【文章內(nèi)容簡介】 日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以?！袄窃缴?，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類?？僧敓o知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。【7】像山那樣思考讀后感這個世界的啟示在荒野——山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問題。朱紅淡褪，高墻坍圮，玉砌雕闌散落的環(huán)境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說過“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景?！鄙降淖罡呔辰缡且造o孕育根基，以靜襯托生命的靈動。綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之于意而思之于心。二曰厚重。觀山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山有萬般形態(tài)，卻擁有一個共同贊詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發(fā)”之理，博覽群書，攻滿文通漢經(jīng)引外國先進文化創(chuàng)先進觀念?？v然皇宮里的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼——那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態(tài)度推而廣之，查水利訪民情造望遠鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現(xiàn)實的話，華夏兒女又怎么會被外國侵略至二百年抬不起頭來?？滴醯淖巫尾痪?，借鑒古今中外，持之以恒的品質(zhì)來源于他的厚重。相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源于他的淺薄無知。不會像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助長的功業(yè)怎會長久？地有基，人有本，山的境界在于強基固本，此可謂不可催也。三曰容。“海納百川，有容乃大”，山不放棄大樹亦戀愛小草，有此則千百年來年年樹壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會才會孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。“求同存異”是社會前進的保證，“和合為坤”使社會和諧多姿。這個世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標，找到社會發(fā)展的方向。第三篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教學設計徐麗麗一、教學目標通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。二、教學重難點理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識?！跋裆侥菢铀伎肌钡膬?nèi)涵。三、教學過程（一）、導入“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩?！薄髁_《瓦爾登湖》面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的。（二）、課文分析快速閱讀課文，回答：看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?一類：鹿——死亡的警告松林——混戰(zhàn)與流血的預言郊狼——得到殘羹剩飯的允諾牧牛人——銀行赤字的壞兆頭獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”除此之外，文章還提到了什么對象？——（“我”）“我”對狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。◆是什么使他的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺?！糇屛覀凖R讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的?！髡咄ㄟ^一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動?！髡咴跀⑹鲋腥谌肓烁星槌煞? ◆有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷?！耙恢恍±钦现粭l腿”，讓人頓生憐憫之心。——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去?！糇髡叩睦斫獾摹昂x”是什么？——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對某些生物來說也許是威脅，但對整個自然來說（生命意義），對保持生態(tài)平衡來說，對自然的長久安全來說是有積極意義的（生態(tài)意義）。補充資料：我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應該說作者的這些實踐活動對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)?！吧健笔侨绾嗡伎嫉模可降乃伎吉毺匦员憩F(xiàn)在哪里？——另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽取”，從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”。（三）、課文分析“深刻的含義”是指？狼也有自己的生存權利，和生命權。在山的角度，人和狼沒有什么區(qū)別。瀏覽全文、思考：我們應如何像大山一樣去思考人與自然的關系？——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠 出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關系?！?現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。（自由討論）本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一 個重大主題，以小見大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關系并無二致。世人要站在與萬物平等的角度上對待自然，和自然和諧相處。（四）、主題分析本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬斷為例，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機。讀過這篇文章，當你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時候，是否也會這樣提醒自己：像山那樣思考。其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。人一直把自己當做高于一切的主宰，結果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛自然。（五）結束語自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考。像山那樣思考教學反思高中語文非常重視母語的育人功能，旨在“通過母語教育培養(yǎng)具有責任心的公民，使他們形成國家觀念和符合時代發(fā)展的道德價值觀”強調(diào)“中教育應注意培養(yǎng)高中生的國家意識、現(xiàn)代公民意識、人類意識等”要求學生在感受鑒賞、思考領悟、應用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等五個方面獲得發(fā)展”。但是們強調(diào)“以人為本”的理念時，也不能忽略了文本的文學功能，畢竟我們的課堂是語文，學生讀寫能力的提高必須依附于文本的學習，人文素養(yǎng)的提高更離不開文學的浸潤。如何將文本的教育功能和文學功能結合起來，即將語文教學的人文性與工具性結合起來，是擺在我們面前的一個重要問題。《像山那樣思考》是美國著名生態(tài)學者和環(huán)境保護主義的先驅(qū)奧爾多利奧波德闡述環(huán)境觀的作