【文章內(nèi)容簡介】 號，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)消費時代，海量的商業(yè)信息流中，情懷的含義無限膨脹，直到再也無法維持原先的意義空間，面臨著全面崩塌的危險，最終成為當下消費文化的“擦腳布”。情懷是潛藏在人們心底最柔軟、最美好的東西，將其融入生活，包括消費行為，可以改善生活質(zhì)量，提升生存體驗，促進價值實現(xiàn)。然而，如果商家只是將經(jīng)營情懷作為賺錢手段，無休止地透支人們的記憶和情感，使情懷所包含的內(nèi)容越來越虛，形式越來越假，吸引力越來越弱，這種營銷就會逐漸為人們所唾棄。況且理性的消費者并不僅僅沖著情懷就痛快買單，畢竟要看產(chǎn)品質(zhì)量是否過硬、價格是否合理以及消費體驗如何。假大空的情懷營銷難以持久，它不是文化消費的強心劑，而是一劑毒藥，不僅欺騙消費者感情，惡化消費市場氛圍，而且影響社會文化的健康發(fā)展。因此，各方應該協(xié)力加強文化消費市場的監(jiān)管和自律，杜絕夸張?zhí)摷俚那閼殉醋?，倡導一種風清氣正的消費風尚和消費文化，讓情懷變得盡可能純粹，真正回歸文化本身，成為現(xiàn)代人咀嚼有味的精神食糧。眷戀情緒是恢復地名的強大動力 4月13日，《人民日報》刊發(fā)學者李輝文章，“地名是我們回家的路”這一觀點引起廣泛共鳴。在此之前，李輝連續(xù)兩篇關(guān)于恢復“徽州”地名的文章，在網(wǎng)絡(luò)上成為熱點話題，人民日報官方微博賬號發(fā)起的調(diào)查顯示，%的網(wǎng)友贊成將黃山市恢復為“徽州”。這輪有關(guān)地名恢復的呼聲高漲，是有契機的，前不久，國務院第二次全國地名普查領(lǐng)導小組辦公室，在北京召開了加強地名文化保護暨清理整治不規(guī)范地名工作會議，這次會議的亮點之一，就是指出了地名頻繁更換的癥結(jié)所在，強調(diào)地名的文化傳承，成為官方與民間的普遍共識。按一般邏輯，官方是不愿意提出“地名文化保護”這個議題的，因為這意味著，要對過去30年來我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)名字、40多萬個村名的丟失，進行深刻的反思。同時，整治不規(guī)范地名過程中，有可能產(chǎn)生的地名恢復行為，也會帶來一定程度的工作量，引出“瞎折騰”的批評聲音。改錯了的地名難道就不能再改回來了嗎？這考驗的是相關(guān)部門糾錯的態(tài)度有多堅決，以及糾錯的能力有多強大。國務院第二次全國地名普查領(lǐng)導小組的副組長、民政部部長李立國的觀點很鮮明，“有些地方亂改地名致文化底蘊快速消失”，這可以視為，帶有功利目的的該地名行為，在以后將會被完全叫停，也讓人產(chǎn)生希望，恢復一些被改錯的地名，將有可能進入落實層面。在支持黃山市恢復為“徽州”時，網(wǎng)民除了表達觀點外，還流露出強烈的眷戀情緒。這股眷戀情緒，或是地名糾錯的強大動力，可以為相關(guān)部門下決心糾錯提供良好輿論環(huán)境以及實際行動上的配合。誠如支持者所言，地名是一方人的回家路牌，是一方的情感寄托，地名還蘊藏著地方文化密碼，了解一座城池的歷史與文化，最好的進入方式就是從地名開始。眷戀地名，其實也是對傳統(tǒng)文化的懷念。地名的形成，往往是一個地方傳統(tǒng)文化精華堆積的結(jié)果，地名是文化塔尖，是榮譽旗幟，在地名的指引下，生于斯長于斯的人們才能迅速找到血脈來源，喚起情感共鳴。所以，如果說當年亂改地名是心血來潮的話，那么現(xiàn)在恢復地名，則是對地方傳統(tǒng)文化的一次重建，理應以認真、嚴謹、并滿懷情感地去完成這項工作。當然，地名恢復也要面對現(xiàn)實復雜狀況。