承載功能 C. 明清小說大多諷刺腐敗現(xiàn)象 D. 唐朝后民間論政現(xiàn)象較普遍 25．宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意 聽 “ 話說趙宋某年 ” 的話本小說。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是 A. 市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展 B. 君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向 C. 通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念 D. 文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落 26．有人認(rèn)為， “ 篆 ” 代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然（天）的敬畏感，所以篆字圖形猶如天上的星辰；隸書則代表了人開始進(jìn)人了自身的生存環(huán)境，對(duì)大地 廣裹的思考；而楷書出現(xiàn)的時(shí)期就是被認(rèn)為人類自身開始覺醒的時(shí)期。其意在說明 A. 古代書法具有 “ 天人感應(yīng) ” 的精神 內(nèi)涵 B. 三種字體演變是古人對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí) C. 社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)了古代人文意識(shí)的發(fā)展 D. 楷書演繹了古人的理性思鐫和科學(xué)精神 27．《宣和（朱徽宗年號(hào)）畫譜 ?墨竹敘論》說： “ 有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專于形似 , 而 獨(dú)得于象外著，往往不出于畫史，而多出于詞人墨卿之所作。 ” 這說明此類畫作 A. 注重規(guī)范法度 B. 突出生活實(shí)用 C. 彰顯文人意境 D. 描繪民間風(fēng)情 28．美國(guó)學(xué)者杰里 ?本特利所著《新全球史》中有這樣一段話： “19 世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展 的過程，因此不同名目的 ‘ 文明史 ’ 在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。 20 世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的 ‘ 相對(duì)性 ’ 和 ‘ 關(guān)聯(lián)性 ’ 轉(zhuǎn)移，體現(xiàn) ‘ 全球互動(dòng) ’ 的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。 ” 對(duì)此解讀正確的是 A. 文明史觀與全球史觀都是當(dāng)前研究世界歷史的主要方法 B. 在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比文明史觀科學(xué)合理 C. 研究西方史學(xué)必須精通西方自然科學(xué)理論
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