【文章內(nèi)容簡介】 至唐初“市”制存在的時代，工商業(yè)被“市”所吸收。因此，城市農(nóng)村之間分工的基本結(jié)構(gòu)，也與“城郭”、“鄉(xiāng)村”這種行政上的區(qū)域劃分相一致。材料主要說明了秦漢時期 5．漢高祖劉邦進入咸陽時曾與關(guān)中百姓“約法三章”，但他并未悉除秦法，甚至連秦的苛法也沒有完全廢除，以致到孝惠、高后和文帝時，還在廢除秦的妖言令等苛法??高祖元年至高祖十一年之間的法律，是全部繼承秦律的漢律。據(jù)此可知：A．秦朝滅亡的主要原因在于法律過于嚴(yán)苛B．秦朝滅亡的主要原因在于沒有得到關(guān)中百姓的支持 C．漢朝統(tǒng)治者對關(guān)中百姓采取了適應(yīng)民情的政策 D．漢朝統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)而實行寬刑仁政 《文選通考選舉》中批評我國古代某一選官制時認(rèn)為：“評論者自是一人，擢用者自是一人。評論所不許，則司擢用者不敢違其言；擢用或非用其人，則司評論者本不任其咎。體統(tǒng)脈絡(luò)各不相關(guān)，幫徇私之弊無由懲革”。這一選官制度①是世官制度的一種 ②是察舉制度的延伸 ③與門閥制度相呼應(yīng) ④又稱“九品官人法”A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．右圖為大運河的開鑿，下列選項與之所起的歷史作用最接近的是 A．隋朝創(chuàng)立科舉制B．唐朝設(shè)立節(jié)度使C．隋唐確立完善三省六部制 D．元朝設(shè)中書省替代三省 ：“求珠駕滄海，采玉上荊衡；北買黨項馬，西擒吐蕃鸚；炎州布火浣，蜀地錦織成；越婢脂肉滑，奚童眉眼明；通算衣食費，不計遠(yuǎn)近程，經(jīng)游天下遍，卻到長安城?！贝嗽娭饕从沉薃．西漢商業(yè)貿(mào)易發(fā)展盛況B．區(qū)域性商人群體的興起 C．唐代各地經(jīng)濟聯(lián)系加強D．唐朝百姓生活富裕安康“族人業(yè)無所就，令可治生理財。族中子弟不能讀書，又無田可耕，勢不得不從事商賈者，族眾或提攜之，或從親友處推薦之，令有恒業(yè)，可以糊口?！边@表明當(dāng)時A．區(qū)域性商人群體形成 B．血緣關(guān)系是商人集團紐帶 C．徽州地區(qū)的商業(yè)發(fā)達(dá) D．重農(nóng)抑商觀念已經(jīng)被打破10.《荀子君道》中寫道：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也。”下列制度符合材料意思的是 A．郡縣制 B．三省六部制C．通判制 D．行省制11．“(宋)國初未嘗務(wù)虛外郡以實京師。??雖創(chuàng)方鎮(zhèn)專賦之弊，以天下留州錢物盡名系省，然非盡取之也。故邊將皆養(yǎng)士足以得死力，用間足以得敵情，以居則安，以動則勝，此可謂富之以財矣?！睂Σ牧辖庾x最準(zhǔn)確的是A．中央對地方的財政監(jiān)控趨向松弛 B．地方政府的自主性逐漸被削弱 C．分權(quán)基礎(chǔ)上的集權(quán)消除邊疆隱患 D．集權(quán)制度下的地方自主維護統(tǒng)一《萍洲可談》記載，張乖崖任崇陽縣令時，“嘗逢村氓（m233。ng，鄉(xiāng)民）市菜一束出郭門。問之，則近郊農(nóng)家。乖崖笞之四十，曰：‘爾有地而市菜，惰農(nóng)也。崇陽民聞之相尚力田。”材料中張乖崖的做法實質(zhì)上是A．避免農(nóng)村勞動力的流失 B．引導(dǎo)農(nóng)民搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C．杜絕農(nóng)民從事商業(yè)活動 D．維護自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟：“如工商雜類人等有奇才異行卓然不群者，亦并解送（注；選送）?！痹撘?guī)定反映出宋代A．政府鼓勵工商業(yè)的發(fā)展 B．商人的社會地位提高 C．商業(yè)成為主要經(jīng)濟部門 D．科考功名失去吸引力《中國歷史明史》載：從江南絲織業(yè)的整個生產(chǎn)過程看，一個機房中，機工有絡(luò)工、拽工、織工、牽經(jīng)工，還有刷邊、運經(jīng)、接頭等工，各有專門技術(shù)。這反映了明朝手工業(yè) A．資本主義雇傭勞動關(guān)系 B．紡織業(yè)技術(shù)分工越來越細(xì) C．官營手工業(yè)開始面向市場 D．個體家庭手工業(yè)有所發(fā)展 ，大學(xué)期間推崇某一哲學(xué)家的學(xué)說，取名“知行”。43歲時，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學(xué)家是A．程頤 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明“凡民曰四，一曰士，二曰農(nóng)，三曰工，四曰商”。明清之際，江南等地出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。這反映了A．工商皆本思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心B．重農(nóng)抑商政策松弛，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體 C．商品經(jīng)濟發(fā)展，等級觀念淡化D．禮教束縛解除．傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變 《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺?！秉S宗羲所說現(xiàn)象直接導(dǎo)致中國古代政治 A．中央集權(quán) B．腐敗嚴(yán)重 C．高效清明 D．機構(gòu)臃腫，下列各組歷史事物或現(xiàn)象之間有深刻的內(nèi)在聯(lián)系的一組是 A．重農(nóng)抑商政策與“市署”機構(gòu)的建立 B．徽商等商幫的形成與會館的出現(xiàn) C．絲綢之路的繁榮與“交子”的出 D．“海禁”政策與官營制度的產(chǎn)生19．