【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 看看杜牧是如何評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的。二、詩(shī)文講解全班有感情的朗誦詩(shī)文，注意字音。介紹寫作背景唐文宗開成四年(839)，杜牧結(jié)束在南方十余年的漂泊生涯后，由宣州赴京時(shí)渡江經(jīng)過(guò)烏江亭。相傳烏江亭就是項(xiàng)羽自殺的地方，詩(shī)人見到烏江亭，想到昔日西楚霸王喪身于此，心生感慨，便寫下了這首詠史詩(shī)。(了解作者的生平經(jīng)歷或?qū)懽鞅尘?，有助于我們理解作品的思想?nèi)容。這種鑒賞方法叫“知人論世”，是鑒賞詩(shī)歌的基本方法。)個(gè)別提問(wèn)，理解這首詩(shī)的大意。(勝敗乃兵家常事，誰(shuí)也難以預(yù)料，正確地對(duì)待羞恥，能忍受恥辱才是真正的男子漢。江東雖小，但子弟中有很多才俊勇士，如果能率領(lǐng)江東子弟重整旗鼓，事情的結(jié)局也許會(huì)更好。)三、賞析詩(shī)歌對(duì)于項(xiàng)羽自刎烏江，作者抱怎樣的態(tài)度?明確：成就大事不可意氣用事，應(yīng)能忍辱負(fù)重，不為一時(shí)失敗所挫。詩(shī)人對(duì)歷史事實(shí)作出了假設(shè)，表達(dá)了自己對(duì)項(xiàng)羽的惋惜、批判之意。四、各抒己見話項(xiàng)羽請(qǐng)結(jié)合王安石的《烏江亭》和李清照的《夏日絕句》，看看他們是怎樣評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的，對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一戰(zhàn)勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。這三首詩(shī)借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)?(小組討論)明確：杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。李清照認(rèn)為人要講求氣節(jié)，要有不茍且忍辱的高傲人格和氣概。(總結(jié)：三個(gè)人對(duì)項(xiàng)羽的不同評(píng)價(jià)與他們個(gè)人的經(jīng)歷以及他們所處的時(shí)代背景密不可分，但都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)歷史冷靜的理性的思考。這其實(shí)是詠史懷古詩(shī)里常見的一種思想感情，懷古詠史詩(shī)的思想感情還有幾種類型呢?讓我門先來(lái)回憶一下過(guò)去學(xué)過(guò)的詠史懷古詩(shī)，再來(lái)總結(jié)。)五、千古興亡多少事——詠史懷古詩(shī)大家一起回顧記憶中的詠史懷古詩(shī)：《石頭城》寄托國(guó)運(yùn)衰微的感慨?！赌钆珛沙啾趹压拧贰锌畨阎倦y酬《永遇樂京口北固亭懷古》——壯心不已，收復(fù)中原的愛國(guó)情懷《揚(yáng)州慢》——抒發(fā)對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感《蜀相》——借歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)，抒發(fā)了自己功業(yè)未就的感慨《題烏江亭》《烏江亭》—表達(dá)對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法《夏日絕句》詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然充滿愛國(guó)情懷。討論總結(jié)懷古詠史詩(shī)的思想感情詠史抒懷：A、感慨盛衰無(wú)常B、感慨國(guó)運(yùn)衰微C、抒發(fā)愛國(guó)情懷D、評(píng)價(jià)歷史是非E、感慨壯志難酬，懷才不遇借古諷今：F、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。對(duì)歷史作冷靜的理性思考，詩(shī)人自己不置身其中。詠史懷古詩(shī)定義詠史懷古詩(shī)，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。六、鑒賞舉隅閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。臺(tái)城[韋莊]江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！咀⑨尅宽f莊(836——910)，晚唐京兆杜陵(今陜西西安)人。(1)這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”?明確：因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝，而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感，以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比，因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。(答出“六朝如夢(mèng)鳥空啼”，而臺(tái)城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對(duì)比關(guān)系，表述流暢連即可。)(2)有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法?為什么?明確：同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。(答出詩(shī)人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可。)第三篇：《題烏江亭》原文、翻譯及賞析《題烏江亭》原文、翻譯及賞析5篇《題烏江亭》原文、翻譯及賞析1疊題烏江亭百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？譯文及注釋譯文頻繁的征戰(zhàn)使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰(zhàn)的失敗之勢(shì)再難挽回。雖然江東子弟現(xiàn)在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來(lái)呢？注釋烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮(zhèn)，為項(xiàng)羽兵敗自刎之處。壯士：指項(xiàng)羽。中原一?。豪?xiàng)羽垓下之?dāng)?。江東：指長(zhǎng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區(qū)，是項(xiàng)羽起兵之地?？希贺M肯，怎愿。卷土來(lái)：即卷土重來(lái)。指失敗之后，整頓以求再起。賞析這首詩(shī)從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀形勢(shì)為依據(jù)，對(duì)項(xiàng)羽不可能卷土重來(lái)的結(jié)局進(jìn)行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。這首詩(shī)議論精警，獨(dú)具只眼。杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！币馑际桥u(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，如果項(xiàng)羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)。