一些地名的更改，既沒有讓原名的文化內(nèi)涵損失太多，又經(jīng)過多年使用贏得了當?shù)厝说恼J同，這樣的地名就沒必要改回；還有一些地名，雖然也有恢復呼聲，但因為在建制、管轄等方面的變化牽動太多，恢復地名的成本顯然太高，也只能妥協(xié)不改回，這是為過去行為所要付出的必然代價。有必要恢復地名的地方，如果滿足這三個條件，則大可以探討操作可行性，其一，原地名的文化地位無可取代。其二，在公眾生活中仍有強大影響力，沒有消失。其三，民意強烈，愿意為恢復地名創(chuàng)造條件?？偠灾?，恢復地名不是為了折騰，而是為了保護傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)傳統(tǒng)文化回歸生活層面，做一些實質(zhì)意義上的事情。中國夢，需要更多的“太行愚公”撬動“想見音容空有淚，欲聆教訓杳無聲?！?月10日凌晨4時，河北農(nóng)業(yè)大學教授、博士生導師李保國心臟病突發(fā)，經(jīng)搶救無效不幸去世，但他卻留下了太行山上一片片綠樹叢林。從邢臺西部山區(qū)的蘋果、核桃，到唐山灤平、灤縣的蘋果種植基地，每片果林中都有他的腳印。全省各地上萬名群眾自發(fā)的組織了各種形式的悼念活動，緬懷這名帶領(lǐng)山區(qū)群眾脫貧致富的“太行新愚公”。一個個花籃，寄托著人們深切的思念。一幅幅挽聯(lián)，傾訴著鄉(xiāng)親們的眷戀。寧靜的空氣中彌漫著凝重與傷感。在這樣莊嚴、肅穆、不舍的氣氛中，來自全省各地的2000余名群眾，來到保定市殯儀館，送“太行新愚公”李保國，走過最后一程。斯人已逝，風范長存。李保國雖然走了，他卻留給我們無盡的財富——30多年來，他在太行山區(qū)推廣了36項技術(shù)，幫農(nóng)民增收30多億元，帶動10余萬農(nóng)民甩掉“窮帽”；他先后完成山區(qū)開發(fā)研究成果28項，帶動河北板栗、蘋果、核桃產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；他運用自己的理論和技術(shù)，點石成金，讓千溝百壑的前南峪成為太行山“最綠的地方”；他的足跡踏遍太行，研發(fā)出多項專門適用于太行山區(qū)的林業(yè)技術(shù)，打造了數(shù)個全國知名的農(nóng)產(chǎn)品品牌。秋天的收獲源于春天的耕種。這些沉甸甸的成績背后是李保國辛勤的耕耘、不知疲倦的忘我勞動。一年行程約4萬公里，有200多天泡在山里“務農(nóng)”，幾乎天天奔波在路上，車就是他一個流動的“家”；搞小流域綜合治理，天天有試驗，天天有觀測，甚至每天背著一歲多的兒子上山工作；他舉辦不同層次的培訓班800余次，培訓人員9萬余人(次)，許多果農(nóng)都成了“技術(shù)把式”。而相較物質(zhì)財富，李保國留給我們的精神財產(chǎn)，更讓人感動、讓人敬服。李保國不止一次的說，“把我變成農(nóng)民，把農(nóng)民變成專家?！彼沁@么說的，更是這么做的，也確實達成了這個目標。他皮膚黝黑，身材粗壯，嗓音嘹亮，乍一看就像一名冀中老農(nóng)。而就是這個“農(nóng)民教授”手把手的教、一對一的帶，長年累月地和農(nóng)民在一起摸爬滾打，把一批又一批農(nóng)民培養(yǎng)成“科技農(nóng)民”。而支撐這一切的，就是李保國向貧困宣戰(zhàn)的不懈斗志，孜孜以求的探索精神，與群眾同呼吸共命運的真愛情懷。嚴于律己、發(fā)奮鉆研、刻苦工作、深入基層，把“論文”寫在太行山上。實處入手，著眼實際問題、群眾關(guān)切的問題，干到實處，深入基層服務百姓。“太行新愚公”李保國身上蘊含的嚴實精神，是所有科技工作者的榜樣，也是全體黨員干部的看齊對象。基于此，河北農(nóng)業(yè)大學黨委追授李保國“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號。趙克志書記做出批示：要在全省做好李保國同志先進事跡的總結(jié)和宣傳工作，在“兩學一做”學習教育中，大力開展向李保國同志學習的活動。