【文章內(nèi)容簡介】 們對狼的愛恨是圍繞自身利益和主觀情感展開。而山因“長久” 存在，能“客觀地聆聽狼的嗥叫”。排比的手法，增強(qiáng)氣勢；擬人，賦予萬物以生命。抒情 味濃郁，有詩意美感，簡潔幽默。師：“山”與“人類”對狼的思考有何不同？人包括其他事物不能長久地存在，故只考慮暫時(shí)的主觀的利益，思考膚淺；山長久地存 在著，從而客觀地長久地考慮，思考深刻。板書： 人：主觀膚淺暫時(shí)山：客觀深刻長久探究對山的思考作者的獨(dú)特表達(dá)。思考：“山對狼懷有一種秘密”，沒直接寫出秘密，如何表達(dá)的？ 讀：“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。過渡句起承上啟 下作用。（1）借助作者對狼的認(rèn)識來表達(dá)。師：作者對狼的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變。明確：開始是獵殺狼，認(rèn)為“狼越少，鹿越多”。作者生動傳神刻畫 1了獵殺狼時(shí)的心理活 動。“過度的興奮使我們無法瞄準(zhǔn)”“沒有人會放過打死一只狼的機(jī)會”等。獵殺前狼生活的 狀態(tài)很自在快活，很和諧。文筆簡潔生動形象。后來，“我感到，無論是狼，或是山，都不 會同意這種觀點(diǎn)”，作者認(rèn)識到狼存在的合理性。師（補(bǔ)充作者材料）奧爾多利奧波德，生態(tài)學(xué)家，早年是資源保護(hù)運(yùn)動的熱情追隨者，把資源分為“有 用”、“無用”，“有利”、“無利”，他的保護(hù)主義還表現(xiàn)在對食肉動物的態(tài)度上。為發(fā)展對人 們有用的動物，如牛、鹿，他主張必須消滅對有用動物不利的狼、山獅、灰熊等。于是“一 個(gè)州接一個(gè)州的狼被消滅了”，然而同時(shí)期，他注意到大量可耕地被水侵蝕，植被破壞，他 不斷探索實(shí)踐，認(rèn)識也有了發(fā)展。（2）借助垂死時(shí)老狼的眼神來表達(dá)這種認(rèn)識。齊讀第六節(jié)。理解狼眼中“新的東西”所指內(nèi)容。明確：狼對自然起調(diào)節(jié)作用，狼對森林對人類有存在價(jià)值。自然萬物中有天然的生存法 則，不同生物間是相互制約相互聯(lián)系的，人不能過多干預(yù)自然，破壞生態(tài)平衡。森林需要狼，人必須尊重動物乃至整個(gè)生物界的這種關(guān)系。（“山”思考的就是生態(tài)系統(tǒng)的問題）師：沒有狼的山林會是什么樣子？品讀第 7 節(jié)。概括為“荒原圖”，沒了狼的山，變成荒山，草原退化，變成荒原。狼竟也是森林的保護(hù) 者，雖吃掉了一些鹿，卻保護(hù)著鹿的種群穩(wěn)定。結(jié)合學(xué)過的《鹿和狼的故事》，加深理解。美國總統(tǒng)西奧多羅斯福為保護(hù)森林里的鹿，下令捕殺狼，鹿從 4000 只發(fā)展到 10 萬只，后因饑餓大量死亡，最后不及 8000 只茍延殘喘。羅斯福沒想到，狼竟也是森林的保護(hù)者，而鹿變成了摧毀森林的罪魁禍?zhǔn)?。探究山的思考的具體內(nèi)涵。作者從鹿的死去和高山植被的破壞退化中，有了哪些認(rèn)識？（即山有哪些思考）（學(xué)生自由朗讀，品味語句，交流心得）生：作者文筆細(xì)膩生動，把山人格化了，山能“恐懼”，草原能“疲憊”，形象寫出了失去狼，食物鏈被打破，草原、山林被逐漸破壞的情狀。生：我喜歡“河水把未來沖刷到大海里去了”這句話。把未來具體化，似乎未來是有形的河 床，土壤等事物。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。很有哲理。曾看見過一則報(bào)道，秦嶺一帶很適合羚 羊生存，沒天敵華南虎，羚羊繁殖很快，結(jié)果森林植被被破壞，最后無植物可食，反而帶來 危險(xiǎn)。人類也如此，只求眼前利益，尋求安逸生活，而破壞生態(tài)環(huán)境，反而帶來最大危險(xiǎn)。師：我們考慮“這一時(shí)代的和平”，是一時(shí)的，那下一個(gè)時(shí)代呢？ 而山深沉、包容、永恒，能見證過去，甚至預(yù)言明天，它以靜默的智者的姿態(tài)審視一切，無私而悲憫地思考整個(gè)人類的和平與發(fā)展，即可持續(xù)的和平和發(fā)展。因此我們要像山那樣思 考。我國乃至世界各國都已認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。我們過去提倡征服自然，現(xiàn)在倡 導(dǎo)與自然和諧相處，對許多珍稀動物進(jìn)行保護(hù)，如保護(hù)北極熊、大熊貓、華南虎等來維持生 物的多樣性。板書：人：主觀膚淺暫時(shí)自私——從眼前利益考慮山：客觀深刻長久無私——從生態(tài)利益考慮三、小結(jié)。這篇文章通過狼的嗥叫引出人與自然和諧相處的問題，告訴我們要像山那樣客觀、深刻、長久地思考，保護(hù)環(huán)境和自然和諧共處。思考：這篇文章是從狼的嗥叫引發(fā)思考的，能否將題目換成《由狼的嗥叫想到的》或《關(guān) 于狼和鹿的思考》？四、課后閱讀拓展：《最后一只藏羚羊》《藏羚羊的跪拜》教案點(diǎn)評：樸實(shí)中孕育特色《像山那樣思考》是美國自然文學(xué)的經(jīng)典之作，有明顯的生態(tài)憂患意識，文中帶有很多 理性的思考，語言具詩意美和思辨色彩。