【文章內(nèi)容簡介】 挨批”的心理準備。當然大家的點評還都是以鼓勵為主，批評較為委婉，讓我非常感動。其四，這節(jié)課讓我有機會把最近所學的教育教學理論付諸實踐，看清了理論和實踐的差距，認清了自己今后一段時間要重點突破的瓶頸，可謂是受益匪淺。最后，在此感謝一中的張老師，給我這次上課的機會。其實，人生何處沒有良師益友呢?王家衛(wèi)在《一代宗師》里說：“習武之人有三個階段，見自己，見天地，見眾生?！蔽蚁胍粋€教書人也是如此。參加過那么多的比賽，我算是見過自己，懂得了一個人不能像是枝頭的樹葉，只懂得迎風飛舞、輕狂，終究吹落于北風之中，要知道天高地厚，眾生浩渺。這是我參加各種比賽后最大的感觸。寡人之于國也教學反思7《新課標》倡導要“努力建設開放而有活力的語文課程”“要充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性?！敝挥凶寣W生處在一種活潑，動態(tài)、開放的學習氛圍中，學生才可能真正成為學習的主人，創(chuàng)造性地學習和思考，并最終讓課堂更高效。那么，怎樣才能上好一篇文言文呢?下面我通過對《寡人之于國也》這一課的教學反思談談我對文言文閱讀課堂的認識：一、明確學習文言文的目標。首先要讓學生明確學習任何文言文都有一個固定的主要的教學目標——積累文言知識(包括文言虛詞、實詞、詞類活用、古今異義、特殊句式等)。學習《寡人之于國也》也不例外，先要掌握文中所涉及的重要的文言知識，這也是疏通文意的基礎。其次還得讓學生明白任何一篇文言文都有它的思想，這是學習文言文的另一大目標。就《寡人之于國也》這篇文章來說，其主要思想就是孟子所謂的王道，也就是仁政，怎么理解孟子的仁政這是學生學習的第二個目標。目標是學生學習的綱，提綱挈領，才能讓學習更高效。二、注重誦讀，留給學生充足的誦讀時間。古人講，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，經(jīng)常閱讀的人對這話會有深刻的體會。當然讀是有要求的，老師要指導學生讀出節(jié)奏，讀出語氣，讀出感情，通過誦讀增強學生的文言文語感。三、疏通文意時，要解放思想，發(fā)揮學生的主動性。眾所周知，文言文閱讀是學生的`一大弱項，學生普遍有畏難心理。正因如此，許多時候，很多老師干脆就采取串講的方式，這樣的教學方式單調(diào)枯燥，簡單粗暴。結(jié)果是老師認為自己講得很全面很準確，心理很踏實。但學生卻昏昏欲睡，收效甚微。我以為教師應給學生充足的時間，讓學生自己去讀，發(fā)現(xiàn)問題后，再通過組內(nèi)成員的合作探究解決疑難問題。老師要相信學生，要放開手腳，要讓學生從自主學習中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，要切記：教學最主要的是要教會學生學習。四、教育學生結(jié)合時代背景，客觀認識孟子的仁政思想的積極意義及局限性。知人論世是我們在閱讀中經(jīng)常強調(diào)的一種方法，要知道梁惠王為何擔憂“民不加多”，要清楚孟子的仁政思想的積極意義及局限性，就得對戰(zhàn)國時期及孟子的情況有所了解。教學中必須注意這一習慣的培養(yǎng)。五、課后，要讓學生做好文言知識的整理歸納。文言知識瑣碎而龐雜，要夯實基礎，就必須讓學生學會并及時做好整理歸納，這樣既可以鞏固課堂知識，也有利于學生將知識系統(tǒng)化，比如課文中所涉及的河、兇、加、兵、直、是、數(shù)、勝、發(fā)、庠序、孝悌、以等詞，都是文言文中經(jīng)常會出現(xiàn)的，不積累，學生的文言文水平就談不上提高。