【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們對(duì)狼的愛(ài)恨是圍繞自身利益和主觀情感展開。而山因“長(zhǎng)久” 存在，能“客觀地聆聽狼的嗥叫”。排比的手法，增強(qiáng)氣勢(shì)；擬人，賦予萬(wàn)物以生命。抒情 味濃郁，有詩(shī)意美感，簡(jiǎn)潔幽默。師：“山”與“人類”對(duì)狼的思考有何不同？人包括其他事物不能長(zhǎng)久地存在，故只考慮暫時(shí)的主觀的利益，思考膚淺；山長(zhǎng)久地存 在著，從而客觀地長(zhǎng)久地考慮，思考深刻。板書： 人：主觀膚淺暫時(shí)山：客觀深刻長(zhǎng)久探究對(duì)山的思考作者的獨(dú)特表達(dá)。思考：“山對(duì)狼懷有一種秘密”，沒(méi)直接寫出秘密，如何表達(dá)的？ 讀：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。過(guò)渡句起承上啟 下作用。（1）借助作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)來(lái)表達(dá)。師：作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變。明確：開始是獵殺狼，認(rèn)為“狼越少，鹿越多”。作者生動(dòng)傳神刻畫 1了獵殺狼時(shí)的心理活 動(dòng)?！斑^(guò)度的興奮使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)”“沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)”等。獵殺前狼生活的 狀態(tài)很自在快活，很和諧。文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象。后來(lái)，“我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不 會(huì)同意這種觀點(diǎn)”，作者認(rèn)識(shí)到狼存在的合理性。師（補(bǔ)充作者材料）奧爾多利奧波德，生態(tài)學(xué)家，早年是資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的熱情追隨者，把資源分為“有 用”、“無(wú)用”，“有利”、“無(wú)利”，他的保護(hù)主義還表現(xiàn)在對(duì)食肉動(dòng)物的態(tài)度上。為發(fā)展對(duì)人 們有用的動(dòng)物，如牛、鹿，他主張必須消滅對(duì)有用動(dòng)物不利的狼、山獅、灰熊等。于是“一 個(gè)州接一個(gè)州的狼被消滅了”，然而同時(shí)期，他注意到大量可耕地被水侵蝕，植被破壞，他 不斷探索實(shí)踐，認(rèn)識(shí)也有了發(fā)展。（2）借助垂死時(shí)老狼的眼神來(lái)表達(dá)這種認(rèn)識(shí)。齊讀第六節(jié)。理解狼眼中“新的東西”所指內(nèi)容。明確：狼對(duì)自然起調(diào)節(jié)作用，狼對(duì)森林對(duì)人類有存在價(jià)值。自然萬(wàn)物中有天然的生存法 則，不同生物間是相互制約相互聯(lián)系的，人不能過(guò)多干預(yù)自然，破壞生態(tài)平衡。森林需要狼，人必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界的這種關(guān)系。（“山”思考的就是生態(tài)系統(tǒng)的問(wèn)題）師：沒(méi)有狼的山林會(huì)是什么樣子？品讀第 7 節(jié)。概括為“荒原圖”，沒(méi)了狼的山，變成荒山，草原退化，變成荒原。狼竟也是森林的保護(hù) 者，雖吃掉了一些鹿，卻保護(hù)著鹿的種群穩(wěn)定。結(jié)合學(xué)過(guò)的《鹿和狼的故事》，加深理解。美國(guó)總統(tǒng)西奧多羅斯福為保護(hù)森林里的鹿，下令捕殺狼，鹿從 4000 只發(fā)展到 10 萬(wàn)只，后因饑餓大量死亡，最后不及 8000 只茍延殘喘。羅斯福沒(méi)想到，狼竟也是森林的保護(hù)者，而鹿變成了摧毀森林的罪魁禍?zhǔn)?。探究山的思考的具體內(nèi)涵。作者從鹿的死去和高山植被的破壞退化中，有了哪些認(rèn)識(shí)？（即山有哪些思考）（學(xué)生自由朗讀，品味語(yǔ)句，交流心得）生：作者文筆細(xì)膩生動(dòng)，把山人格化了，山能“恐懼”，草原能“疲憊”，形象寫出了失去狼，食物鏈被打破，草原、山林被逐漸破壞的情狀。生：我喜歡“河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”這句話。把未來(lái)具體化，似乎未來(lái)是有形的河 床，土壤等事物。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。很有哲理。曾看見過(guò)一則報(bào)道，秦嶺一帶很適合羚 羊生存，沒(méi)天敵華南虎，羚羊繁殖很快，結(jié)果森林植被被破壞，最后無(wú)植物可食，反而帶來(lái) 危險(xiǎn)。人類也如此，只求眼前利益，尋求安逸生活，而破壞生態(tài)環(huán)境，反而帶來(lái)最大危險(xiǎn)。師：我們考慮“這一時(shí)代的和平”，是一時(shí)的，那下一個(gè)時(shí)代呢？ 而山深沉、包容、永恒，能見證過(guò)去，甚至預(yù)言明天，它以靜默的智者的姿態(tài)審視一切，無(wú)私而悲憫地思考整個(gè)人類的和平與發(fā)展，即可持續(xù)的和平和發(fā)展。因此我們要像山那樣思 考。我國(guó)乃至世界各國(guó)都已認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。我們過(guò)去提倡征服自然，現(xiàn)在倡 導(dǎo)與自然和諧相處，對(duì)許多珍稀動(dòng)物進(jìn)行保護(hù)，如保護(hù)北極熊、大熊貓、華南虎等來(lái)維持生 物的多樣性。板書：人：主觀膚淺暫時(shí)自私——從眼前利益考慮山：客觀深刻長(zhǎng)久無(wú)私——從生態(tài)利益考慮三、小結(jié)。這篇文章通過(guò)狼的嗥叫引出人與自然和諧相處的問(wèn)題，告訴我們要像山那樣客觀、深刻、長(zhǎng)久地思考，保護(hù)環(huán)境和自然和諧共處。思考：這篇文章是從狼的嗥叫引發(fā)思考的，能否將題目換成《由狼的嗥叫想到的》或《關(guān) 于狼和鹿的思考》？