【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不容易，要學(xué)會(huì)尊重人家的勞動(dòng)成果，假若要你去當(dāng)一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會(huì)是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。再如，我們街上經(jīng)?？吹接幸恍┡Ｆぐ_，總是擦而不盡。三是要管住腳。不亂闖紅燈，不違反交通規(guī)則，現(xiàn)在連上幼兒園的都知道紅燈停綠燈行，我們文明單位的人要帶頭不要違反交通規(guī)則。平時(shí)上下班的途中，我也很注意觀察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開(kāi)著三輪車(chē)、駕著沒(méi)牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。還有些老人，去接自己放學(xué)的孫子、孫女，小孩兒喊著爺爺爺爺，紅燈不能過(guò)，他爺拉著，沒(méi)事，沒(méi)車(chē)，走走走。這個(gè)小小的行為，其實(shí)是對(duì)下一代教育的誤導(dǎo)，說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)，也許就因?yàn)檫@個(gè)小小的行為，會(huì)害了小孩子。所以，亂闖紅燈，違反交通秩序，后果是很?chē)?yán)重的。因?yàn)檫`反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認(rèn)為這是小事，這是個(gè)大事。還有一條：不僅管住人還要管住狗。這話聽(tīng)起來(lái)不大好聽(tīng)，但事實(shí)如此。養(yǎng)狗的人還不少，在外國(guó)，人們出來(lái)遛狗時(shí)手里總會(huì)拿個(gè)塑料袋，會(huì)把狗的糞便裝起來(lái)放到垃圾箱里面，說(shuō)明人家的文明程度很高。但咱這里的文明程度可沒(méi)達(dá)到這個(gè)高度，街上不時(shí)都有狗的糞便，一不小心就會(huì)踩上一腳。如果在座的誰(shuí)家養(yǎng)的有狗，一定要注意這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是看 好自己的狗別嚇住別人，一個(gè)就是拿好塑料袋，帶上衛(wèi)生紙，把狗的糞便處理好，別影響到他人。社會(huì)公德問(wèn)題牽涉到我們每一個(gè)人，我們每一個(gè)人行為也影響到他人，他人的每一個(gè)行為也影響到我們的幸福生活，所以只有從我們每一人做起，從小事做起，自覺(jué)做維護(hù)社會(huì)公德的帶頭人。第二，做職業(yè)道德的表率。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)白求恩對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的精神和毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的高尚品質(zhì)，并號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)具有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”我們就應(yīng)做這樣的人，平時(shí)要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，歸根到底看你的思想言行是不是為人民服務(wù)，是否做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。這是職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在改革開(kāi)放的當(dāng)今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗(yàn)，突出強(qiáng)調(diào)樹(shù)立為人民服務(wù)的思想觀念尤為重要。我們廣大干部要充分認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值在于創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，而不是索取，應(yīng)時(shí)時(shí)、事事、處處自覺(jué)地用高尚的職業(yè)道德風(fēng)范、思想情操來(lái)體現(xiàn)自身的人格力量，并通過(guò)言傳身教推動(dòng)全社會(huì)的道德建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。第三，做家庭美德的表率。家庭美德主要包括男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，只有每一個(gè)家庭的和諧，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。只有我們每一個(gè)家庭成員，都能夠模范的遵守家庭美德，我們的家庭才能夠和諧。這里重點(diǎn)講一下孝。孝字上面是一個(gè)老，下面是一個(gè)子，意思就父母老了，作為子女們應(yīng)該盡子女的孝心。當(dāng)今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。有的青少年 不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機(jī)，導(dǎo)致父母自殺。還有有一些青少年以自殺的形式來(lái)對(duì)抗父母親。對(duì)于這樣的事情我們特別譴責(zé)，古人說(shuō)：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。中國(guó)古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精華。人生本來(lái)苦短，父母親把你養(yǎng)到十八、九歲，二十幾歲，作為一個(gè)年輕人應(yīng)該立志，應(yīng)該報(bào)效父母，報(bào)效國(guó)家，如果就是因?yàn)楹透改赣H一點(diǎn)小小矛盾就自殺，人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾？父母和兒女之間發(fā)生一點(diǎn)矛盾也是可以理解的，但采取這種方式既毀滅了自己，又以這種方式沉重的打擊父母，這種行為是一種極其大逆不道的事情。一直以來(lái)，我們把黃河比喻成母親，把祖國(guó)比喻成母親，把黨比喻成母親，大家去試想一下，一個(gè)對(duì)父母都不孝敬、都不愛(ài)的人，怎么會(huì)去愛(ài)國(guó)？