學(xué)生在把握行文脈絡(luò)理解文意上有一定難度，張老 師注意文本特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)有的放矢，在尋常處見奇崛，給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的收獲。張老師的設(shè)計(jì)總體說來有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、切入角度的新穎性。這篇文章因是譯作，表達(dá)習(xí)慣的差異增加了學(xué)生閱讀的難度，含蓄跳躍及哲理性的語言 表述使學(xué)生摸不清行文思路，想要弄清各部分內(nèi)容與主旨的關(guān)系比較困難。張老師化繁為簡，化難為易，巧妙地從這個(gè)專題 2各板塊的內(nèi)容及聯(lián)系導(dǎo)入，立即捕捉到文章的內(nèi)容。然后引出 法國思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。思考為何要像“山”那樣思考，緊扣人與 山思考人與自然相處觀點(diǎn)的不同，展開分析與探討，簡潔而直接切入到對文章理解的關(guān)節(jié)處。接著教者沒有一段段展開分析，而是要學(xué)生整體把握文本思路，緊扣人與山對狼的態(tài)度 的不同發(fā)問，調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生思考，起到提綱挈領(lǐng)的作用。這也符合閱讀從 粗讀了解文意到精讀細(xì)致品味文章內(nèi)涵與妙處的認(rèn)知規(guī)律。二、問題設(shè)計(jì)的環(huán)環(huán)相扣性。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教者明確的教學(xué)思想和思維的邏輯性，最好的辦法便是設(shè)計(jì)出一個(gè) 由淺入深環(huán)環(huán)相扣的問題鏈有機(jī)地串聯(lián)起整個(gè)教學(xué)過程，使教學(xué)過程體現(xiàn)出一種活而不亂、活而有序的特點(diǎn)。本課由導(dǎo)語到小結(jié)，所有的問題都圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)（思維的深度和行文 的詩意與哲理性）展開，圍繞著山與人對人與自然的思考與認(rèn)識的不同為中心問題進(jìn)行比較、探究。有這樣的中心問題引領(lǐng)既能牽動學(xué)生對全文進(jìn)行深入透辟的思考，又在思維的發(fā)散中 涵蓋全文，且便于學(xué)生品讀自悟，能綱舉目張，教學(xué)過程不旁逸斜出。教者還很注意難度層 次的處理，使問題的解決有梯度感、層次感，在有理解難度時(shí)，想辦法深入淺出，調(diào)動學(xué)生 積累，如所學(xué)過的課文，加深理解，適時(shí)補(bǔ)充材料，拓寬理解廣度。三、以學(xué)生為本的學(xué)本思想性和探究意識。整個(gè)教學(xué)過程都貫穿著以學(xué)生為本，以學(xué)生為主的學(xué)本思想，老師提出了帶啟發(fā)性的問題 以導(dǎo)向，設(shè)計(jì)精要的問題組織合作探討，做到引之得法，導(dǎo)之有序。教師注意學(xué)生的喜好及 差異性，鼓勵學(xué)生品讀喜愛而有感悟的句子，不僅可從內(nèi)容談感悟，還可從語言形式上談理 解，使學(xué)生學(xué)而不累，且對閱讀與寫作大有裨益。最后的思考題也從寫作的角度給學(xué)生以啟 發(fā)，有效訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的能力。教無止境。張老師的設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中，對中心問題集中進(jìn)行了探討，但因受制于預(yù)設(shè)的 思路，課堂節(jié)奏顯得過緊，放手還不夠，還可以將步子邁得大一些，以學(xué)帶講，以師生、生 生交流將理解引向深處，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。第四篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教案教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點(diǎn)： 通過閱讀，體味此篇文章詩意且富含哲理的語言中蘊(yùn)含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這是兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，把原始森林里的樹一棵棵砍伐下來的時(shí)候，我們是否站在大山的角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過？“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德，這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡潔的語言概括每部分的要點(diǎn)。（注意關(guān)鍵詞句）第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；牧牛人殺死狼