【文章內(nèi)容簡介】 A．將人性與天理對立起來 B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度 【答案】 D 【點撥】本題考查黃宗羲的思想。明末清初由于商 品經(jīng)濟的發(fā)展，在思想界出現(xiàn)了黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪。他是明末清初三大思想家之一，強烈地抨擊君主專制制度，因此被列為禁書。 A 項 將人性與天理對立起來 的是二程。 B 項 質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 是李贄。 C 項是隋朝儒學(xué)家的思想。根據(jù)所學(xué)知識可知， D 項符合 《明夷待訪錄》 的內(nèi)容。 A 項是理學(xué)內(nèi)容； B 項是李贄的觀點； C 項是唐宋時期的社會現(xiàn)象。 36． （ 2020 年江蘇高考 3 題） 某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 ( ) A．孔子 B．董 仲舒 C．朱熹 D．王陽明 【答案】 D 【點撥】此題考查我國古代著名思想家的思想主張。王陽明主張“ 良知 ” 是心之本體，是人人生而俱來的 、 先驗的 、 普遍的 “ 知 ”， 這種 “ 知 ” 是不待慮而知，不待學(xué)而能的本然， 故判斷為王陽明 37． （ 2020 年高考山東文綜 9 題） “視人之國 ,若視其國；視人之家 ,若視其家；視人之 身 ,若視其身。 ”這一主張屬于 A．儒家 “仁愛 ”思想 B．墨家 “兼愛 ”思想 C．儒家 “禮治 ”思想 D．墨家 “非攻 ”思想 【答案】 B 【點撥】這是墨子的話。大體意思是 “看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。 ”屬于墨子的“兼愛”思想。這道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯選 A 項。注意儒家所宣揚的“仁愛”思想是有等級差別的愛，不可能做到“ 視人之國 ,若視其國 ”。 題中意思是說，要視他國為自己的國家；視 其他人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。 38． （ 2020 年海南高考 1 題）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ） 【答案】 B 【點撥】本題的關(guān)鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。 A、 C、 D 都是荀子的思想主張，從表面上看， B項“人性本惡”似乎也是荀子的觀點，但仔細比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī) 范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。 39． （ 2020年高考寧夏文綜 27題）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 【答案】 A 【點撥】在所給選項中，李贄最有個性，是為“離經(jīng)叛道”，他反正統(tǒng)，反傳統(tǒng)，尤其是“咸以孔子之是非為是非也，故未嘗有是非也”可作此題的解題提示。 40． （ 2020 年 高考廣東理基 62 題）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A.“仁” B. “心外無物” C.“理” D. “格物致知” 【答案】 A 【點撥】孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。 41． （ 2020 年高考廣東單科 2 題）孔孟學(xué)說主要討論的是（ ） A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系 C．國與國的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系 【答案】 A 【點撥】 屬于容易題。本題考查考生對歷史概念的理解能力及考查考生對知 識點掌握的熟悉程度。屬于當前的社會熱點問題 ——構(gòu)建 “和諧社會 ”。孔子和孟子都主張 “仁政 ”，目的在調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。故 A項正確。 此題考查考生再認、再現(xiàn)歷史事實的能力，考查學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的主流 ——孔孟學(xué)說這一知識點掌握的熟悉程度，對應(yīng)了社會熱點 “和諧社會 ”?？酌蠈W(xué)說儒家思想的的核心是 “仁 ”、 “仁政 ”。 “仁者愛人 ”，主張 “已所不欲，勿施于人 ”，以愛人之心調(diào)解和諧社會的人際關(guān)系。通過這樣再認、分析，考生很容易選出正確選項 A。 42． （ 2020 年高考上海單科 8 題） 當代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時 說：對 己 學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待 人 學(xué)儒家，即 A．愛無差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D． 存 天理，滅人欲 【答案】 B 【點撥】本題主要考查先秦諸子思想。 A是墨家思想，排除。 B、 C、 D 項是儒家思想，但是，C、 D 是糟粕，應(yīng)拋棄，只有 B 項是儒家思想的精華，有利于和諧人際關(guān)系，應(yīng)學(xué)習(xí)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即 己所不欲，勿施于人 。所以此題正確選項是 B。 43． （ 2020年廣東高考 5題）清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（ ） A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明 【答案】 D 【點撥】本題最好使用排除法，孔子倡導(dǎo)儒學(xué)，朱程倡導(dǎo)理學(xué)，而王陽明提倡的是心學(xué)，強調(diào)進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知。故選 D 符合題意。 44． （ 2020 年高考全國新課標卷文綜 26 題）王安石提出“形者，有生之本”。與之相 對立的觀點是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無以為道” 【答案】 A 【點撥】此題考查解讀信息、提煉觀點的能力， 王安石認為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是 “有生之本 ”。這種從 “人是一個感覺體 ”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。 體現(xiàn)了對探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的考查。 測量目標：材料處理 /提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧?nèi)容：宋明理學(xué)。分析：此題 必須克服對陌生材料的恐懼心理。首先注意題干和選項材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或萬物）”、“天地”、“道”這些古代中國哲學(xué)的重要概念及其之間的關(guān)系（孰先孰后）；運用從哲學(xué)常識，看出題目涉及的是關(guān)于世界本原問題的中國古代哲學(xué)觀點；再以自己熟悉的“心外無物”為突破口（這是典型的唯心論哲學(xué)（本體論）觀點，其它為唯物論哲學(xué)觀點），解答此題。 