有現(xiàn)在文言知識這個量的積累，才會有未來文言閱讀能力這個質(zhì)的飛躍。不足之處：學生的預習不扎實，學習主要靠課內(nèi)，導致課堂時間緊張，影響課堂效率。以后要充分利用早讀指導學生做好預習，并且要有有效的檢測手段來保證預習的質(zhì)量。第三篇：寡人之于國也教學反思寡人之于國也教學反思自實施高中新課改以來，我們高一語文集備組在校領導幫助和督促下，進行“學會學習，習慣學習，樂于學習”教與學模式的實驗。實驗的構(gòu)想是以系統(tǒng)而長期的量化評價帶動學生自主積累，自我檢測，自我探究；以小組合作，探討等方式促進學生自主把握語文學習的方法，做到對不同體裁的文本運用不同的方法深入理解，把握，逐步養(yǎng)成自我學習，合作學習的習慣，感受學習的快樂，進而樂于主動地學習。新課程提倡自主、探究式的學習方式，但讓學生自主、探究并不等于教師作用的降低，而是對教師相關(guān)教學專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。因為只有教師具體深入地研讀文本，并結(jié)合學生的具體學習特點，合理設計教學程序，才可能調(diào)動學生的學習欲求，激活學生的思維狀態(tài)，自主、探究才能成為實實在在的行為過程。所以教師備課的密度或曰含金量其實是加大了。現(xiàn)在有一個詞很熱，叫“煮課”，很形象地概括了教師課前活動的特點。把文本琢磨透，選準一個恰當?shù)摹扒腥朦c”，才能滿堂皆活。我選擇文中三個關(guān)鍵短語作為切入點，以此步步推進，是個很好的設想。當然，不同的教師，不同的學生，對教學“切入點”的選擇往往是不盡相同的，這里面沒有固定一律的標準，只要能引領學生迅速進入文本并把握其精華，只要能活躍學生的思維，就是最佳的選擇。既是探究，總要有所收獲（亦即生成）。課堂生成的質(zhì)量高低與教師的設問、引導、點撥是分不開的。這節(jié)課有幾個地方很讓人為之眼睛一亮。比如，該章最后孟子列舉當時的虐政并批評惠王的罪歲，我的啟發(fā)使學生能想象出孟子說話時的語氣及表情，進而對孟子的剛正與浩然之氣有了初步的感知；再如對孟子仁政思想作評價，我的啟發(fā)使學生能從當時的時代背景與今天的視角做較為合理的評析。這樣的生成多了，課堂也就有了張力與活力。對于這節(jié)課，我認為我還是非常重視誦讀的。曾經(jīng)有人批評過，現(xiàn)在的語文課越來越不像語文課了，課堂上居然沒有讀書聲。我一直主張，讓語文課回蕩著瑯瑯書聲，是語文教學返樸歸真的基本途徑。尤其是詩歌、散文的教學，就更離不開這“瑯瑯書聲”。個讀、齊讀、分角色讀、背誦，誦讀方式多樣，這是很值得大家借鑒的。當然，如何讓誦讀更合理、更精到，還里面還有很多需要斟酌的地方?？隙ㄈ缟蠋c并不是說這節(jié)課就已經(jīng)完美無缺了。教學是遺憾的藝術(shù)，本著打造精品課堂的愿望，我想提兩點意見供大家參考：教師的閱讀視野與文本素質(zhì)多年來，我一直在思考一個問題，即教師獨立解讀文本的素質(zhì)如何提高。教師解讀文本要突破兩點：一是深度，一是寬度。讓學生自主、探究地學習，而教師自身若不具備高于學生若干倍的自主、探究能力，恐怕是不敢也不能把課堂完全交給學生的，因為，一旦學生思維的閘門洞開，課堂將呈現(xiàn)很大的開放性，此時教師如果在廣度與深度兩方面沒有充足的準備，那么往往就會捉襟見肘，就只能用左一個很好右一個不錯等鼓勵性的詞語來潤滑課堂。鼓勵性原則是教師教學的基本原則，但絕不是逢人伸拇指，你好我好大家好，畢竟是吹牛式的廣告。