四、課后閱讀拓展：《最后一只藏羚羊》《藏羚羊的跪拜》教案點(diǎn)評(píng)：樸實(shí)中孕育特色《像山那樣思考》是美國(guó)自然文學(xué)的經(jīng)典之作，有明顯的生態(tài)憂患意識(shí)，文中帶有很多 理性的思考，語(yǔ)言具詩(shī)意美和思辨色彩。學(xué)生在把握行文脈絡(luò)理解文意上有一定難度，張老 師注意文本特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)有的放矢，在尋常處見奇崛，給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的收獲。張老師的設(shè)計(jì)總體說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、切入角度的新穎性。這篇文章因是譯作，表達(dá)習(xí)慣的差異增加了學(xué)生閱讀的難度，含蓄跳躍及哲理性的語(yǔ)言 表述使學(xué)生摸不清行文思路，想要弄清各部分內(nèi)容與主旨的關(guān)系比較困難。張老師化繁為簡(jiǎn)，化難為易，巧妙地從這個(gè)專題 2各板塊的內(nèi)容及聯(lián)系導(dǎo)入，立即捕捉到文章的內(nèi)容。然后引出 法國(guó)思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。思考為何要像“山”那樣思考，緊扣人與 山思考人與自然相處觀點(diǎn)的不同，展開分析與探討，簡(jiǎn)潔而直接切入到對(duì)文章理解的關(guān)節(jié)處。接著教者沒(méi)有一段段展開分析，而是要學(xué)生整體把握文本思路，緊扣人與山對(duì)狼的態(tài)度 的不同發(fā)問(wèn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生思考，起到提綱挈領(lǐng)的作用。這也符合閱讀從 粗讀了解文意到精讀細(xì)致品味文章內(nèi)涵與妙處的認(rèn)知規(guī)律。二、問(wèn)題設(shè)計(jì)的環(huán)環(huán)相扣性。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教者明確的教學(xué)思想和思維的邏輯性，最好的辦法便是設(shè)計(jì)出一個(gè) 由淺入深環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈有機(jī)地串聯(lián)起整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)出一種活而不亂、活而有序的特點(diǎn)。本課由導(dǎo)語(yǔ)到小結(jié)，所有的問(wèn)題都圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)（思維的深度和行文 的詩(shī)意與哲理性）展開，圍繞著山與人對(duì)人與自然的思考與認(rèn)識(shí)的不同為中心問(wèn)題進(jìn)行比較、探究。有這樣的中心問(wèn)題引領(lǐng)既能牽動(dòng)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行深入透辟的思考，又在思維的發(fā)散中 涵蓋全文，且便于學(xué)生品讀自悟，能綱舉目張，教學(xué)過(guò)程不旁逸斜出。教者還很注意難度層 次的處理，使問(wèn)題的解決有梯度感、層次感，在有理解難度時(shí)，想辦法深入淺出，調(diào)動(dòng)學(xué)生 積累，如所學(xué)過(guò)的課文，加深理解，適時(shí)補(bǔ)充材料，拓寬理解廣度。三、以學(xué)生為本的學(xué)本思想性和探究意識(shí)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都貫穿著以學(xué)生為本，以學(xué)生為主的學(xué)本思想，老師提出了帶啟發(fā)性的問(wèn)題 以導(dǎo)向，設(shè)計(jì)精要的問(wèn)題組織合作探討，做到引之得法，導(dǎo)之有序。教師注意學(xué)生的喜好及 差異性，鼓勵(lì)學(xué)生品讀喜愛(ài)而有感悟的句子，不僅可從內(nèi)容談感悟，還可從語(yǔ)言形式上談理 解，使學(xué)生學(xué)而不累，且對(duì)閱讀與寫作大有裨益。最后的思考題也從寫作的角度給學(xué)生以啟 發(fā)，有效訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的能力。教無(wú)止境。張老師的設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中心問(wèn)題集中進(jìn)行了探討，但因受制于預(yù)設(shè)的 思路，課堂節(jié)奏顯得過(guò)緊，放手還不夠，還可以將步子邁得大一些，以學(xué)帶講，以師生、生 生交流將理解引向深處，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。第四篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點(diǎn)： 通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意且富含哲理的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”這是兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的魚自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問(wèn)題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，把原始森林里的樹一棵棵砍伐下來(lái)的時(shí)候，我們是否站在大山的角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德，這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對(duì)人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言記錄了他對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每部分的要點(diǎn)。（注意關(guān)鍵詞句）第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；牧牛人殺死狼