【文章內容簡介】 A．將人性與天理對立起來 B．質疑孔子的權威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度 【答案】 D 【點撥】本題考查黃宗羲的思想。明末清初由于商 品經濟的發(fā)展，在思想界出現了黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪。他是明末清初三大思想家之一，強烈地抨擊君主專制制度，因此被列為禁書。 A 項 將人性與天理對立起來 的是二程。 B 項 質疑孔子的權威性 是李贄。 C 項是隋朝儒學家的思想。根據所學知識可知， D 項符合 《明夷待訪錄》 的內容。 A 項是理學內容； B 項是李贄的觀點； C 項是唐宋時期的社會現象。 36． （ 2020 年江蘇高考 3 題） 某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 ( ) A．孔子 B．董 仲舒 C．朱熹 D．王陽明 【答案】 D 【點撥】此題考查我國古代著名思想家的思想主張。王陽明主張“ 良知 ” 是心之本體，是人人生而俱來的 、 先驗的 、 普遍的 “ 知 ”， 這種 “ 知 ” 是不待慮而知，不待學而能的本然， 故判斷為王陽明 37． （ 2020 年高考山東文綜 9 題） “視人之國 ,若視其國；視人之家 ,若視其家；視人之 身 ,若視其身。 ”這一主張屬于 A．儒家 “仁愛 ”思想 B．墨家 “兼愛 ”思想 C．儒家 “禮治 ”思想 D．墨家 “非攻 ”思想 【答案】 B 【點撥】這是墨子的話。大體意思是 “看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。 ”屬于墨子的“兼愛”思想。這道題注意不要聯系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯選 A 項。注意儒家所宣揚的“仁愛”思想是有等級差別的愛，不可能做到“ 視人之國 ,若視其國 ”。 題中意思是說，要視他國為自己的國家；視 其他人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質是要相親相愛，體現了墨家“兼愛”的思想主張。 38． （ 2020 年海南高考 1 題）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ） 【答案】 B 【點撥】本題的關鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。 A、 C、 D 都是荀子的思想主張，從表面上看， B項“人性本惡”似乎也是荀子的觀點，但仔細比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī) 范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。 39． （ 2020年高考寧夏文綜 27題）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 【答案】 A 【點撥】在所給選項中，李贄最有個性，是為“離經叛道”，他反正統(tǒng)，反傳統(tǒng)，尤其是“咸以孔子之是非為是非也，故未嘗有是非也”可作此題的解題提示。 40． （ 2020 年 高考廣東理基 62 題）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A.“仁” B. “心外無物” C.“理” D. “格物致知” 【答案】 A 【點撥】孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明都是儒學家，儒家思想的核心是仁。 41． （ 2020 年高考廣東單科 2 題）孔孟學說主要討論的是（ ） A．人與人的關系 B．人與自然的關系 C．國與國的關系 D．夷夏關系 【答案】 A 【點撥】 屬于容易題。本題考查考生對歷史概念的理解能力及考查考生對知 識點掌握的熟悉程度。屬于當前的社會熱點問題 ——構建 “和諧社會 ”?？鬃雍兔献佣贾鲝?“仁政 ”，目的在調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序。故 A項正確。 此題考查考生再認、再現歷史事實的能力，考查學生對我國傳統(tǒng)文化的主流 ——孔孟學說這一知識點掌握的熟悉程度，對應了社會熱點 “和諧社會 ”?？酌蠈W說儒家思想的的核心是 “仁 ”、 “仁政 ”。 “仁者愛人 ”，主張 “已所不欲，勿施于人 ”，以愛人之心調解和諧社會的人際關系。通過這樣再認、分析，考生很容易選出正確選項 A。 42． （ 2020 年高考上海單科 8 題） 當代某學者談及自己為人處世的宗旨時 說：對 己 學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待 人 學儒家，即 A．愛無差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D． 存 天理，滅人欲 【答案】 B 【點撥】本題主要考查先秦諸子思想。 A是墨家思想，排除。 B、 C、 D 項是儒家思想，但是，C、 D 是糟粕，應拋棄，只有 B 項是儒家思想的精華，有利于和諧人際關系，應學習。根據題干提供的信息和所學史實孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即 己所不欲，勿施于人 。所以此題正確選項是 B。 43． （ 2020年廣東高考 5題）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（ ） A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明 【答案】 D 【點撥】本題最好使用排除法，孔子倡導儒學，朱程倡導理學，而王陽明提倡的是心學，強調進行內心的反省，克服私欲，回復良知。故選 D 符合題意。 44． （ 2020 年高考全國新課標卷文綜 26 題）王安石提出“形者，有生之本”。與之相 對立的觀點是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無以為道” 【答案】 A 【點撥】此題考查解讀信息、提煉觀點的能力， 王安石認為先天的心理能力是從物質產生的，這種物質就是形體。形體是 “有生之本 ”。這種從 “人是一個感覺體 ”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。 體現了對探究性學習和研究性學習的考查。 測量目標：材料處理 /提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧热荩核蚊骼韺W。分析：此題 必須克服對陌生材料的恐懼心理。首先注意題干和選項材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或萬物）”、“天地”、“道”這些古代中國哲學的重要概念及其之間的關系（孰先孰后）；運用從哲學常識，看出題目涉及的是關于世界本原問題的中國古代哲學觀點；再以自己熟悉的“心外無物”為突破口（這是典型的唯心論哲學（本體論）觀點，其它為唯物論哲學觀點），解答此題。 題中陌生材料出處：“ 形者，有生之本。