大學(xué)生對(duì)廣告公司的認(rèn)知及態(tài)度的調(diào)查報(bào)告(編輯修改稿)
2024-11-16 00:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從影響上來(lái)說(shuō)，佛教和基督教在大學(xué)生中的影響較大。要說(shuō)明的是，雖然有些同學(xué)選擇信仰佛教，但他們對(duì)佛教的教義并不十分清楚，平時(shí)也沒(méi)有佛教的飲食習(xí)俗，更沒(méi)有經(jīng)常到寺廟去燒香拜佛。之所以選擇信仰佛教，是因?yàn)榉鸾涛幕谥袊?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同學(xué)們對(duì)佛教比較熟悉。相反，信仰基督教的同學(xué)雖然從比例上看沒(méi)有佛教高，但參與基督教活動(dòng)的人數(shù)卻相對(duì)較多。大學(xué)生信仰宗教的原因1．社會(huì)和家庭原因。任何宗教本質(zhì)上都是支配人間日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著社會(huì)或自然異己力量，這是社會(huì)主義時(shí)期宗教存在的主要根源。所以，宗教問(wèn)題首先是個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期深刻的社會(huì)變革，使人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了巨大嬗變和碰撞，競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)、貧富差距的存在、地區(qū)不平衡的加劇等導(dǎo)致相當(dāng)多的人心理陣痛和失衡。加上宗教信仰自由政策的落實(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了信教熱的現(xiàn)象，學(xué)生作為社會(huì)中的一員，自然也受到社會(huì)潛移默化的影響。這些學(xué)生一般出生在信教的家庭里，父母相信或者祖父母相信宗教。他們的信仰一般是最堅(jiān)定的，而且對(duì)傳福音的工作也相當(dāng)努力。其中一名基督教徒這樣說(shuō)到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來(lái)就該相信這位神，以及他為我們預(yù)備的救恩?！边@類信徒在基督徒大學(xué)生中所占比例并不大，但是卻是學(xué)校聚會(huì)小組的主要服侍者。2．朋友介紹。這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。他們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)朋友或室友的介紹，逐漸了解并接受了宗教信仰。一位學(xué)編導(dǎo)的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會(huì)，參加多了，就讀了一些圣經(jīng)方面的書(shū)籍，然后觀念改變，開(kāi)始接受主”。另一位學(xué)藝術(shù)管理的男生說(shuō):“通過(guò)室友的介紹，發(fā)現(xiàn)基督教與其它宗教與眾不同，它以愛(ài)來(lái)接納世人。無(wú)條件的愛(ài)人如己，教導(dǎo)我們認(rèn)罪悔改?！痹谶@類信徒中，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學(xué)習(xí)生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與聚會(huì)小組生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學(xué)生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅(jiān)定。但他們確實(shí)都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛(ài)心。3．內(nèi)心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們?cè)趦?nèi)心中有一種追求，需要上帝，而且相信在這個(gè)世界上有神的存在。但是他們一開(kāi)始并不知道哪一個(gè)才真正是自己所追求的“真神”。當(dāng)福音降臨到他們時(shí)，或者當(dāng)他們?cè)谥T多宗教中“發(fā)現(xiàn)”他們真正所追求的宗教時(shí)，他們就全然虔誠(chéng)相信。4．好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因?yàn)樗麄兙哂休^大的廣泛性。有些學(xué)生 是出于對(duì)基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經(jīng)故事等，進(jìn)而逐漸接觸教會(huì)更深層次的東西。有一些是本來(lái)沒(méi)有信仰的，但通過(guò)耳濡目染，或者通過(guò)某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當(dāng)作一種“時(shí)尚”來(lái)看待。另一些信徒不參加聚會(huì)，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒(méi)有任何聚會(huì)小組生活，亦即所謂的文化基督徒。5．由于心靈空虛或生活(學(xué)習(xí))痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關(guān)注的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)生是因?yàn)槭艿酱煺郏ㄈ鐚W(xué)習(xí)成績(jī)下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。宗教信仰都是人們現(xiàn)實(shí)需要的反映。好奇是年輕人的天性，也是大學(xué)生最初接觸宗教的心理特點(diǎn)。在九年義務(wù)教育和高中階段，學(xué)生主要以學(xué)習(xí)考試為主，多年以來(lái)單純接受統(tǒng)一的人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育。這樣的傳統(tǒng)教育使得學(xué)生對(duì)宗教信仰都有一種心理定勢(shì)，愚昧落后、精神鴉片等詞匯充斥頭腦。進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸到形形色色的思想言論。當(dāng)接觸到宗教時(shí)，極易產(chǎn)生獵奇心理，激發(fā)他們對(duì)宗教的好奇與求知欲，促使他們主動(dòng)去了解宗教思想、參加信徒的聚會(huì)活動(dòng)。同時(shí)，步入大學(xué)，學(xué)生面臨著一個(gè)全新的世界和環(huán)境，遠(yuǎn)離父母、接觸了來(lái)自各地的同學(xué)。激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力、復(fù)雜的人際關(guān)系、沖突的思想理念使得大學(xué)生的生活更加矛盾、孤單甚至空虛，希望在心理上獲得某種慰藉，或渴望著一個(gè)能夠真正被接納的團(tuán)體。宗教很好地滿足了大學(xué)生的這一需要。在宗教活動(dòng)中大學(xué)生們更多地感受到了擁有歸屬感而帶來(lái)的溫暖。在實(shí)際的調(diào)查中，這類學(xué)生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，有宗教信仰的大學(xué)生的動(dòng)機(jī)并不是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)所說(shuō)的消極處世，相反是積極主動(dòng)地處世。宗教文化有其獨(dú)特的魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展，宗教日益世俗化，呈現(xiàn)出一些新的適應(yīng)性特點(diǎn)，主要有三個(gè)方面：第一，宗教不再具有政治色彩，而主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)個(gè)人信仰與社會(huì)公共價(jià)值之間的關(guān)系，向個(gè)人提供屬于個(gè)人生存之意義的選擇。由于現(xiàn)代生活的單向化、非情感化、人與自然的疏離、人與人之間的隔膜、物質(zhì)生活豐富與精神生活貧乏的反差和現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來(lái)的孤獨(dú)感和冷漠感，使得宗教的宗教價(jià)值更加得到強(qiáng)化和為
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1