黨和人民的褒獎，既是對“太行愚公”的肯定，更是對廣大黨員干部的殷切期盼。如今“十三五”已經(jīng)開局，京津冀一體化正逐步走向深入，站在這樣的歷史節(jié)點，河北更需把握機遇，迎難而上，讓發(fā)展加速，人民生活水平提質(zhì)。而要實現(xiàn)這個戰(zhàn)略目標，就需要廣大干部，向“太行新愚公”李保國一樣，扎根基層、服務群眾、嚴實并濟，立下愚公志，用自己的努力和拼爭，孕育出更多的科技之花，撬動“中國夢”不斷向前！“好兒媳”升華擔當精神田刁，一個普通、柔弱的農(nóng)村婦女，在公公和丈夫相繼離世后的二十多年里，她為養(yǎng)家糊口，每天起早貪黑，辛勤勞作，還要無微不至地照顧著年邁多病的婆婆。她用頑強的毅力、堅定的信念為婆婆和三個兒女守住了一個溫暖的家。二十多年來，田刁用樸實、堅強和善良感化了曾經(jīng)刁蠻任性的婆婆，書寫了一段孝老愛親的佳話。2015年12月，田刁榮登“中國好人榜”。世有不測風云，人有禍福旦夕。面對厄運降臨，是選擇勇敢面對還是閃躲退避，考驗著一個人的品質(zhì)。田刁在丈夫去世后，面對上有老下有小的窘境，沒有被悲痛壓倒，沒有在困難面前退縮，她用弱小的身軀擔起整個家庭的責任，不僅是踐行了孝老愛親的家庭美德，更是升華了寶貴的擔當精神。孟子說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。田刁雖然只是一個弱女子，卻在多年的貧賤生活中始終堅守責任，可謂一個不折不扣的“大丈夫”。為了讓老人和孩子吃得飽，田刁像個男人一樣學會了犁地、打田、栽秧，一個人做完只有男人才能完成的所有農(nóng)活。除此，田刁還去煤廠去打工，這是一個相對種田種地來說更加艱難的重體力活，一般男人都難以承受，但田刁卻用她的毅力堅持了下去。值得一提的是，田刁丈夫意外身亡時，她才31歲，按照這個年紀，她丟下婆婆，帶著孩子甚至也丟下孩子重新去尋找她的幸福，可以說一點都不奇怪——類似新聞我們都沒少見，但是田刁卻“任性”地挑起生活重擔，用羸弱的雙肩撐起了一個支離破碎的家。綜上總總，在長達二十多年的時間中，這個女人始終用她的堅韌承受著身體和精神上的各種折磨，著實令人為之動容、敬佩。有人說，如果說人生是一道彩虹，那絢麗的色彩就叫做擔當。誠然，沒有擔當精神的人，做什么事都會失敗。相反，一個敢于擔當?shù)娜?，即使沒有成就豐功偉績，也是真正的強者。田刁作為一個農(nóng)村婦女，盡管所做的只是在盡她的本分，卻始終用自己的實際行動踐行了責任、擔當，向世人傳頌著尊老愛幼的傳統(tǒng)庭美德和自強不息的擔當精神。在社會轉(zhuǎn)型期，“好兒媳”田刁這種擔當精神值得大力弘揚傳頌，值得每一個人學習。每一個人都要把敢于擔當作為一種責任，全力履行自己的義務，并在履行責任和義務之中向社會釋放正能量。尤其是各級領(lǐng)導干部，要不斷強化責任意識，樹立擔當精神，始終做到為黨盡責、為國奉獻、為民分憂，更好地完成歷史和人民賦予的使命。該怎樣圍觀神童母親的懺悔這是一個有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”?？蛇z憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了。”從報道呈現(xiàn)出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”?；蛟S我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規(guī)律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調(diào)“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現(xiàn)出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同