故養(yǎng)生在于保形，充形在于育氣，養(yǎng)氣在于寧心，寧心在于致誠，養(yǎng)誠在于盡性，不盡性不足以養(yǎng)生。 ”（北宋王安石 《臨川集 禮樂論》 ） /“ 道為 天地之本，天地為萬物之本。 ”（北宋 邵雍《觀物內篇》 ） / “夫形于天地之間也，物也” （南宋葉適《水心別集進卷詩》） / “舍天地則無以為道，天地常運而人道不息”。（南宋陳亮《與徐彥才大諫》） 45． （ 2020 年海南高考 4 題）漢武帝倡導“獨尊儒術”，后來，漢宣帝反對專任儒生時說：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎?！贝颂幩^“周政”主要是指周代的（ ） 【答案】 D 【點撥】 依據題干材料，漢宣帝不同意“純任德教”“周政”，可見他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四個選項中只有 D 項符合題意。 46． （ 2020年高考山東基本能力 42 題（ 3））書博會開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是 ①人無遠慮，必有近憂 ②學而時習之，不亦說乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自遠方來，不亦樂乎 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】 D 【點撥】名言要與書博會的主題相一致，所以選② ④。 47． （ 2020 年高考海南單科 6 題）宋代理學的形成是由于（ ） A．道教思想融人儒學 B．佛教思想融人儒學 C．儒家的倫理觀出現本質變化 D．吸收佛道的思辨哲學闡釋儒學的新發(fā)展， 【答案】 D 【點撥】儒學在魏晉時期受到佛、道的沖擊，出現三教并存局面，在宋代儒學家們吸收佛道的思辨哲學重新闡釋儒學，形成理學。 48． （ 2020 年高考天津文綜歷史部分 2 題）《 史記》載 :漢武帝時， “ 公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣 ” 。該材料主要表明 【答案】 D 【點撥】測量目標：材料處理 /提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧热荩簼h代儒學成為正統(tǒng)思想。分析：此題可將問題表征為“‘ 天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣 ‘的原因是（ ）”?！疤煜聦W士”跟的是什么“風”？對于沒有文言文障礙的同學而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習儒學經典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學士”而言，不難把握“ 儒學地位正在提高”這一新的政治動向。 49． （ 2020 年高考浙江文綜 12 題） 在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別 “小國寡民 ”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與 “小國寡民 ”相關的是 ① 老子向往的理想社會 ② 屈原追求的 “美政 ”理想 ③ 羅馬法的基礎 ④ 雅典民主制的重要條件 A． ①②③ B． ①③④ C． ①④ D． ③④ 【答案】 C 【點撥】解答本題時應有整體史觀。該題通過 “小國寡民 ”這一切入點考察中西方的古代文明。因為①老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 ”的“小國寡民”的社會。②屈原的“ 美政 ”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺伯河畔，與希臘城邦小國寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國。在此基礎上，羅馬人以靈活務實的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經驗，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨特的貢獻。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國寡民的城邦。由此判斷②③與題意無關。 二、非選擇題（本大題共 10 小題） 50． （ 2020 年江蘇高 考 21 題）（ 12 分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。閱讀下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之關節(jié)；??朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。 —— 顧炎武《日知錄廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。??是故有人倫，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。 —— 顧炎武《亭林文集華陰王氏宗祠記》 材料三 理學之名，自宋人始有之。??今之所謂理學，??不取 之“五經”而但資（宋明）之語錄，??又日：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 —— 顧炎武《亭林文集與施愚山書》 請回答： （ 1）顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產生的政治背景。（ 2 分） （ 2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（ 5 分） （ 3）顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（ 3 分） （ 4）在中國思想史上，顧炎武以 怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世？（ 2 分） 【答案】 （ 1）政治背景：官僚腐?。徽伪┡埃ɑ虺靵y）。 （ 2）表象：風俗。 功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風氣；安定政治秩序；確立倫理道德。 （ 3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學。 理由：孔孟之道為儒學之根本。 （ 4）學風：經世致用（或崇實致用）。 時代責任感：天下興亡，匹夫有責。 【點撥】本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對后世的影響，要求考生有一定的史料閱讀、整理和解析能力，能夠獲取有效的信息。需要結合材料和 所學知識來進行回答。第 1 問可結合所學來回答顧炎武該思想產生的政治背景；第 2 問依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，分析材料可了解到顧炎武十分重視風俗在社會倫理道德建設中的作用，而當時風俗頹敗。社會教化功能一問可概括材料信息來回答。第 3 問指出顧炎