【文章內(nèi)容簡介】 的名稱不僅僅是暗昧，實際是一種假名，而假名必然帶來種種禍端。第三篇：語言哲學課學習心得第一學期筆者選修了 趙教授的語言哲學課，這門課程在筆者看來對語言學專業(yè)的學生至關(guān)重要，恰好這學期有幸選修趙教授所講的這門課。雖然只上了一學期語言哲學課，但筆者覺得從中受益匪淺，無論是此課本身還是趙教授其人都給筆者很大的心智啟迪。筆者想從以下方面談談自己的學習感悟：。語言學與哲學是密不可分的，當思考語言的起源與作用時，不可避免地涉及人類自身乃至宇宙的起源等哲學問題。只有了解了相關(guān)的哲學問題，我們才有可能比較透徹地理解語言學的各種理論，趙教授也明確給我們點出語言學的研究歸根結(jié)蒂還要回歸哲學，這也是學科本質(zhì)及屬性使然。語言與世界的關(guān)系向來是人類思想的樞紐，這既是哲學的也是語言的，同時也是語言學的。以上所講是筆者明確領(lǐng)會學習語言哲學這門課之必要。=A A=A的式子，而且該問題一直貫穿了我們這門課的始終。比如，以爸爸永遠是爸爸這句話為例，我的爸爸對于我來講是爸爸，但對于我的爺爺來說他就是兒子。這使我們知道對于世間萬物我們都需要辯證的看待，盡可能多角度的思考問題這不僅可以作為一種生活態(tài)度，而且對與作研究也很重要。貌似簡單的式子卻涵蓋了人類與世界關(guān)系的巨大奧秘。趙教授也明確告訴我們對此問題把握好的話，許多語言的相關(guān)問題便可迎刃而解。從筆者最初對此問題的輕視（這也是筆者學識淺薄之處），到對此問題的重視與認真思考這個過程不由使筆者想到趙教授課上給我們講授的上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。以上的智慧之語也冼練了筆者的頭腦。，希臘語即智慧，而哲學就是智慧之學。趙教授講到語言的哲學研究是從essence開始的，可以來探討一下essence的構(gòu)詞：esse是be的意思，essence就是being, 意為本質(zhì)、存在。西方的哲學家認為：語言表征了存在，或著說語言就是存在的家園。在東方的中國，老子的道體論就是語言的本體論。在老子看來，道為世界之本源道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《道德經(jīng)》第四十二章）。老子曾把道比作一種器官，他說玄牝之門，是謂天地根。（《道德經(jīng)》第六章）； 而在《圣經(jīng)》中 道英文為就是Word，本義是男性生殖器，是生命力的象征，是創(chuàng)造世界萬物的力量?！都s翰福音》在開頭講到的：太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著他造的（‘他’指前文的‘道’），這與《道德經(jīng)》中的道是世界的本源的理念不謀而合；而道在希臘語圣經(jīng)中，就是Logos。萬物又可以統(tǒng)歸為一物，即 邏各斯（Logos）。古希臘哲學家赫拉克利特最早使用了這個概念，雖然柏拉圖和亞里士多德并未使用邏格斯這個概念，但是古希臘哲學中潛藏的認為宇宙萬物混亂的外表下有一個理性的秩序、有個必然的規(guī)則和本質(zhì)的觀念卻和邏格斯概念是潛在相通的。古希臘的邏各斯本義表舌頭，指代語言，邏輯，所包含的意思也與道不謀而合。對于這方面的學習也讓筆者更加沉迷于語言隱藏的的巨大奧秘，也初步體會了探索語言智慧的無窮樂趣。筆者也不禁沉思：很久以前的東西方，為什么在思考以上問題的時候能有相通之處呢？ 2的人擇原理的講解后，感悟也頗多。首先關(guān)于人擇原理的概念筆者結(jié)合趙教授的講解也查閱了一些資料因為內(nèi)容較多這里不多做贅述，就簡略概括來說，人擇原理可以釋義作：我們看到的宇宙之所以這個樣子，乃是因為我們的存在。這進而又聯(lián)系到表征存在的人類語言。筆者結(jié)合趙教授的講解也進行了思考：人類語言到底是先驗的還是經(jīng)驗性的?