中國古代詩歌十大流派大全(編輯修改稿)
2024-11-15 12:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、主要是城市生活的主體性書寫，城市與詩歌的關(guān)系，實在是一種互寫與互塑的關(guān)系。作為一種審美對象，39。打工詩歌’中的城市與鄉(xiāng)村蘊含了各種豐富的語義。詩人在城市里找到了新的認(rèn)識體系，獲得了新的認(rèn)識體系，獲得了新的感覺和想象力，昭示著對現(xiàn)代性的含納和探望。39。打工詩歌’其實是關(guān)于中國現(xiàn)代性敘述的一個豐富而細(xì)致的側(cè)面，是以詩歌為方式對當(dāng)代中國所做的一種想象性構(gòu)建。賦予轉(zhuǎn)折的時代以啟示和意義”。而其實在我看來，打工詩歌因為暗合了城市打工人群的異鄉(xiāng)空孤的心理背景以及面對現(xiàn)代化城市的冷漠與嘲弄的精神忍受這一大的缺失的精神圖景，而迅速的在這一群體中找到精神訴求與文化歸屬?！@就是打工詩人與打工詩歌獲得影響的主要原因。十大流派之五——《北回歸線》 在十大詩歌流派中，除了進(jìn)入“后”時代的《非非》，《北回歸線》詩群是唯一的一個來自“偉大的八十年代”的詩派。尤其讓像我這樣的對80年代懷有深刻而美好記憶的70后的人為他崇敬而感動?！侗被貧w線》誕生于1988年，至今已有24年的光陰了。它所堅持的“先鋒詩的探索之旅”至今不衰，它所養(yǎng)育的詩人至今聞名。《北回歸線》誕生在南京，這個有著江南霏霏細(xì)雨所浸潤的空間與時間里詩意的棲息著梁曉明、孟浪、劉翔這樣的詩歌寫作一直處于前沿的創(chuàng)辦者以及耿占春、汪怡冰、梁健、阿九這樣實力詩人、評論家。既有我一直推尚的詩人梁曉明、孟浪、汪怡冰，也有我一直看重的詩評家劉翔、耿占春。近年來，又有南野、汪劍釗、池凌云等一批實力詩人加入，可謂蔚為壯觀。按《北回歸線》自己的說法：“《北回歸線》既不是一個完全封閉的小圈子，也沒有提出鮮明的、具有強烈排他性的詩學(xué)理論，但他卻是一個最為重要的民間詩刊之一，在它創(chuàng)刊二十二年之后，這種重要性正突顯出來，而且已經(jīng)被廣泛地承認(rèn)。盡管《北回歸線》的成員在此之前從來沒有寫過相關(guān)的回憶文章，但一些有眼力的詩人，詩歌批評家早已把它當(dāng)做是中國當(dāng)代詩歌的一種重要努力，并承認(rèn)它已經(jīng)發(fā)出了自己不可替代的聲音（白白白馬《北回歸線：緣起、發(fā)展、影響以及精神追求》）”“有時，從枯樹一般的老教堂∕會吹出一股曖昧的暖風(fēng)∕人們在那里不談?wù)撌秃屯镀报M你得收起你內(nèi)心的百貨攤∕做一回片刻的他人/讓偽善也變得金光閃閃（劉翔《美國印象》）”讀了這樣的優(yōu)雅、潔凈的詩句，你就不難想象出《北回歸線》里那一群80年代的優(yōu)雅年輕人今天的老牛仔的依然讓人熱愛的形象。十大流派之六——新死亡有時候，你不得不承認(rèn)詩歌中的晦澀與拗扭，有時你不得不退下來。所以，我至今對誕生于福建漳州我學(xué)詩時代的秘密老師舒婷的故鄉(xiāng)的這一詩群——新死亡詩派，敬而遠(yuǎn)之?！