明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。??日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?A．反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B．提出“天下為主，君為客” C．主張“天下興亡，匹夫有責(zé)D．物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循：“明清之際??一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧现兴f的“異質(zhì)” A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對當(dāng)時中國社會轉(zhuǎn)型的影響巨大[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著‘天人合一’的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系??混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分??”這主要表明中國古代科技A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很強的封閉性 D．落后于西方國家，漕運是國家重要經(jīng)濟命脈。明初規(guī)定歲以湖廣、江、浙等八省本色漕糧運抵京畿充裕國課。明中葉后，逐步改行漕糧折銀。這一變化有助于 23．清朝在新疆實行軍、民分治，伊犁將軍管軍政和邊防，民政根據(jù)維吾爾各族原有社會組織推行伯克制。而清朝在西藏卻實行政教合一，駐藏大臣管僧俗高級官員任免，稽查財政收支、軍隊調(diào)防、邊境防務(wù)。材料體現(xiàn)了A．因地制宜的管理 B．中央集權(quán)的加強C．專制主義的削弱D．地緣政治的特點 ：軍機處實現(xiàn)了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國個人專制”向“君臣聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變，這種變化使清政權(quán)在“中年”時走向昌盛，并最終延長了其壽命。作者旨在說明軍機處的設(shè)立A．使君主專制達(dá)到頂峰B．有利于建立高效政府 C．對皇帝權(quán)力有所約束D．借鑒了西方民主制度 ，羅馬制定的《十二銅表法》規(guī)定：“不得為任何個人的利益制定特別的法律”，“任何人非經(jīng)審判，不得處死?！边@些規(guī)定體現(xiàn)了A.《十二銅表法》使平民的利益得到保護 B.《十二銅表法》維護貴族的利益 C.《十二銅表法》使貴族不能隨意解釋法律 D.《十二銅表法》蘊含法治的精神：“植根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家??倘若他視自己為國家的兒女，便會自愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如果國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 A．人文精神氛圍濃厚 B．民主政治高度繁榮 C．社會環(huán)境寬松自由 D．自然地理條件優(yōu)越，早在《十二銅表法》中就有對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實行扶助和保護的規(guī)定，其中包含對未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護。該項規(guī)定直接凸顯出羅馬法的A．社會公正和諧思想 B．法律面前人人平等原則 C．人文主義精神 D．人生而自由意識28.“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時，就會想起那些締造這個帝國的人們。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神??為她慷慨地獻出生命，就像為她的節(jié)日所能奉獻的最美好的禮物?！辈牧现胁死飶娬{(diào)的是 A．平民政體 B．權(quán)力制約C．法律至上 D．公民意識29.“夜間竊取耕地的莊稼??如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！边@一規(guī)定實質(zhì)上說明《十二銅表法》 A．保護私有財產(chǎn) B．是一部野蠻的習(xí)慣法 C．內(nèi)容相當(dāng)廣泛 D．切實維護未成年人的利益“未經(jīng)審視的生活是毫無價值的”，這表明他 A．主張不斷認(rèn)識自我 B．追求理性的價值C．倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D．強調(diào)生命的意義：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有A．提出“人是萬物的尺度”B．批評雅典的直接民主C．強調(diào)“理念是萬物的本原”D．強調(diào)在自然界中人類是最高級的：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用 C．社會契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)二、材料解析題（33題13分，34題15分，35題12分，36題12分，共52分）33.（13分）閱讀材料，回答下列問題。材料一“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；貧與殘，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！