讀余秋雨蘇東坡突圍有感(編輯修改稿)
2024-11-16 00:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “風(fēng)秀于林風(fēng)必摧之”,對男人尚且如此，女人更不用說。知性女人都想擁有自己的人生與事業(yè)的成功，可是這份成功的獲得突破層層障礙。要有與領(lǐng)導(dǎo)溝通的能力，更要有忍辱負重的心態(tài)；要有高調(diào)做事的能力，更要有低頭修身的境界；要有潛心做事的思想，更要有游走于形形色色誘惑的智慧；要站得住云端，更要經(jīng)得起平陽；要在賞識面前不變色，更要在誹謗面前不退縮。就像蘇子，能講究的日子要千般花樣去講究，該將就的日子要一顆平常之心去將就。也只有突破這道城墻，知性女子才有可能找到自己的人生與價值。另外，知性女人的圍墻來自自身。這是最難突破的。作為一代賢人，蘇子受到了比任何人都殘酷的刑罰，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。所以他最終能突破重圍，是在經(jīng)過一番痛苦的從肉體到精神的折磨之后，最終實現(xiàn)自己的涅槃。蘇子之所以能坦然面對這一切，能講究也能將就，將苦難過成詩一樣的生活，來源于他思想上的頓悟。蘇子被貶黃州之后在寂寞中反省自己，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。他覺得一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里?，F(xiàn)代知性女，因為有一定的知識儲備，所以在感覺上往往有一種自我欣賞的自戀情結(jié)，總覺得自己不是一般的俗人，而這種自我欣賞在現(xiàn)實面前不堪一擊。她們想有自己的思想，卻不能突破藩籬；她們想成就自己，卻不能學(xué)會低頭；她們想要自由，卻不能象蘇子一樣放下心中的各種奢望，去鄙棄某些自己所不能掌控的東西。無欲則剛，蘇子之所以能夠超然面對一切，知性女人要想真正成全自己，就要學(xué)會定位、學(xué)會超然人生。文章最后，以余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中的一句話收工“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”第二篇：讀蘇東坡突圍有感讀《蘇東坡突圍》有感大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當時只當是一項任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。雖說豁達樂觀如蘇子，必不以一時遭遇自傷；但人豈是無情之物？前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨以名太高”。越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。現(xiàn)實畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說：“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。我曾聽說道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。蘇子之突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。蘇子之幸，幸在他及時地邁進了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達之間的不竭內(nèi)力；而正是
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