【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 A．將人性與天理對(duì)立起來(lái) B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度 【答案】 D 【點(diǎn)撥】本題考查黃宗羲的思想。明末清初由于商 品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在思想界出現(xiàn)了黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對(duì)封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪。他是明末清初三大思想家之一，強(qiáng)烈地抨擊君主專制制度，因此被列為禁書(shū)。 A 項(xiàng) 將人性與天理對(duì)立起來(lái) 的是二程。 B 項(xiàng) 質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 是李贄。 C 項(xiàng)是隋朝儒學(xué)家的思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知， D 項(xiàng)符合 《明夷待訪錄》 的內(nèi)容。 A 項(xiàng)是理學(xué)內(nèi)容； B 項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)； C 項(xiàng)是唐宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。 36． （ 2020 年江蘇高考 3 題） 某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 ( ) A．孔子 B．董 仲舒 C．朱熹 D．王陽(yáng)明 【答案】 D 【點(diǎn)撥】此題考查我國(guó)古代著名思想家的思想主張。王陽(yáng)明主張“ 良知 ” 是心之本體，是人人生而俱來(lái)的 、 先驗(yàn)的 、 普遍的 “ 知 ”， 這種 “ 知 ” 是不待慮而知，不待學(xué)而能的本然， 故判斷為王陽(yáng)明 37． （ 2020 年高考山東文綜 9 題） “視人之國(guó) ,若視其國(guó)；視人之家 ,若視其家；視人之 身 ,若視其身。 ”這一主張屬于 A．儒家 “仁愛(ài) ”思想 B．墨家 “兼愛(ài) ”思想 C．儒家 “禮治 ”思想 D．墨家 “非攻 ”思想 【答案】 B 【點(diǎn)撥】這是墨子的話。大體意思是 “看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。 ”屬于墨子的“兼愛(ài)”思想。這道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯(cuò)選 A 項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛(ài)”思想是有等級(jí)差別的愛(ài)，不可能做到“ 視人之國(guó) ,若視其國(guó) ”。 題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視 其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的思想主張。 38． （ 2020 年海南高考 1 題）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ） 【答案】 B 【點(diǎn)撥】本題的關(guān)鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點(diǎn)。 A、 C、 D 都是荀子的思想主張，從表面上看， B項(xiàng)“人性本惡”似乎也是荀子的觀點(diǎn)，但仔細(xì)比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂(lè)來(lái)規(guī) 范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)約束和規(guī)范臣民的行為，實(shí)際上也是相信人性本惡的。 39． （ 2020年高考寧夏文綜 27題）《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 【答案】 A 【點(diǎn)撥】在所給選項(xiàng)中，李贄最有個(gè)性，是為“離經(jīng)叛道”，他反正統(tǒng)，反傳統(tǒng)，尤其是“咸以孔子之是非為是非也，故未嘗有是非也”可作此題的解題提示。 40． （ 2020 年 高考廣東理基 62 題）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是 A.“仁” B. “心外無(wú)物” C.“理” D. “格物致知” 【答案】 A 【點(diǎn)撥】孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。 41． （ 2020 年高考廣東單科 2 題）孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是（ ） A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系 C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系 【答案】 A 【點(diǎn)撥】 屬于容易題。本題考查考生對(duì)歷史概念的理解能力及考查考生對(duì)知 識(shí)點(diǎn)掌握的熟悉程度。屬于當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題 ——構(gòu)建 “和諧社會(huì) ”。孔子和孟子都主張 “仁政 ”，目的在調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。故 A項(xiàng)正確。 此題考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力，考查學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 ——孔孟學(xué)說(shuō)這一知識(shí)點(diǎn)掌握的熟悉程度，對(duì)應(yīng)了社會(huì)熱點(diǎn) “和諧社會(huì) ”?？酌蠈W(xué)說(shuō)儒家思想的的核心是 “仁 ”、 “仁政 ”。 “仁者愛(ài)人 ”，主張 “已所不欲，勿施于人 ”，以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)的人際關(guān)系。通過(guò)這樣再認(rèn)、分析，考生很容易選出正確選項(xiàng) A。 42． （ 2020 年高考上海單科 8 題） 當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí) 說(shuō)：對(duì) 己 學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待 人 學(xué)儒家，即 A．愛(ài)無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D． 存 天理，滅人欲 【答案】 B 【點(diǎn)撥】本題主要考查先秦諸子思想。 A是墨家思想，排除。 B、 C、 D 項(xiàng)是儒家思想，但是，C、 D 是糟粕，應(yīng)拋棄，只有 B 項(xiàng)是儒家思想的精華，有利于和諧人際關(guān)系，應(yīng)學(xué)習(xí)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)孔子在對(duì)待他人的問(wèn)題上主張仁愛(ài)：即 己所不欲，勿施于人 。所以此題正確選項(xiàng)是 B。 43． （ 2020年廣東高考 5題）清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（ ） A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽(yáng)明 【答案】 D 【點(diǎn)撥】本題最好使用排除法，孔子倡導(dǎo)儒學(xué)，朱程倡導(dǎo)理學(xué)，而王陽(yáng)明提倡的是心學(xué)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知。故選 D 符合題意。 44． （ 2020 年高考全國(guó)新課標(biāo)卷文綜 26 題）王安石提出“形者，有生之本”。與之相 對(duì)立的觀點(diǎn)是 A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本” C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道” 【答案】 A 【點(diǎn)撥】此題考查解讀信息、提煉觀點(diǎn)的能力， 王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是 “有生之本 ”。這種從 “人是一個(gè)感覺(jué)體 ”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。 體現(xiàn)了對(duì)探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的考查。 測(cè)量目標(biāo)：材料處理 /提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息?？荚噧?nèi)容：宋明理學(xué)。