斑€是有些時變的灰燼堆積著、散發(fā)——∕但我轉(zhuǎn)一次身卻變得清朗起來∕瞬刻恍如看見自然的微變——小翹的收斂∕像已經(jīng)用掉霧里的氣，并且印上∕空白圖紋……；凈化也在里面∕還有架設(shè)電纜的頭甘果一樣移動……（道輝《微些電流通過教堂》）”，“襲擊的實質(zhì)是用月光融化陰影∕整個事件的經(jīng)過正羽毛般∕爬出規(guī)律性的盒子，一個憂郁的處所∕開始時就證實氣候像個園坐墊∕適合于意外的發(fā)生……（陽子《襲擊所剩下的……》）”這種濃烈的譫妄、脫節(jié)、晦澀的句式是新死亡詩派的典型特征，按照新死亡詩人林忠成的說法：“‘新死亡’文本是在被中國詩壇遮蔽、漠視狀態(tài)下，暗結(jié)珠胎的異數(shù)?！倍舱沁@種“異數(shù)”成就了新死亡至今還沒有“死亡”。新死亡詩群成立于1992年，至今出版有《新死亡詩體》（3期），《新死亡詩體報》（2期），《詩》詩叢14卷等。主要詩人包括：道輝、陽子、林忠成、海頓、何如、阿里等。十大流派之七——垃圾詩派即使他們有一些魚目混雜，良莠不齊，但這部影響他們?nèi)匀皇且蝗河赂业娜?，因為他們自稱謂“垃圾”，而垃圾是令人討厭的。但他們說：“中國是一個在精神上搞了幾千年的‘崇高’的國度，有多少人能夠做到徹底轉(zhuǎn)變，不去‘崇高’而去‘崇低’呢？”，垃圾派的主要詩人皮旦（即老頭子）在《垃圾派宣言》總宣稱：“從邏輯上講，現(xiàn)代主義詩歌的垃圾派與垮掉派相比，應(yīng)該類似于哲學(xué)上的辯證唯物主義與樸素唯物主義相比。也就是，現(xiàn)代主義詩歌上的垃圾派應(yīng)比垮掉派高上一個層次”。垃圾派的主要寫作原則就是“崇低”，或者說沒有原則，而這是一個方法。盡管老頭子找已列出了“垃圾派三原則”，包括：“崇低、向下、非靈、非肉、離合、反常、無用、粗糙、放浪” 等。應(yīng)該說垃圾派中的幾位主要詩人，包括皮旦、凡斯、徐鄉(xiāng)愁、典裘沽酒、管上等的部分詩歌都很不說，說白了，垃圾詩派的根本方法就是正話反說。由于垃圾派的高度現(xiàn)實性，使得部分垃圾派詩人放浪形骸，而招致詩歌界對垃圾派詩人及其寫作頗有微詞乃至反感。但我認(rèn)為垃圾派因其鮮明的特征性寫作而具備了書寫與典型的流派意義。它的最大短板在于：由于它的書寫的相對低難度而導(dǎo)致大量的非魚紛紛來混珠。十大流派之八——《活塞》詩群《活塞》詩群誕生在中國的現(xiàn)代化的前緣之地——上海。而現(xiàn)代化催生的不僅是物質(zhì)的高度集中，還有文化的繁榮。而不完善的現(xiàn)代化催生的則是文化的“偽繁榮”，正過來說——就是文化的異端?！痘钊吩娙壕托Q自己是“異端”：“我們是異端，不是什么絕緣材料，我們在自己絕對邊緣的領(lǐng)地里為自己的心靈和信仰無私的工作（徐慢《活塞理念》）”；“誰都知道知道活塞是一種簡單的機械運動，它燃燒的是汽油或者柴油。我們希望自己的寫作不會成為一種機械，因此，我們的活塞燃燒的是激情、沖動和血液！誕生的是超越時空的聲音，是永不退色的血液（徐慢《活塞理念》）” ；“我們無奈的悲劇般的被塞進(jìn)這個時代，物化的病態(tài)文明又不斷的蠶食我們，但是我說過，我們用靈活了設(shè)置的拯救基金，將用于下一個悲情的春天（徐慢《活塞理念》）”就像這些燃燒著血液的文字所呈現(xiàn)出
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