【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要確立人生目標(biāo)；第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是功夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。夏之花收集整理第四篇：人生三重境界（范文模版）人生三重境界人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山?？此€是水。這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)人這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是純凈的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，永無(wú)休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。把自己提升到了第三重人生境界。不可否認(rèn)，這也是智者哲人于囂囂塵世間頓悟而生的關(guān)于人生的思考，是對(duì)人生和世界思考和認(rèn)識(shí)的“三種境界”。由此想起，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾以詩(shī)人的靈動(dòng)，美學(xué)家的敏感，哲學(xué)家的參悟，串聯(lián)了晏殊《蝶戀花》、歐陽(yáng)修《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》三首詞中的三句話，將本來(lái)不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說(shuō)，總結(jié)出人生的三種境界：獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（這是一種歷程）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（這是一種執(zhí)著）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（這是一種釋然）后人公認(rèn)這三種境界將歷史上無(wú)數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家成功的秘密結(jié)晶于文學(xué)意象之中，是走向成功的三種境界。也有后人引之為愛(ài)情的“三大境界”于此，我不由得又想起我一直所信奉、遵循并努力追求的“人生三大境界”。（雖然我的“三大境界”并無(wú)前人鑒許，也不一定有后人肯定，而只是我的一己之見(jiàn)。）《論語(yǔ)學(xué)而》中有“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 一段名句，歷來(lái)為人們所熟知。宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。歷來(lái)的解釋都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)；再退一步說(shuō)，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？但我更認(rèn)為，這三句話，是孔子所闡述的“人生三大樂(lè)趣”，也就是“人生三大境界”：一是要有廣博的學(xué)識(shí)二是要有廣泛的交往三是要有廣闊的心胸以廣博的學(xué)識(shí)為底蘊(yùn)，以廣泛的交往為載體，以廣闊的胸懷為依托，這樣的人生才是真正的豐富多彩而有意義的人生，才是真正快樂(lè)的人生！這樣，三個(gè)方面就有了合理的而又相互聯(lián)系的解釋，所以，我認(rèn)為，這應(yīng)該是孔子的人生的精辟的分析和闡述！也正因此，近十幾年來(lái)，我一直把它作為我人生追求的最高境界和目標(biāo)。第五篇：教師的三重境界教師的三重境界說(shuō)到“三重境界”，自然會(huì)想到王國(guó)維的人生三重境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。師者的三重境界，可以從不同的角度認(rèn)識(shí)。我以為，教精其術(shù)做明師，此第一境也。教明其道做名師，此第二境也。教取其勢(shì)做人師，此第三境也。先說(shuō)“精術(shù)”之境術(shù)，是方法、手段和技巧。“術(shù)”是讓“道”成為現(xiàn)實(shí)的中介工具和必需途徑。萬(wàn)物運(yùn)行都有方法和規(guī)律可循，如果方法運(yùn)用得當(dāng)，則事半功倍；運(yùn)用失當(dāng)，則功虧一簣，這便是“術(shù)”的重要性?！敖叹湫g(shù)”的“正確的做事”既然“術(shù)”如此重要，師者怎樣才能找到合適的方法和手段，教好書(shū)育好人呢？ 備好教材，心中有書(shū)； 備好學(xué)生，心中有人； 備好教法，心中有術(shù)； 備好開(kāi)頭，引人入勝； 備好結(jié)尾，引發(fā)探索； 備好重點(diǎn)，有的放矢； 備好難點(diǎn)，突破難點(diǎn)； 備好作業(yè)，講求實(shí)效； 備好學(xué)案，滲透學(xué)法； 備透理念，融會(huì)貫通； 備多用寡，左右逢源； 備之終身，養(yǎng)成習(xí)慣； 備中研究，深層探索?? 這就是備課之“術(shù)”。每課一趣，每堂一贊，每日一題，一題多解，一題多變，一題多用，主體參與，分層優(yōu)化，問(wèn)題解決，貼近生活，創(chuàng)設(shè)情境，讓生上課，有意差錯(cuò)，借題發(fā)揮，過(guò)程教學(xué)，分組討論，先學(xué)后教，活用媒體?? 這就是教學(xué)之“術(shù)”。對(duì)于一個(gè)欲探索的問(wèn)題，可從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行探索：從簡(jiǎn)單問(wèn)題入手；從具體對(duì)象入手； 從特殊情況入手；從問(wèn)題反面入手； 從觀察聯(lián)想入手；從創(chuàng)新構(gòu)造入手； 從形象直觀入手；從情況分類入手； 從直覺(jué)猜想入手；從問(wèn)題轉(zhuǎn)換入手； ??這就是數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”。給你一本《給數(shù)學(xué)迷的500個(gè)挑戰(zhàn)性問(wèn)題》，就可以檢驗(yàn)?zāi)愕臄?shù)學(xué)解題“術(shù)”的水平，數(shù)學(xué)老師們不妨找來(lái)這本書(shū)做一做，看看你能“拿下”幾題？我的同事王淼生老師寫(xiě)了本《數(shù)學(xué)百題精彩千解》一書(shū)，數(shù)學(xué)老師可設(shè)法讀下這本書(shū)，你就知道王老師是怎么修煉數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”的。術(shù)精了，你離明師就不遠(yuǎn)了。次說(shuō)“明道”之境道是道理、規(guī)律等形而上的概念。老子《道德經(jīng)》有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！惫湃死斫馐挛?，都力求追本溯源，以把握事物的根本，而貫穿理解事物整個(gè)過(guò)程的就是一個(gè)“道”字。今日教育之人，理應(yīng)在“道”上做足文章，因?yàn)樽鼋逃褪且粋€(gè)明道、悟道、得道的過(guò)程。明即明白、懂得，道即規(guī)律、原則。“教明其道”，就是明教書(shū)育人之道，就是“做正確的事”。教育是使人成為“人”的事業(yè)，其本義是人通過(guò)教育而獲得幸福?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們所說(shuō)的教育之道，是建立在以提升學(xué)生素質(zhì)為價(jià)值取向，追求學(xué)生身心的全面發(fā)展、全體學(xué)生的共同發(fā)展、尊重學(xué)生的差異發(fā)展和學(xué)生未來(lái)的持續(xù)發(fā)展的教育觀上的。就教師而言，教育之道主要是教書(shū)之道和育人之道