中國(guó)古代詩(shī)歌十大流派大全(編輯修改稿)
2024-11-15 12:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、主要是城市生活的主體性書(shū)寫(xiě)，城市與詩(shī)歌的關(guān)系，實(shí)在是一種互寫(xiě)與互塑的關(guān)系。作為一種審美對(duì)象，39。打工詩(shī)歌’中的城市與鄉(xiāng)村蘊(yùn)含了各種豐富的語(yǔ)義。詩(shī)人在城市里找到了新的認(rèn)識(shí)體系，獲得了新的認(rèn)識(shí)體系，獲得了新的感覺(jué)和想象力，昭示著對(duì)現(xiàn)代性的含納和探望。39。打工詩(shī)歌’其實(shí)是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代性敘述的一個(gè)豐富而細(xì)致的側(cè)面，是以詩(shī)歌為方式對(duì)當(dāng)代中國(guó)所做的一種想象性構(gòu)建。賦予轉(zhuǎn)折的時(shí)代以啟示和意義”。而其實(shí)在我看來(lái)，打工詩(shī)歌因?yàn)榘岛狭顺鞘写蚬と巳旱漠愢l(xiāng)空孤的心理背景以及面對(duì)現(xiàn)代化城市的冷漠與嘲弄的精神忍受這一大的缺失的精神圖景，而迅速的在這一群體中找到精神訴求與文化歸屬。——這就是打工詩(shī)人與打工詩(shī)歌獲得影響的主要原因。十大流派之五——《北回歸線》 在十大詩(shī)歌流派中，除了進(jìn)入“后”時(shí)代的《非非》，《北回歸線》詩(shī)群是唯一的一個(gè)來(lái)自“偉大的八十年代”的詩(shī)派。尤其讓像我這樣的對(duì)80年代懷有深刻而美好記憶的70后的人為他崇敬而感動(dòng)?！侗被貧w線》誕生于1988年，至今已有24年的光陰了。它所堅(jiān)持的“先鋒詩(shī)的探索之旅”至今不衰，它所養(yǎng)育的詩(shī)人至今聞名。《北回歸線》誕生在南京，這個(gè)有著江南霏霏細(xì)雨所浸潤(rùn)的空間與時(shí)間里詩(shī)意的棲息著梁曉明、孟浪、劉翔這樣的詩(shī)歌寫(xiě)作一直處于前沿的創(chuàng)辦者以及耿占春、汪怡冰、梁健、阿九這樣實(shí)力詩(shī)人、評(píng)論家。既有我一直推尚的詩(shī)人梁曉明、孟浪、汪怡冰，也有我一直看重的詩(shī)評(píng)家劉翔、耿占春。近年來(lái)，又有南野、汪劍釗、池凌云等一批實(shí)力詩(shī)人加入，可謂蔚為壯觀。按《北回歸線》自己的說(shuō)法：“《北回歸線》既不是一個(gè)完全封閉的小圈子，也沒(méi)有提出鮮明的、具有強(qiáng)烈排他性的詩(shī)學(xué)理論，但他卻是一個(gè)最為重要的民間詩(shī)刊之一，在它創(chuàng)刊二十二年之后，這種重要性正突顯出來(lái)，而且已經(jīng)被廣泛地承認(rèn)。盡管《北回歸線》的成員在此之前從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)相關(guān)的回憶文章，但一些有眼力的詩(shī)人，詩(shī)歌批評(píng)家早已把它當(dāng)做是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的一種重要努力，并承認(rèn)它已經(jīng)發(fā)出了自己不可替代的聲音（白白白馬《北回歸線：緣起、發(fā)展、影響以及精神追求》）”“有時(shí)，從枯樹(shù)一般的老教堂∕會(huì)吹出一股曖昧的暖風(fēng)∕人們?cè)谀抢锊徽務(wù)撌秃屯镀报M你得收起你內(nèi)心的百貨攤∕做一回片刻的他人/讓偽善也變得金光閃閃（劉翔《美國(guó)印象》）”讀了這樣的優(yōu)雅、潔凈的詩(shī)句，你就不難想象出《北回歸線》里那一群80年代的優(yōu)雅年輕人今天的老牛仔的依然讓人熱愛(ài)的形象。十大流派之六——新死亡有時(shí)候，你不得不承認(rèn)詩(shī)歌中的晦澀與拗扭，有時(shí)你不得不退下來(lái)。所以，我至今對(duì)誕生于福建漳州我學(xué)詩(shī)時(shí)代的秘密老師舒婷的故鄉(xiāng)的這一詩(shī)群——新死亡詩(shī)派，敬而遠(yuǎn)之?！