學生的知識積累與思維特征，決定了他們的“探究”并不不能都是正確的，所以需要教師明確的時候，教師還須“終極裁度”。教師的閱讀視野寬闊，會為教師獨立解讀文本提供一個自如的平臺。道理很簡單，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，江面浩瀚，才能任艦船逍遙飛渡。由于種種原因，為數(shù)不少的教師閱讀視野是不夠開闊的，有的甚至遠遠下于優(yōu)秀的學生。單就“新課程標準”所推薦的學生課外應讀書目（30本）而言，別說學生，究竟有多少教師全部讀過？能讀過內(nèi)容簡介或壓縮本的可能就算很不錯了。有的語文教師缺乏汲水充電的意識與動力，課外閱讀量小得可憐，基本是守著上大學或進修時的那點老本兒在“勉強支撐”。不知王小波，沒讀過周國平，與米蘭昆德拉更是無緣，與其談尼采、談康德、談榮格、談海德格爾、談羅伯格里耶、談陳寅恪、談弘一法師，統(tǒng)統(tǒng)沒興趣，因為“從沒聽說過這些人”。如果不是教材選了卡夫卡、貝奈特、清岡卓行、海子等人的作品，恐怕他們連這些名字也會陌生得很。當然，要求所有的語文教師“博覽群書”“學富五車”是不現(xiàn)實的，也有些苛刻。不同的人，讀書的指向是不同的。干國祥對西方后現(xiàn)代那些“枯燥”的理論很感冒，不能要求別的弟兄一下子都“后現(xiàn)代”；吳禮明鐘情于比較文學研究，不能要求眾夫子也都去“比較比較”；姜廣平“抓住了文學與教學兩個世界”，不能期望天下的語文教師都兼職做作家，或者做“經(jīng)過與穿越”式的文學對話。語文教師其實是很普通的文化人，大部分是不能成為學者與專家的；但這并不等于說語文教師可以放棄自己最基本的“職業(yè)需求”，畢竟首先自己把書讀明白，然后教學生把書讀明白是語文教師不能跌破的底線。以這個最起碼的標準來衡定教師的閱讀視野，我想其定義可形象地表述為：以課本為中心點、以相關(guān)內(nèi)容為半徑的圓?！敖o學生一杯水，教師要有一桶水”永遠不會過時。教讀每篇課文前，教師除了認真研讀文本外，還要將閱讀區(qū)間擴大到與課文相關(guān)的文章、著作、背景資料等，在這樣的拓展閱讀中，教師既豐富了自己，還有可能獲得課文中一些疑難問題的答案、加深對課文解讀的層次。比如，講《師說》，就應該讀一讀韓愈的生平傳記，觸摸退之先生的脈動，體悟其“不顧流俗”的勇氣與執(zhí)著于理想的精神，才能真正萃取《師說》的精髓；講杜甫的《登高》《蜀相》等詩歌，要讀一讀杜甫的傳記，了解杜甫的生平、理想、處世哲學及時代背景等等，無疑有助于走進詩人的內(nèi)心世界，更具體深入地領會詩作的魂；講《閨塾》，要讀一讀《牡丹亭》全書及湯顯祖的傳記，這樣才會真正理解湯顯祖“以情抗理”寫作動機背后的人文主義內(nèi)涵，才會明白其“中國莎士比亞”評價的實至名歸。有的老師不愿或不敢上《閨塾》這一課，其根源我想恐怕與其對湯顯祖及其《牡丹亭》的陌生甚至隔膜有很大關(guān)系；或者怕學生簡單地將自己比附于陳最良吧。回到我的這節(jié)課，我是查閱了很多資料的，像梁啟超評《論語》和《孟子》的話，我早就給忘了；再有對孝悌問題的分析，能聯(lián)想到論語中有子的話來分析，就使課堂的輻射面加大了。有一個問題是有待商榷的：就是孟子在回答梁惠王的問話時，為什么先用“五十步笑百步”的比喻，有學生回答說是委婉含蓄，因為畢竟是在和“老板”說話，所以說話要講方式方法。我予以肯定和鼓勵。這里面需要有兩點我提前弄清，一是孟子與梁惠王不是君臣關(guān)系，孟子只是個“訪問學者”；到齊國后也只是“客卿”（即顧問）；二是孟子做比喻的目的主要還在于摧毀梁惠王的自得心理，以為下面的談話打基礎。