【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 微兵弱?！澳咸圃谖宕畤?guó)中本來(lái)是一個(gè)歷史較久,領(lǐng)土較廣,實(shí)力較厚的國(guó)家,無(wú)奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩(shī),天性儒儒,素昧威武,因而錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)運(yùn)?！雹叨顭N又生性軟弱,沒(méi)有治國(guó)安邦的政治素質(zhì)、振作之舉,終于無(wú)濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下,他深感不安,對(duì)未來(lái)充滿了憂懼,卻又無(wú)可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣,屈求一份太平安寧的日子,然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣,李烴從身為皇子遭人忌恨,到身為皇帝被人欺凌,他依然沒(méi)有政治和人身的自由,甚至沒(méi)有生存的安全感,傷恨、憂愁、無(wú)奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快,體驗(yàn)也更深。常常是一葉落而悲秋,見(jiàn)飛花便傷春,寒砧陣陣催他失眠,垂柳依依引他相思,總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾,內(nèi)憂外患的打擊,國(guó)破家亡的痛楚,使他常悲盛筵不常,嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下,他總是愁恨滿懷卻又無(wú)以排遣,他渴望得到歡樂(lè),他渴望得到安寧。浪花有意千重雪,桃李無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒,一竿身,快活如依有幾人。一棹春風(fēng)一個(gè)舟,一綸繭縷一輕鉤?；M渚,酒滿醞,萬(wàn)頃波中得自由。這兩首《漁父詞》,是李烴在遭受長(zhǎng)兄弘冀的忌恨之時(shí)所寫(xiě)的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵,渴望過(guò)那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾,追求超逸的佛仙之境,盼望那“萬(wàn)傾波中得自由”的無(wú)拘無(wú)束。然而這理想的圖景卻總是被現(xiàn)實(shí)所打破,他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌,再到囚徒充滿恐懼,命運(yùn)變幻無(wú)常,無(wú)法把握,誰(shuí)也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。于是,詞人帶著一種深深的憂憤與疑問(wèn),帶著一種無(wú)法解脫的悲苦和哀愁,帶著自己理想破滅的絕望與哀怨,去縱情生活,及時(shí)行樂(lè)。他甚至頹唐地說(shuō):“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到,此外不堪行”(《鳥(niǎo)夜啼》。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬,到頭來(lái)只剩得“心事數(shù)莖白發(fā),生涯一片青山”(《開(kāi)元樂(lè)》。因而閱讀李烴的詞,我極為強(qiáng)烈地感覺(jué)到在那深深的悲愁后面,在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下,李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛壇陸離、變化萬(wàn)端的短暫人生和冥冥的大自然之中,尋找到一塊永恒的綠洲,以便建立起自己的精神家園,讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。是的,人需要?dú)w宿,需要一種寄托,因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無(wú)法解釋的一切。而這個(gè)寄托,就是宗教,就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李烴就是這樣,不斷地追懷往事,感情在不斷地掙扎。他也不斷地反省人生,反省自己,心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省,以及對(duì)人生的徹底的追究,對(duì)自身存在的關(guān)注與自救,才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍,也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任,但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開(kāi)的上下求索,這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難,因而特別提出來(lái)加以論述。《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)4一、駢文是中國(guó)古代一種獨(dú)特的文體,它有和散體文截然不同的文體特征,請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第十三章第二節(jié)《駢文》,結(jié)合作品了解駢文的特征,并按照要求從教材所講到的駢文中為下列特征找出例證。(注:請(qǐng)不要重復(fù)使用例句(1駢文特點(diǎn):語(yǔ)言講究對(duì)偶。①兩句相對(duì)的偶聯(lián)： 咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒(méi)而肇?fù)P。②四句相對(duì)的長(zhǎng)聯(lián)： 楚王宮里，無(wú)不推其細(xì)腰； 衛(wèi)國(guó)佳人，俱言訝其纖手。閱詩(shī)敦禮，豈東鄰之自媒； 婉約風(fēng)流，異西施之被教。四六句式，尤其對(duì)偶句多用四字句和六字句組成。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。晨看旅雁，心赴江淮； 昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。朝干悲而掩泣，夕萬(wàn)緒而回腸。不自知其為生，不自知其為死。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)。凌云概日，由余之所未窺； 千門萬(wàn)戶，張衡之所曾賦。講究平仄聲律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字為節(jié)奏點(diǎn)。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕支，偏開(kāi)兩。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。紆廣念于履組，塵清慮于余香。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián) 雖非圖畫(huà)，入甘泉而不分； 言異神位，戲陽(yáng)臺(tái)而無(wú)別。講究用典。①魯迅說(shuō)： “曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的 一派。（”《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）駢儷之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺(jué)”的 重要組成部分。②清人許梿說(shuō)： “駢語(yǔ)至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。（”《六 朝文絜》評(píng)《玉臺(tái)新詠序》語(yǔ)）二、選取王勃駢體文《滕王閣序》和蘇軾散體文《石鐘山記》中各百余字的一段，抄錄于下，并對(duì)比閱讀，仔細(xì)體會(huì)駢體文與散體文的區(qū)別。駢體文《滕王閣序》 散體文《石鐘山記》 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓 主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友 如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電、青霜，王將軍之武庫(kù)。家君 作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。時(shí)維九月，序?qū)偃?；潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿； 臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮 島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊 飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水 朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙 之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室 以何年？ 