薄笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄幾浴墩撜Z 里仁》材料二朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮，智之總名，仁、義、禮、智使天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”, 又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本，針對當(dāng)時朝野上下普通信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事楊的原理，以獲得知識?！薄幾院橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（1）依據(jù)材料二概括理學(xué)思想的進步之處。(5分）并結(jié)合所學(xué)知識簡要分析朱熹“存天理，滅人欲”思想提出的社會背景。（3分）（2）依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)，比較早期儒家和朱熹關(guān)于人欲思想的異同。（5分）34.（15分）閱讀材料，回答下列問題。材料一 雅典經(jīng)濟繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易活躍，當(dāng)時各地移民紛紛前往希臘定居。雅典的上層都是由奴隸主團體掌握實權(quán)，他們有雄厚的財力，連國王都必須依靠奴隸主組成的元老院議會的支持才能穩(wěn)固自己的地位，同時國王無權(quán)力沒收奴隸主的財產(chǎn)，這有點類似西方的君主立憲政體。雅典的民主制，是早期的民主制，所謂的民主大門僅僅是對有錢有權(quán)利的社會體面人敞開的?！梢ⅰ豆糯诺涿裰髡巍凡牧隙?民主最本質(zhì)的優(yōu)點，也許在于能夠在既有的經(jīng)濟社會條件下，最大限度地發(fā)揮個人的能動性，使共同體的大量人口能夠親身參與國家政治生活，對國家產(chǎn)生一種強烈的親和感和認(rèn)同感，不僅使每一個個人而且使共同體本身煥發(fā)出強大的生命力?！顭槨丁疤K格拉底問題”背后的政治》材料三 公元前415年，雅典公民大會商討是否遠(yuǎn)征西西里，盡管多數(shù)公民不了解西西里的情況，但蘇格拉底的學(xué)生亞西比德富有煽動性的演說激動了許多人，最后公民大會批準(zhǔn)了遠(yuǎn)征計劃。亞西比德出征后，反對派在公民大會上宣揚亞西比德毀壞神像，在證據(jù)不充分的情況下，利用公眾對神靈的敬畏之情，讓公民大會通過決議，追查亞西比德的瀆神和陰謀反對人民罪，結(jié)果導(dǎo)致了亞西比德的叛逃和雅典遠(yuǎn)征軍的全軍覆沒，雅典由此走向衰落?！段魑骼镏畱?zhàn)》歸納整理他關(guān)注社會穩(wěn)定，整頓賦役制度，懲治不法官僚。思奴古多里、乙室部大王和南王府二刺史等都曾因盜竊官物、攤派賦調(diào)不均和貪蠹而受到懲罰。為減輕部民負(fù)擔(dān)，罷北、南二府民上供及宰相、節(jié)度諸賦役非舊制者。他也能借鑒中原統(tǒng)治者的治國經(jīng)驗，吸收中原封建禮儀制度和思想觀念。會同三年，至燕，行入閣禮，在禮儀制度上吸收漢制；除姊亡妹續(xù)之法，以法令方式改變契丹社會的婚姻舊俗；詔契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻，不但為契丹人與漢人間的相互影響和學(xué)習(xí)創(chuàng)造（1）根據(jù)材料一，概括早期雅典民主制建立的社會背景。(3分)（2）根據(jù)材料二歸納民主政治的優(yōu)點，結(jié)合所學(xué)知識寫出雅典民主運行的主要機構(gòu)。(6分)（3）依據(jù)材料三歸納雅典民主制存在的弊端，并指出其產(chǎn)生的主要原因。(6分)35.（12分）閱讀材料，完成下列要求。古代都城是國家的政治、經(jīng)濟、文化中心，而形成的都城文明堪稱中華文明的縮影。比較唐朝長安平面圖與北宋東京平面圖，提取兩項有關(guān)唐宋間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。36.（12 分）閱讀材料，回答下列問題。材料 耶律德光重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，留意積累治國經(jīng)驗。特別是得燕云十六州后，他更重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不以游幸妨農(nóng)時，禁止扈從擾民和行軍踐踏禾稼。不但保護十六州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也在適宜于耕種的草原地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)。會同二年（939），以烏古部水草肥美，詔北、南院徙三萬獵戶居之。三年，賜于諧里河、臚朐河近地為農(nóng)田，使契丹人也能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。又詔有司教民播種紡績，發(fā)展契丹社會的手工業(yè)。了條件，而且為南面官制的發(fā)展增添了新的內(nèi)容。（1）根據(jù)材料，概括耶律德光改革的特點。（6分）（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析耶律德光改革的意義。（——摘編自白壽彝《中國通史》6分）哈師大附中2015級高二學(xué)年下學(xué)期期中考試歷史試卷一、選擇題（，共32小題，合計48分）1—5 CBABC 6—10 DACBC 11—15 DDBBD 16—20 CDBDA 21—25 ACACD 26—30 BCDAA 31—32 BD二、材料解析題（33題13分，34題15分，35題12分，36題12分，共52分）33.（1）進步之處：理學(xué)具有優(yōu)患意識，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強調(diào)道德對社會發(fā)展的需要；主張力行，具有務(wù)實精神；肯定人的正常欲望，反對奢糜之風(fēng)。（5分）背景：南宋統(tǒng)治階級的道德敗壞、奢侈無度；商業(yè)繁榮，市民追求享樂；受佛道思想的影響（任答2點，得3分。）（2）相同點：兩者都肯定正當(dāng)?shù)娜擞?。?分）不同點：前者強調(diào)在人欲應(yīng)符合