斑€是有些時(shí)變的灰燼堆積著、散發(fā)——∕但我轉(zhuǎn)一次身卻變得清朗起來(lái)∕瞬刻恍如看見(jiàn)自然的微變——小翹的收斂∕像已經(jīng)用掉霧里的氣，并且印上∕空白圖紋……；凈化也在里面∕還有架設(shè)電纜的頭甘果一樣移動(dòng)……（道輝《微些電流通過(guò)教堂》）”，“襲擊的實(shí)質(zhì)是用月光融化陰影∕整個(gè)事件的經(jīng)過(guò)正羽毛般∕爬出規(guī)律性的盒子，一個(gè)憂郁的處所∕開(kāi)始時(shí)就證實(shí)氣候像個(gè)園坐墊∕適合于意外的發(fā)生……（陽(yáng)子《襲擊所剩下的……》）”這種濃烈的譫妄、脫節(jié)、晦澀的句式是新死亡詩(shī)派的典型特征，按照新死亡詩(shī)人林忠成的說(shuō)法：“‘新死亡’文本是在被中國(guó)詩(shī)壇遮蔽、漠視狀態(tài)下，暗結(jié)珠胎的異數(shù)?！倍舱沁@種“異數(shù)”成就了新死亡至今還沒(méi)有“死亡”。新死亡詩(shī)群成立于1992年，至今出版有《新死亡詩(shī)體》（3期），《新死亡詩(shī)體報(bào)》（2期），《詩(shī)》詩(shī)叢14卷等。主要詩(shī)人包括：道輝、陽(yáng)子、林忠成、海頓、何如、阿里等。十大流派之七——垃圾詩(shī)派即使他們有一些魚(yú)目混雜，良莠不齊，但這部影響他們?nèi)匀皇且蝗河赂业娜?，因?yàn)樗麄冏苑Q謂“垃圾”，而垃圾是令人討厭的。但他們說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)在精神上搞了幾千年的‘崇高’的國(guó)度，有多少人能夠做到徹底轉(zhuǎn)變，不去‘崇高’而去‘崇低’呢？”，垃圾派的主要詩(shī)人皮旦（即老頭子）在《垃圾派宣言》總宣稱：“從邏輯上講，現(xiàn)代主義詩(shī)歌的垃圾派與垮掉派相比，應(yīng)該類(lèi)似于哲學(xué)上的辯證唯物主義與樸素唯物主義相比。也就是，現(xiàn)代主義詩(shī)歌上的垃圾派應(yīng)比垮掉派高上一個(gè)層次”。垃圾派的主要寫(xiě)作原則就是“崇低”，或者說(shuō)沒(méi)有原則，而這是一個(gè)方法。盡管老頭子找已列出了“垃圾派三原則”，包括：“崇低、向下、非靈、非肉、離合、反常、無(wú)用、粗糙、放浪” 等。應(yīng)該說(shuō)垃圾派中的幾位主要詩(shī)人，包括皮旦、凡斯、徐鄉(xiāng)愁、典裘沽酒、管上等的部分詩(shī)歌都很不說(shuō)，說(shuō)白了，垃圾詩(shī)派的根本方法就是正話反說(shuō)。由于垃圾派的高度現(xiàn)實(shí)性，使得部分垃圾派詩(shī)人放浪形骸，而招致詩(shī)歌界對(duì)垃圾派詩(shī)人及其寫(xiě)作頗有微詞乃至反感。但我認(rèn)為垃圾派因其鮮明的特征性寫(xiě)作而具備了書(shū)寫(xiě)與典型的流派意義。它的最大短板在于：由于它的書(shū)寫(xiě)的相對(duì)低難度而導(dǎo)致大量的非魚(yú)紛紛來(lái)混珠。十大流派之八——《活塞》詩(shī)群《活塞》詩(shī)群誕生在中國(guó)的現(xiàn)代化的前緣之地——上海。而現(xiàn)代化催生的不僅是物質(zhì)的高度集中，還有文化的繁榮。而不完善的現(xiàn)代化催生的則是文化的“偽繁榮”，正過(guò)來(lái)說(shuō)——就是文化的異端?！痘钊吩?shī)群就宣稱自己是“異端”：“我們是異端，不是什么絕緣材料，我們?cè)谧约航^對(duì)邊緣的領(lǐng)地里為自己的心靈和信仰無(wú)私的工作（徐慢《活塞理念》）”；“誰(shuí)都知道知道活塞是一種簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，它燃燒的是汽油或者柴油。我們希望自己的寫(xiě)作不會(huì)成為一種機(jī)械，因此，我們的活塞燃燒的是激情、沖動(dòng)和血液！誕生的是超越時(shí)空的聲音，是永不退色的血液（徐慢《活塞理念》）” ；“我們無(wú)奈的悲劇般的被塞進(jìn)這個(gè)時(shí)代，物化的病態(tài)文明又不斷的蠶食我們，但是我說(shuō)過(guò)，我們用靈活了設(shè)置的拯救基金，將用于下一個(gè)悲情的春天（徐慢《活塞理念》）”就像這些燃燒著血液的文字所呈現(xiàn)出
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1