嗟乎！時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海 曲，豈乏明時(shí)。所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云 之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高 潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！勃三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百 齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托 龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾： 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！端?jīng)》云： “彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪 鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其 遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之 矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀 所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜 月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中 而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰： “汝 識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！” 事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不 肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃 以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對(duì)，以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散 文。作為句式來(lái)講，駢散自來(lái)并存，往往互相搭配，自由組合。散文中可以有少量駢句，駢 文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對(duì)仗之有無(wú)，而在其數(shù)量多少。說(shuō)駢句自古有之是對(duì)的，說(shuō)駢文古已存在則不妥，因?yàn)榫渥硬坏扔谖恼隆Ｄ承┣宕鷮W(xué)者（如阮元）從《尚書(shū)》 《周易》 《詩(shī)經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn) 為那即是駢文了。他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不同的范疇?，F(xiàn)當(dāng)代研究者有時(shí)也沒(méi)有區(qū) 別清楚。于景祥 《唐宋駢文史》 把相當(dāng)一批以散句為主的文章，如柳宗元 《始得西山宴游記》、《袁家渴記》，范仲俺《岳陽(yáng)樓記》《嚴(yán)先生祠堂記》、李綱《議國(guó)是》，岳飛《五岳祠盟記》，皆當(dāng)成駢文。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見(jiàn)收錄。于 先生也許是看中里面有少量對(duì)偶句子。倘若有對(duì)偶即為駢文，恐怕中國(guó)古代絕大多數(shù)文章皆 可算作駢文了。應(yīng)該指出，駢文和散文的區(qū)別，不僅在于對(duì)偶句的多少，還在于文章風(fēng)格的追求。明王志堅(jiān) 《四六法海》 “總論”說(shuō)： “古文如寫(xiě)意山水，儷體如工畫(huà)樓臺(tái)?！爆F(xiàn)代學(xué)者錢基博指出： “主 氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無(wú)傷于板滯，與四六分疆。（”《駢文通義》）臺(tái)灣學(xué)者張仁青說(shuō)： “散文主氣勢(shì)旺盛，則言無(wú)不達(dá)，辭無(wú)不 舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿?！边@些見(jiàn)解相當(dāng)精辟。張氏又說(shuō)： “散文得之 于陽(yáng)剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美，即今世所謂優(yōu)美者也?！吧⑽?” 家認(rèn)為文章所以明道，故其態(tài)度是認(rèn)真的，嚴(yán)肅的，蓋以文章為經(jīng)世致用之工具也。??駢 文家之見(jiàn)解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒 寫(xiě)性靈之工具也。”如此概括恐未必盡然。駢文中并不乏陽(yáng)剛?cè)嶂廊珩樫e王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。駢文亦可經(jīng)世致用如陸贄，散文亦宜抒寫(xiě)性靈如公安竟 陵派。第四篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)4《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)4一、駢文是中國(guó)古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教 材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文 中為下列特征找出例證。（注：請(qǐng)不要重復(fù)使用例句）（1）駢文特點(diǎn)：語(yǔ)言講究對(duì)偶。①兩句相對(duì)的偶聯(lián)：咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒(méi)而肇?fù)P。②四句相對(duì)的長(zhǎng)聯(lián)：楚王宮里，無(wú)不推其細(xì)腰；衛(wèi)國(guó)佳人，俱言訝其纖手。閱詩(shī)敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風(fēng)流，異西施之被教。四六句式，尤其對(duì)偶句多用四字句和六字句組成。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。朝干悲而掩泣，夕萬(wàn)緒而回腸。不自知其為生，不自知其為死。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)。凌云概日，由余之所未窺；千門萬(wàn)戶，張衡之所曾賦。講究平仄聲律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字為節(jié)奏點(diǎn)。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕支，偏開(kāi)兩靨。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。紆廣念于履組，塵清慮于余香。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)雖非圖畫(huà)，入甘泉而不分；言異神位，戲陽(yáng)臺(tái)而無(wú)別。講究用典。①魯迅說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！保ā段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）駢儷之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺(jué)”的重要組成部分。②清人許梿說(shuō)：“駢語(yǔ)至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。”（《六 朝文絜》評(píng)《玉臺(tái)新詠序》語(yǔ)）二、選取王勃駢體文《滕王閣序》和蘇軾散體文《石鐘山記》中各百余字的一段，抄錄于 下，并對(duì)比閱讀，仔細(xì)體會(huì)駢體文與散體文的區(qū)別。駢體文《滕王閣序》：豫章故郡，洪都新府?！瓩懲忾L(zhǎng)江空自流。散體文《石鐘山記》：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！嗍且杂浿?，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。以對(duì)偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對(duì)，以非對(duì)偶句（散句）為主的文章叫做散文。作為句式來(lái)講，駢散自來(lái)并存，往往互相搭配，自由組合。散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對(duì)仗之有無(wú)，而在其數(shù)量多少。