是結(jié)構(gòu)的還是功能的？是層級投射的還是的線形序列的？是遞歸的，還是封閉的？從《易經(jīng) 系辭上》中的一陰一陽之謂道和立天之道曰陰與陽；立地之道曰柔與剛；立人之道曰人與義。（說卦）等可以看出，這是一個二元互斥的世界，用式子表示為：Either A or B。開始筆者感覺不少事物符合Both A and B。比如趙教授給我們提到的西紅柿、兩性人和驢子的例子。西紅柿（筆者原來一直以為西紅柿只是蔬菜不是水果，這也不由得使筆者考慮以前認為想當然的事物不一定就是那樣）是蔬菜和水果，這難道不是符合A和B嗎？還有兩性人難道不是既是男人又是女人嗎?還有驢子，因為是馬和騾子的結(jié)晶，又該怎么解釋呢？聽完趙教授的講解后，對以上問題便覺得豁然開朗了。Both A and B不是本體論的問題，只不過是人或物所具有的一個特征，或者說一種功能。西紅柿還是西紅柿，既是蔬菜又是水果并沒有否定其中任何一種所指。事物還是要是其所是，分其所分。筆者除了課上及每周四學壇受益于趙教授之外，也經(jīng)常閱讀趙教授的著作及論文等。除了閱讀趙教授向我們推薦的《道德經(jīng)》等書，筆者也認真閱讀了趙教授的不少論文及網(wǎng)上學壇思辨之語，如：構(gòu)式語法的理論取向與局限。通過對學壇的關(guān)注也讓筆者明白許多以前模棱兩可的東西。譬如對于詞位這個概念的理解，趙教授就給的非常明白、易懂：詞位即義項（acceptance）一個詞可以包括多個詞位，一個詞位可以有多個形式。吃飯中的吃是一個詞位，吃軟不吃硬中的吃是另一個詞位，吃了、吃過可以看作吃的屈折變化，為吃的不同形式。以前筆者覺得很容易搞混的詞位、詞等的概念經(jīng)過趙教授的點撥發(fā)現(xiàn)竟然不再混淆了。除了對趙教授的語言哲學課感興趣之外，筆者也閱讀了趙教授的翻譯類型問題的的歸結(jié)、語義合成原則的有效性論Taylor證偽的證偽、評構(gòu)式語法的理論取向與局限等文章。趙教授的文章不僅幫助了筆者來了解當今學術(shù)的最新問題，而且趙教授思辨力極強的語言成為筆者乃至我們所有學生做學術(shù)研究的的非常好的榜樣。6．趙教授本人不僅博學睿智、才思敏捷，而且工作嚴謹而負責。一學期的語言哲學課使筆者深刻領(lǐng)會到趙教授淵博的知識和極高的文化涵養(yǎng)，而且趙教授非常善于思辨，這方面也使筆者受益匪淺對于問題要辯證的看待，不是急于尋求答案，而是知其所以然。還有每周四晚上的趙教授犧牲個人休息時間創(chuàng)辦的川外學壇，它不僅使筆者而且使我們大家從中大獲收益，筆者除遇特殊事情一般均無一遺漏的去聆聽。筆者覺得從趙教授身上學到的不僅有直接的知識，還有做研究的方法，要批判性的看問題這對于我們這些研究生是至關(guān)重要的, 之前筆者覺得自己一直以來養(yǎng)成的習慣都是一味的茍同：無論是對書還是對人，經(jīng)常覺得書中或人說的很有道理，而自己則思考的少。聽了趙教授的講課后才明白自己要多思考、要有自己的觀點、要善于批判；還有做人方面，趙教授對筆者的影響也很大。趙教授不僅學識淵博、勤于思考、成果豐碩，而且在學術(shù)上的嚴謹也對筆者產(chǎn)生很大影響，他對于所有的學生都非常耐心，無私地奉獻自己的業(yè)余時間創(chuàng)辦學壇，提供給學生們一個非常好的學術(shù)交流、提高的平臺。大學的教授能對學生這樣無私付出在當今社會真的是很難能可貴。筆者也很珍惜有這樣的機會學習、提高。參考文獻：(老子原著)[M].北京：中國長安出版社，[M].重慶: 重慶出版社，[J].天津外國語學院院報，[M].上海：上海外語教育出版社，[J].外國語.，[J].中國外語.，2008.第四篇：語言哲學Philosophy of Language, Spring 2011, Cheng LianDescription:This introductory course will have two parts in content: ph