分析：此題 必須克服對(duì)陌生材料的恐懼心理。首先注意題干和選項(xiàng)材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或萬(wàn)物）”、“天地”、“道”這些古代中國(guó)哲學(xué)的重要概念及其之間的關(guān)系（孰先孰后）；運(yùn)用從哲學(xué)常識(shí)，看出題目涉及的是關(guān)于世界本原問(wèn)題的中國(guó)古代哲學(xué)觀點(diǎn)；再以自己熟悉的“心外無(wú)物”為突破口（這是典型的唯心論哲學(xué)（本體論）觀點(diǎn)，其它為唯物論哲學(xué)觀點(diǎn)），解答此題。 題中陌生材料出處：“ 形者，有生之本。故養(yǎng)生在于保形，充形在于育氣，養(yǎng)氣在于寧心，寧心在于致誠(chéng)，養(yǎng)誠(chéng)在于盡性，不盡性不足以養(yǎng)生。 ”（北宋王安石 《臨川集 禮樂(lè)論》 ） /“ 道為 天地之本，天地為萬(wàn)物之本。 ”（北宋 邵雍《觀物內(nèi)篇》 ） / “夫形于天地之間也，物也” （南宋葉適《水心別集進(jìn)卷詩(shī)》） / “舍天地則無(wú)以為道，天地常運(yùn)而人道不息”。（南宋陳亮《與徐彥才大諫》） 45． （ 2020 年海南高考 4 題）漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來(lái)，漢宣帝反對(duì)專任儒生時(shí)說(shuō)：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷??！贝颂幩^“周政”主要是指周代的（ ） 【答案】 D 【點(diǎn)撥】 依據(jù)題干材料，漢宣帝不同意“純?nèi)蔚陆獭薄爸苷?，可?jiàn)他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四個(gè)選項(xiàng)中只有 D 項(xiàng)符合題意。 46． （ 2020年高考山東基本能力 42 題（ 3））書(shū)博會(huì)開(kāi)幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是 ①人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 ②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】 D 【點(diǎn)撥】名言要與書(shū)博會(huì)的主題相一致，所以選② ④。 47． （ 2020 年高考海南單科 6 題）宋代理學(xué)的形成是由于（ ） A．道教思想融人儒學(xué) B．佛教思想融人儒學(xué) C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展， 【答案】 D 【點(diǎn)撥】儒學(xué)在魏晉時(shí)期受到佛、道的沖擊，出現(xiàn)三教并存局面，在宋代儒學(xué)家們吸收佛道的思辨哲學(xué)重新闡釋儒學(xué)，形成理學(xué)。 48． （ 2020 年高考天津文綜歷史部分 2 題）《 史記》載 :漢武帝時(shí)， “ 公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣 ” 。該材料主要表明 【答案】 D 【點(diǎn)撥】測(cè)量目標(biāo)：材料處理 /提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息。考試內(nèi)容：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。分析：此題可將問(wèn)題表征為“‘ 天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣 ‘的原因是（ ）”。“天下學(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對(duì)于沒(méi)有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對(duì)于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“ 儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動(dòng)向。 49． （ 2020 年高考浙江文綜 12 題） 在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)逐步告別 “小國(guó)寡民 ”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與 “小國(guó)寡民 ”相關(guān)的是 ① 老子向往的理想社會(huì) ② 屈原追求的 “美政 ”理想 ③ 羅馬法的基礎(chǔ) ④ 雅典民主制的重要條件 A． ①②③ B． ①③④ C． ①④ D． ③④ 【答案】 C 【點(diǎn)撥】解答本題時(shí)應(yīng)有整體史觀。該題通過(guò) “小國(guó)寡民 ”這一切入點(diǎn)考察中西方的古代文明。因?yàn)棰倮献訉?duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái) ”的“小國(guó)寡民”的社會(huì)。②屈原的“ 美政 ”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強(qiáng)。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺(tái)伯河畔，與希臘城邦小國(guó)寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。在此基礎(chǔ)上，羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國(guó)寡民的城邦。由此判斷②③與題意無(wú)關(guān)。 二、非選擇題（本大題共 10 小題） 50． （ 2020 年江蘇高 考 21 題）（ 12 分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；??朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 —— 顧炎武《日知錄廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫。??是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。 —— 顧炎武《亭林文集華陰王氏宗祠記》 材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之。??今之所謂理學(xué)，??不取 之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄，??又日：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 —— 顧炎武《亭林文集與施愚山書(shū)》 請(qǐng)回答： （ 1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（ 2 分） （ 2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（ 5 分） （ 3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。（ 3 分） （ 4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以 怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（ 2 分） 【答案】 （ 1）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。 （ 2）表象：風(fēng)俗。 功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會(huì)風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。 （ 3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。 理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。 （ 4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)致用）。 時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。 【點(diǎn)撥】本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對(duì)后世的影響，要求考生有一定的史料閱讀、整理和解析能力，能夠獲取有效的信息。需要結(jié)合材料和 所學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行回答。第 1 問(wèn)可結(jié)合所學(xué)來(lái)回答顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景；第 2 問(wèn)依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，分析材料可了解到顧炎武十分重視風(fēng)俗在社會(huì)倫理道德建設(shè)中的作用，而當(dāng)時(shí)風(fēng)俗頹敗。社會(huì)教化功能一問(wèn)可概括材料信息來(lái)回答。第 3 問(wèn)指出顧炎