題中陌生材料出處：“ 形者，有生之本。故養(yǎng)生在于保形，充形在于育氣，養(yǎng)氣在于寧心，寧心在于致誠，養(yǎng)誠在于盡性，不盡性不足以養(yǎng)生。 ”（北宋王安石 《臨川集 禮樂論》 ） /“ 道為 天地之本，天地為萬物之本。 ”（北宋 邵雍《觀物內(nèi)篇》 ） / “夫形于天地之間也，物也” （南宋葉適《水心別集進卷詩》） / “舍天地則無以為道，天地常運而人道不息”。（南宋陳亮《與徐彥才大諫》） 45． （ 2020 年海南高考 4 題）漢武帝倡導(dǎo)“獨尊儒術(shù)”，后來，漢宣帝反對專任儒生時說：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?！贝颂幩^“周政”主要是指周代的（ ） 【答案】 D 【點撥】 依據(jù)題干材料，漢宣帝不同意“純?nèi)蔚陆獭薄爸苷?，可見他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四個選項中只有 D 項符合題意。 46． （ 2020年高考山東基本能力 42 題（ 3））書博會開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是 ①人無遠慮，必有近憂 ②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自遠方來，不亦樂乎 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】 D 【點撥】名言要與書博會的主題相一致，所以選② ④。 47． （ 2020 年高考海南單科 6 題）宋代理學(xué)的形成是由于（ ） A．道教思想融人儒學(xué) B．佛教思想融人儒學(xué) C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展， 【答案】 D 【點撥】儒學(xué)在魏晉時期受到佛、道的沖擊，出現(xiàn)三教并存局面，在宋代儒學(xué)家們吸收佛道的思辨哲學(xué)重新闡釋儒學(xué)，形成理學(xué)。 48． （ 2020 年高考天津文綜歷史部分 2 題）《 史記》載 :漢武帝時， “ 公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣 ” 。該材料主要表明 【答案】 D 【點撥】測量目標：材料處理 /提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧?nèi)容：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。分析：此題可將問題表征為“‘ 天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣 ‘的原因是（ ）”。“天下學(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對于沒有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“ 儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動向。 49． （ 2020 年高考浙江文綜 12 題） 在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別 “小國寡民 ”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與 “小國寡民 ”相關(guān)的是 ① 老子向往的理想社會 ② 屈原追求的 “美政 ”理想 ③ 羅馬法的基礎(chǔ) ④ 雅典民主制的重要條件 A． ①②③ B． ①③④ C． ①④ D． ③④ 【答案】 C 【點撥】解答本題時應(yīng)有整體史觀。該題通過 “小國寡民 ”這一切入點考察中西方的古代文明。因為①老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 ”的“小國寡民”的社會。②屈原的“ 美政 ”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺伯河畔，與希臘城邦小國寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國。在此基礎(chǔ)上，羅馬人以靈活務(wù)實的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨特的貢獻。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國寡民的城邦。由此判斷②③與題意無關(guān)。 二、非選擇題（本大題共 10 小題） 50． （ 2020 年江蘇高 考 21 題）（ 12 分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；??朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 —— 顧炎武《日知錄廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。??是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家。 —— 顧炎武《亭林文集華陰王氏宗祠記》 材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之。??今之所謂理學(xué)，??不取 之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，??又日：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 —— 顧炎武《亭林文集與施愚山書》 請回答： （ 1）顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（ 2 分） （ 2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（ 5 分） （ 3）顧炎武以儒學(xué)作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學(xué)進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（ 3 分） （ 4）在中國思想史上，顧炎武以 怎樣的學(xué)風(fēng)和時代責(zé)任感影響著時人及后世？（ 2 分） 【答案】 （ 1）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。 （ 2）表象：風(fēng)俗。 功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。 （ 3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。 理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。 （ 4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實致用）。 時代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。 【點撥】本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對后世的影響，要求考生有一定的史料閱讀、整理和解析能力，能夠獲取有效的信息。需要結(jié)合材料和 所學(xué)知識來進行回答。第 1 問可結(jié)合所學(xué)來回答顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景；第 2 問依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，分析材料可了解到顧炎武十分重視風(fēng)俗在社會倫理道德建設(shè)中的作用，而當時風(fēng)俗頹敗。社會教化功能一問可概括材料信息來回答。第 3 問指出顧炎