【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，然后大哭一場(chǎng)”。作者的思想感情是復(fù)雜的，壓抑、悲痛交織在一起?！暗朗克痹缫蜒吐裨跉v史的風(fēng)塵中，但余秋雨“理想與現(xiàn)實(shí)”的對(duì)比卻還在我們面前回蕩。面對(duì)過(guò)去，我們能挺直腰桿批判無(wú)知的“王道士”，可是今天，不是仍然有人把祖宗的文化遺產(chǎn)當(dāng)作“大盤菜”毫不吝惜地大吃大嚼嗎？“住手！”誰(shuí)在心底痛苦地呼喊？第三篇：余秋雨作品讀后感秋雨秋風(fēng)欲迷眼——讀余秋雨及其文集有感很多很多年以前，每天黃昏，總有一個(gè)疲憊、孤獨(dú)而略顯憂傷的男孩走進(jìn)寧波藏書樓天一閣。在這里，他像一匹饑餓的小野狼，不加選擇地吞噬著藏書閣里那些因多年無(wú)人光顧而布滿灰塵的書籍。直到夜幕將星星完全遮蓋，他才躑躅著走出藏書閣，恰似他來(lái)時(shí)一樣，孤獨(dú)而憂傷。這個(gè)男孩，便是幼時(shí)的余秋雨。天一閣成就了中國(guó)當(dāng)代的一位著名學(xué)者，而余秋雨也讓天一閣重新入世，大放異彩。余秋雨的文字是理性的。如在《洞庭一角》中，他寫道：我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留進(jìn)發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。因此，我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神話，想柳毅到過(guò)的龍宮。應(yīng)該理會(huì)古人對(duì)神奇事端作出的想像，說(shuō)不定，這種想像蘊(yùn)含著更深層的真實(shí)。洞庭湖的種種測(cè)量數(shù)據(jù)，在我的書架中隨手可以尋得。我是不愿去查的。只愿在心中保留著一個(gè)奇奇怪怪的洞庭湖。余秋雨泛舟洞庭，不沉緬于洞庭的深遂與遼闊，只是直抒胸臆，將自己的理性思考與眼前美景相結(jié)合，將世人皆知而不可或說(shuō)的道理直白地抒發(fā)出來(lái)，顯得樸實(shí)而執(zhí)著。余秋雨是脫俗的。讀余秋雨的文字，常常讓我們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，不知身處何年代、何背景、何處所，他總是把歷史的、傳說(shuō)的、古文明的東西信手捻來(lái)，輕揉慢磨，娓娓道來(lái)，讓我們?cè)陂喿x過(guò)程中記憶歷史、感悟歷史。他的《文化苦旅》《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千禧之旅》等等文集和游記，都留下了這樣的印痕。在《千禧之旅——泰戈?duì)柕目少F與明確》中，他寫道：一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能夠安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。在這方面，西方文明中那些啟蒙大師們的論述不可小看，而中國(guó)先秦時(shí)代的哲人也值得重視。他們勝于有宗教的地方，就是把個(gè)人的修養(yǎng)與救贖，與群體社會(huì)理性和社會(huì)秩序連在了一起，避免了限于一隅，走火入魔，也避免了不同宗教主張的互煎互熬、沖撞消耗。余秋雨這種曼妙空靈的思想顯得如此地與現(xiàn)實(shí)格格不入，但未嘗不是現(xiàn)代人（善良而渴望平等與和平的人）的理想社會(huì)架構(gòu)。人人都有超乎現(xiàn)實(shí)的理想與渴望，而余秋雨用文字把這種理想描繪出來(lái)了，不顧世俗的冷遇，不顧現(xiàn)實(shí)的蹉跎，也不顧與真實(shí)的差謬。這是先秦文人的遺風(fēng)，也是當(dāng)代大部分文人所缺乏的天真和脫俗的可貴。余秋雨也是社會(huì)的。去年，有媒體炒作余秋雨入股上海百貨，家財(cái)過(guò)億，成為當(dāng)今最有錢的文人；在去年某著名影星陷入“假捐門”時(shí)，余秋雨也被陪綁，說(shuō)他給汶川災(zāi)區(qū)的20萬(wàn)也是“假捐”。更有中央電視臺(tái)每次舉辦的某某演唱比賽中，都有他老人家作為文化評(píng)委，在那里溫和而犀利地指出某些歌手的“沒(méi)文化”。這一切，無(wú)不說(shuō)明余秋雨終究是社會(huì)的、當(dāng)代的、靠文化的名義生存和生活的人。其實(shí)，我以為個(gè)體的社會(huì)性沒(méi)有什么不好，起碼說(shuō)明這個(gè)社會(huì)是文明而包容的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，余秋雨是這個(gè)社會(huì)的驕傲和文明的旁證，因?yàn)樵诖蟊娍觳捅榈?、文字垃圾遍地、剪刀寫手加“槍手”遍地的?dāng)今社會(huì)，余秋雨還在認(rèn)真讀書、認(rèn)真作文，并且，這種文字還有傳播的渠道、空間、受眾。后來(lái)，余秋雨的“假捐門”終于澄清，原來(lái)他是以另一種方式“捐款”——就是為災(zāi)區(qū)捐出價(jià)值20萬(wàn)元的書籍。我個(gè)人以為，當(dāng)企業(yè)家為災(zāi)區(qū)捐物，富人為災(zāi)區(qū)捐錢時(shí)，作為文人和學(xué)者，還有一種方式比捐書更合適嗎？畢竟，當(dāng)物質(zhì)的損失無(wú)法挽回的時(shí)候，幸存的生命需要精神的撫慰和支撐，而且這種撫慰和支撐是那么的重要與不可替代。第四篇：余秋雨作品目錄笛聲何處 [余秋雨] ：出走十五年 [余秋雨] ：借我一生 [余秋雨]: 跟隨余秋雨的腳步 [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨] [余秋雨]第五篇：余秋雨作品短篇散文余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向了文化領(lǐng)域。接下來(lái)小編搜集了余秋雨作品短篇散文，歡迎查看。篇一：陽(yáng)關(guān)雪中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官場(chǎng)而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī)，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠(chéng)懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽(tīng)，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒(méi)什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說(shuō)：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒(méi)有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹(shù)，趕過(guò)去，然后再盯著一塊石頭，趕過(guò)去。在這里，睜疼了眼也看不見(jiàn)一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來(lái)看天。從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒(méi)有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。天竟晴了，風(fēng)也停了，陽(yáng)光很好。沒(méi)想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見(jiàn)斑斑沙底，卻不見(jiàn)濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?，只可能有一種理解：那全是遠(yuǎn)年的墳堆。這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn)，不大會(huì)成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿?huì)有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場(chǎng)。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。這繁星般的沙堆，不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過(guò)，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的，因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國(guó)的邊遠(yuǎn)地帶，長(zhǎng)久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁(yè)也還能嘩嘩作響。就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒(méi)有這么大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無(wú)數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能