而王安石則根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，因?yàn)樗麄儾灰欢ㄔ倏蠟閼?zhàn)爭(zhēng)賣命了。本詩(shī)開篇“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回?！本鸵允穼?shí)扣題，針對(duì)項(xiàng)羽的失敗直接指出“勢(shì)難回”。楚霸王的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在“鴻門宴”，沒能殺成劉邦，到“垓下之圍”時(shí)已經(jīng)面臨著眾叛親離的境地。而細(xì)數(shù)項(xiàng)羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著這樣的信息，那時(shí)的項(xiàng)羽已經(jīng)失去人心，天時(shí)、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項(xiàng)羽已經(jīng)失去，要挽回大業(yè)是十分艱難，概率也是很低的。所以在“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”句中王安石以辛辣的口吻明確地表示，即使項(xiàng)羽真的重返江東，江東子弟也不會(huì)再替他賣命的。杜、王的觀點(diǎn)不同是因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)不同。杜牧著眼于宣揚(yáng)不怕失敗的精神，是借題發(fā)揮，是詩(shī)人詠史；王安石則審時(shí)度勢(shì)，指出項(xiàng)羽敗局已定，勢(shì)難挽回，反駁了杜牧的論點(diǎn)，是政治家的詠史。詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測(cè)，也體現(xiàn)出王安石獨(dú)到的政治眼光。如果說(shuō)杜牧是為項(xiàng)羽翻案，那么王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關(guān)系本來(lái)就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩(shī)中，作為北宋著名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩(shī)的39。創(chuàng)作中，表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，對(duì)前人提出質(zhì)疑，這也是一種創(chuàng)新。這種史論史評(píng)是王安石完成詠史詩(shī)從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉(zhuǎn)變。王安石則屬意史論史評(píng)，延伸了詠史詩(shī)的內(nèi)容深度，有著獨(dú)到的政治見解。王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見血。創(chuàng)作背景唐代詩(shī)人杜牧有一首《題烏江亭》詩(shī)，公元1054年（宋仁宗至和元年）秋，王安石舒州通判任滿赴京途經(jīng)烏江亭所在地和州（今安徽和縣），針對(duì)杜牧的議論，寫了這首《烏江亭》。《題烏江亭》原文、翻譯及賞析2原文：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。譯文勝敗這種事是兵家難以預(yù)料的事，但是能忍受失敗和恥辱才是男兒。江東的子弟人才濟(jì)濟(jì)，如果項(xiàng)羽愿意重返江東，可能還會(huì)卷土重來(lái)。注釋烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦?！妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》載：項(xiàng)羽兵敗，烏江亭長(zhǎng)備好船勸他渡江回江東再圖發(fā)展，他覺得無(wú)顏見江東父老，乃自刎于江邊。杜牧過(guò)烏江亭時(shí)，寫了這首詠史詩(shī)。不期：難以預(yù)料。包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應(yīng)有忍受屈恥的胸襟氣度。江東：指江南蘇州一帶，是項(xiàng)羽起兵的地方。鑒賞首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重振旗鼓，可以卷土重來(lái)。這句有對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評(píng)項(xiàng)羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的執(zhí)迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結(jié)已然之教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)其必?cái)≈颍欢拍羷t是假想未然之機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)兵家須有遠(yuǎn)見卓識(shí)和不屈不撓的意志。次句強(qiáng)調(diào)指出只有“包羞忍恥”，才是“男兒”。項(xiàng)羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子漢”呢？“男子漢”三字，令人聯(lián)想到自詡為力超過(guò)山河，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎于“時(shí)不利”而羞憤自殺，有愧于他的“英雄”稱號(hào)。第三句“江東子弟多才俊”，是對(duì)亭長(zhǎng)建議“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也”的藝術(shù)概括。人們歷來(lái)欣賞項(xiàng)羽“無(wú)面見江東父兄”一語(yǔ)，認(rèn)為表現(xiàn)了他的氣節(jié)。其實(shí)這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進(jìn)亭長(zhǎng)忠言。他錯(cuò)過(guò)了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。然而在這最后關(guān)頭，如果他能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，或未易量。這就又落腳到了末句?！熬硗林貋?lái)未可知”，是全詩(shī)最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項(xiàng)羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二兩句提供了有力的依據(jù)，而這樣急轉(zhuǎn)直下，一氣呵成，令人想見“江東子弟”“卷土重來(lái)”的情狀，是頗有氣勢(shì)的。同時(shí)，在惋惜、批判、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，也是頗有積極意義的。此詩(shī)與《赤壁》詩(shī)一樣：議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，提出自己對(duì)歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓，說(shuō)不定就可以卷土重來(lái)。這句有對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評(píng)項(xiàng)羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的執(zhí)迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之