怎么會(huì)去愛(ài)山河？怎么會(huì)去愛(ài)黨？怎么會(huì)去愛(ài)單位、為事業(yè)而奉獻(xiàn)自己的力量呢？相傳上古時(shí)代的舜是“至孝感天”的最早的人文典范之一。舜的母親在他小的時(shí)候就過(guò)世了。后母是一個(gè)沒(méi)有婦德的人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛(ài)后母和弟弟，三個(gè)人經(jīng)常聯(lián)合起來(lái)謀害舜。但舜對(duì)父母非常地孝順，對(duì)弟弟十分友愛(ài)。他常常為父母的責(zé)難和弟弟的無(wú)理深深地自責(zé)，自問(wèn)為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。舜的一片真誠(chéng)的孝心，不僅感動(dòng)了鄰里，甚至感動(dòng)了天地萬(wàn)物，也因此他的孝行在全國(guó)各地廣為贊美和傳頌。也因他的孝心孝行，終于感化了他的父母和第第象。孝是家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，我們每一個(gè)家庭都要孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，尤其是我們的社會(huì)逐步進(jìn)入老年社會(huì)，這點(diǎn)變得越來(lái)越重要。第四，做個(gè)人品德的表率。我覺(jué)得個(gè)人品德建設(shè)是其他三個(gè)建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的個(gè)人品德，社會(huì)公德也好，職業(yè)道德也好，家庭美德也好，都無(wú)從談起。個(gè)人品德是道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，就是修身律己，或者叫做全民修身。誰(shuí)來(lái)建道德，道德在每個(gè)人的身上和心里?！洞髮W(xué)》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！惫舶藗€(gè)步驟，怎么能使平江建設(shè)好道德工程?那就是致知格物，修身齊家治國(guó)平天下。八個(gè)步驟中，修身最關(guān)鍵，道德的根基沒(méi)有建立起來(lái)，而一個(gè)人活得很好，這是不可能的，從皇帝至百姓都是不可行的?？梢?jiàn)修身的重要性，怎么修呢? 要包容別人的缺點(diǎn)，不要老看著別人的缺點(diǎn)，要做到，自省、自警、自立，《論語(yǔ)》里面說(shuō)：曾子曰“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)？”每天都要這樣，我們自然會(huì)提高我們的道德修養(yǎng)。中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進(jìn)這個(gè)講堂，洗洗自己的心。道德講堂就是一個(gè)修身的場(chǎng)所，中央文明辦正在大力推廣這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們今天的講座就是對(duì)中央這個(gè)精神的具體落實(shí)。加強(qiáng)個(gè)人修身學(xué)習(xí)，要不斷提升自己的知識(shí)修養(yǎng)，勸學(xué)篇上第一句話就是學(xué)不可以已，人這一生，生命不息，學(xué)習(xí)不止，只有良好的知識(shí)修養(yǎng)，才能夠造就一個(gè)完美的人格。《大學(xué)》開(kāi)篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际谴髮W(xué)教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變?！墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)以儒家為核心的傳統(tǒng)文化，如果用一個(gè)字來(lái)講的話，那就是一個(gè)“仁”字，用四個(gè)字概括就是“仁者愛(ài)人”，愛(ài)他人就是愛(ài)自己，用八個(gè)字概括就是“己所不欲勿施于人”，提倡人要仁愛(ài)。以上所講的是從社會(huì)主義公民道德建設(shè)體系所要求的四個(gè)著力點(diǎn)如何做。接下來(lái)，我要講的是，平江創(chuàng)建全國(guó)文明縣城，作為文明辦，文明單位我們又怎樣提升社會(huì)道德水平，用什么辦法去做的問(wèn)題。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了這樣一個(gè)思路，即通過(guò)三條途徑來(lái)提升道德水平。第一條途徑是，典型示范。這項(xiàng)工作有兩個(gè)方法，第一個(gè)方法是，每?jī)赡暌粚迷谌珖?guó)評(píng)選表彰道德模范，評(píng)選出來(lái)之后，大力組織宣傳，開(kāi)展巡講、創(chuàng)造道德模范故事會(huì)等活動(dòng)，另外一個(gè)方法就是，開(kāi)展“我推薦我評(píng)議身邊最美二中人”活動(dòng)。中央文明辦為什么要采取典型示范的途徑?我想這應(yīng)該是在倡導(dǎo)“見(jiàn)賢思齊”，《論語(yǔ)》第四章中說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”向好人學(xué)習(xí)，是歷來(lái)的傳統(tǒng)。是我們民族心里的基本面。今后我們各文明單位要大力倡導(dǎo)這種方法樹(shù)立典型。雷鋒就是一個(gè)“賢”，就是要樹(shù)立這樣的典型，讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)，興起都來(lái)當(dāng)好人的風(fēng)潮。第二條途徑是，實(shí)踐養(yǎng)成。具體做法、基本抓手就是發(fā)展志愿者工作，志愿者發(fā)起于共青團(tuán)，2008年2月19日，中央文明委第十次全會(huì)上，中央政治局常委李長(zhǎng)春提出，要整合資源形成合力，由中央文明辦牽頭，做好這件事。由此各級(jí)文明辦開(kāi)始做這項(xiàng)工作。中央文明辦做志愿者工作的定位就是：大規(guī)模的道德實(shí)踐活動(dòng)，用這種方式來(lái)形成良好的道德風(fēng)尚，來(lái)使參加志愿活動(dòng)的人增長(zhǎng)道德心，使接受志愿服務(wù)的人受到感染。志愿服務(wù)的精神是：奉獻(xiàn)他人，提升自己。志愿服務(wù)工作的路線圖是：做好事、長(zhǎng)好心、當(dāng)好人、有好報(bào)。這是做志愿服務(wù)工作的心路歷程，在做好事的過(guò)程中增長(zhǎng)好心，在好心累積