【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 重性可以“寓莊于諧”，可以“談笑風(fēng)生”。而這，同玩世不恭、插科打諢、嘩眾取寵、打情罵俏是水火不相容的。莊重性的表現(xiàn)是“善言”而不“輕言”，就是說(shuō)開口說(shuō)話之前要慎重，說(shuō)話過(guò)程中要穩(wěn)重，盡量不要“失言”，盡力使受眾接受、相信、愉悅。因此，對(duì)“莊重性”的否定，必然導(dǎo)致“語(yǔ)無(wú)倫次”、“油腔滑調(diào)”。用什么態(tài)度，說(shuō)什么話，怎么去說(shuō)，直接關(guān)系到聽話人的信任程度、接受程度。播音語(yǔ)言的莊重性正是從廣播電視傳播的角度，考慮到傳播功能與傳播效果提出來(lái)的。莊重性，并不對(duì)表達(dá)方式、語(yǔ)體風(fēng)格加以限制，它只在下限上對(duì)俗言媚語(yǔ)、低級(jí)趣味予以摒棄。至于上限，將在美學(xué)領(lǐng)域的民族化層面上得到延展，本書不作詳論。莊重性的核心是嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，是強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，是新聞工作者高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。（三）發(fā)動(dòng)性發(fā)動(dòng)性鼓動(dòng)性是任何宣傳語(yǔ)言所共有的，廣播電視播音語(yǔ)言也不例外。廣播電視要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(江澤民語(yǔ))，“引人向上”，“催人奮進(jìn)”，是播音語(yǔ)言的一個(gè)本質(zhì)屬性。這一切，一言以蔽之，就是“鼓動(dòng)性”。當(dāng)然，“鼓動(dòng)性”同“不喊不革命”的內(nèi)涵有著根本的區(qū)別。播音語(yǔ)言的鼓動(dòng)性，植根于語(yǔ)言的“情感性”和“感染力”，情感有多種多樣的差異，感染有強(qiáng)弱快慢的不同，卻從沒有人主張語(yǔ)言可以沒有情感，不要感染。大體上，播音語(yǔ)言的發(fā)出一定基于一種目的，一種愿望(這種愿望就是一種情感)。盡管事實(shí)上存在，卻也從沒有人主張以讓人消沉為目的，以“不想說(shuō)什么”為愿望。要讓人知道說(shuō)話人愿意說(shuō)，說(shuō)出的話讓人產(chǎn)生“共鳴”，讓人積極、讓人振奮。政治傾向、思想傾向，在廣播電視中是相當(dāng)明顯的，這是宣傳的需要。恩格斯說(shuō)過(guò)“傾向性越隱蔽越好”，我們不能理解為取消傾向性。建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，努力提高全國(guó)人民的素質(zhì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是我們的傾向性。其中當(dāng)然包含著清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝國(guó)主義、封建主義的精神污濁。播音的傾向性講求宣傳藝術(shù)，避免“強(qiáng)加于人”并不矛盾。播音語(yǔ)言的鼓動(dòng)性，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的辯證方法，完全不應(yīng)該脫離宣傳內(nèi)容、不顧表現(xiàn)形式，更不應(yīng)張揚(yáng)自我、強(qiáng)加于人。（四）年代感所謂時(shí)代感，是一種時(shí)代精神和時(shí)代氛圍的心理把握。當(dāng)前，時(shí)代精神是指“愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”，時(shí)代氛圍是說(shuō)“精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”（江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告）。播音，實(shí)質(zhì)上是一種新聞性工作，報(bào)告新聞，播送專題自不必說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)直播、體育解說(shuō)和主持節(jié)目同樣帶有新聞性。在這些工作中，有聲語(yǔ)言的時(shí)代感是比較突出的。有人認(rèn)為，“播音不過(guò)是照稿子念，稿子寫得有時(shí)代感，播出來(lái)自然也就有時(shí)代感。”且不說(shuō)“照稿子念”也是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，且不說(shuō)稿子寫得如何同播得如何雖有聯(lián)系更有區(qū)別，就說(shuō)有聲語(yǔ)言中要充溢時(shí)代感，如果不進(jìn)行艱苦的積累和不懈的努力，那也只能是紙上談兵。情感的聚集與凝注是不可能一蹴而就的。豐富多彩的時(shí)代，要求豐富多彩的語(yǔ)言去反映。播音語(yǔ)言的內(nèi)容與形式只有走多樣化的路，才能完成這一使命。在我們的播音語(yǔ)言中，必須加大思想的厚度與表現(xiàn)的力度。我們要努力做到新鮮、活潑、舒展、跳脫，表意則意明，傳情而情切。（五）尺度感播音語(yǔ)言的“分寸感”比“政策分寸”有更廣泛的含義。任何稿件，任何話題，從句到段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問(wèn)題，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人、事、物及其關(guān)系，在反映和講述它們的時(shí)候，總有個(gè)主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動(dòng)態(tài)的傳播中，顯示各自的位置、價(jià)值，這些比較中的存在，必須用相應(yīng)的、貼切的有聲語(yǔ)言給以鮮明、適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。于是，“分寸感”便自然有了不可或缺的意義。（1）首先是內(nèi)容的主次。主要的內(nèi)容，重點(diǎn)的語(yǔ)句，都要予以突出；次要的內(nèi)容，非重點(diǎn)的語(yǔ)句，都要予以削弱。（2）其次是感情的濃淡。感情起伏變化，“濃墨重彩”與“輕描淡寫”，在不同的色彩中，“淡妝濃抹總相宜”。（3）再次是態(tài)度的差異?？隙ㄅc否定，贊揚(yáng)與批評(píng)，歌頌與貶斥??各自都有不同態(tài)度支配下的不同的程度。這程度落實(shí)到語(yǔ)言上，就是“分寸”。同樣一句話，大體上可以有“重度”、“中度”、“輕度”的分別。還有語(yǔ)體風(fēng)格的區(qū)分。新聞中、通訊中和評(píng)論中，有分寸感問(wèn)題；知識(shí)類、服務(wù)類和文藝類也存在分寸感問(wèn)題；文學(xué)作品播讀也有分寸感問(wèn)題，各種分寸感的表現(xiàn)方式和程度不同。（4）最后還有有聲語(yǔ)言的發(fā)出者，那獨(dú)特感受、表達(dá)習(xí)慣、話筒前狀態(tài)??也會(huì)表現(xiàn)出某種分寸感?？梢哉f(shuō)，分寸感是有聲語(yǔ)言的構(gòu)成部分，無(wú)處不在。成功的播音創(chuàng)作十分注意分寸感的把握，努力避免“過(guò)猶不及”的失當(dāng)處置。目前，主要是“分寸不當(dāng)”的問(wèn)題，特別是“重度”失重，什么話均“無(wú)足輕重”，如果要表達(dá)，只是簡(jiǎn)單地加重聲音，顯得濁拙。還是要在語(yǔ)言功力上花氣力。否則，便會(huì)常?！靶挠杏喽Σ蛔恪?。（六）親近感在廣播電視傳播中，“傳者”與“受傳者”的關(guān)系應(yīng)是知心朋友的關(guān)系，既不應(yīng)是“陌生人”，也不應(yīng)是“私語(yǔ)者”。所謂知心朋友，當(dāng)然互相了解，彼此知道對(duì)方的思想感情，或摯友，或諍友，經(jīng)常產(chǎn)生“共鳴”。播音語(yǔ)言的親切感，從內(nèi)容上說(shuō)，要適應(yīng)“新鮮”