我想可能是公開課的原因，教師也緊張；如果是平時的常態(tài)課，這個問題教師是能發(fā)現(xiàn)并予以強調(diào)的。課堂教學操作的兩個具體問題①課堂提問課堂教學的進行不能沒有提問。通過提問，教師可以觀察和啟發(fā)學生的思維，引導學生有效地學習；可以吸引學生注意力，給學生更多的參與機會；還可以調(diào)節(jié)課堂上的信息反饋，發(fā)揮教師的評價功能。當然，此“提問”是一般意義上的“提問”，是從教師本位的角度所作的闡述。如果從學生主體論的角度、從學生終身發(fā)展的需要的角度反觀“提問”，我想，課堂提問應該分解為兩個層次，即“‘提’問”與“提‘問’”?！啊帷瘑枴奔瓷厦嫠灾疤釂枴?，其主體是教師；“提‘問’”的主體是學生，他們在學習過程當中對所學課程有所疑惑與思考，把這些問題擺出來，以對知識有更加清楚透徹的理解，或者對相關(guān)問題做延伸性的探求。善于“‘提’問”是教師為有效地完成課堂教學而必備的職業(yè)素質(zhì)，而能否“提‘問’”，“提‘問’”的質(zhì)量如何則是檢測一個學生學習效果與學習品質(zhì)的最重要的標尺?？唇處煹恼n堂教學是否成功，我覺得就應該看這堂課是否體現(xiàn)了從教師的“‘提’問”到學生的“提‘問’”這樣一條清晰的軌跡。從這個意義上講，這節(jié)課只有“‘提’問”而沒有“提‘問’”。愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要?！?我們不能機械照搬他人的經(jīng)驗，但讓學生學會思考、學會發(fā)現(xiàn)，是教育教學這一系統(tǒng)工程的題中應有之義?！豆讶酥趪病穼W生是能夠提出一些有思維含量的問題來的，那樣的話，課堂就有了個很大的亮點。②課堂討論課堂討論的意義在于通過學生的各抒己見，互相啟發(fā)，在信息的多項傳遞過程中鞏固、取得知識，或解決有爭論的、學生難以直接理解的問題。課堂討論的形式多樣，全班討論、小組討論，專題討論、辯論式討論、穿插討論等，但不管采用哪種形式，都要精心設計、組織，才能充分發(fā)揮討論的作用。我重點談談穿插式討論，這種討論是教學操作中運用最多的一種。所謂穿插式討論，指在課堂教學中，將討論作為一種教學方式，與其他教學方法穿插運用，作為其他教學方法的有益補充，有助于學生對知識的理解和掌握。這里面應注意兩個問題，即討論什么，什么時候討論。我這節(jié)課有一個討論的環(huán)節(jié)：一是請同學分析這篇課文的主旨時并沒有讓學生看書后回答，而是先討論了兩分鐘。課后我覺得這個討論屬穿插式討論，卻“穿插”得很不是時候。我還沒讓學生回答，學生怎么知道學生對課文主旨的理解不準確或是有難度？一般情況下高中語文課上穿插討論的時機應是學生對所學內(nèi)容存在理解上的片面、偏差或疑惑時，教師才相機行事，通過討論，讓學生集思廣益，在思維的碰撞與融合中獲得真知。這篇課文對學生而言，語言及主旨的理解都不是什么難事兒，此處我安排的討論有一種做作的感覺，有點像“討論秀”。說起“王道”，論及“仁政”，孟子更是游刃有余。先說“王道之始”，那就是“使民養(yǎng)生喪死無憾”。人的一生充其量只是一個過程，而這個過程的兩極，也就是“生”和“死”了，能使生的人無憾，活出生命的滋味；能使死的人也無憾，死得其所。這無疑是站在了對人終極關(guān)懷的高度，最為充分地顯示了孟子思想內(nèi)核的人文精神。尤其值得注意的是，孟子在闡述“使民養(yǎng)生葬死無憾”的具體措施時，提出了三個要點。如果說，第一個要點“不違農(nóng)時”是對人本身的關(guān)注的話，是希望統(tǒng)治者，不要因滿足一己之欲念