【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)誤）（1）中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義向向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（2）1953年，中共中央提出了過渡時(shí)期的總路線，開始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，確立了 14 社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國基本確立，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。三 簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。（1）“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。（2）“重點(diǎn)論”，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。（3）“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？（1）和平問題，是指在較長時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國家的問題，其次也是發(fā)達(dá)國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。3簡(jiǎn)述唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。（3）全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。（4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。4簡(jiǎn)述中國共產(chǎn)黨成立的偉大意義。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海成立。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事。從此，中國出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)召開，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨 15 導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。有了中國共產(chǎn)黨，中國工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國人民就有了自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證。總之，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了?！?怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？在馬克思主義理論中，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：（1）是指共產(chǎn)主義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系。（2）是指共產(chǎn)主義社會(huì)，即由共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。（3）是指共產(chǎn)主義實(shí)踐，即在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的這三個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。6為什么說帝國主義和封建主義是近代中國革命的主要對(duì)象？答：帝國主義和封建主義之所以成為近代中國革命的主要對(duì)象，這是因?yàn)椋?）自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西方資本帝國主義通過一系列的野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面控制和操縱中國，造成了近代中國的貧窮落后。①從政治上看，西方列強(qiáng)踐踏中國的神圣主權(quán)，中國的領(lǐng)土主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)、外交主權(quán)等逐步喪失，中國已經(jīng)是國不成國；②從經(jīng)濟(jì)上看，帝國主義控制、掌握了中國的海關(guān)，壟斷了中國的金融、航運(yùn)，獲得了興辦工礦企業(yè)、鐵路，進(jìn)行出口貿(mào)易等特權(quán)，中國的經(jīng)濟(jì)命脈已牢牢地被列強(qiáng)控制了；③從文化上看，西方資本帝國主義通過傳教、辦醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，實(shí)施文化侵略政策，中國人民的精神被麻醉，民族文化受到了巨大的破壞；④另外，西方列強(qiáng)還在侵略中國的過程中，殺人放火，無惡不作，中國人民的物質(zhì)損失和精神傷害是無法估量的。因此，要改變近代中國的貧窮落后的面貌，就必須反對(duì)帝國主義的壓迫與掠奪。所以說，帝國主義是近代中國革命的主要對(duì)象。（2）封建剝削制度是帝國主義統(tǒng)治中國的主要支柱和中國封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，封建主義的統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，是中華民族進(jìn)步的攔路虎；封建剝削制度的殘酷性和封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，使中國生產(chǎn)力水平低下，人民生活極度貧困。所以說，封建主義是近代中國革命的主要對(duì)象。7如何理解知識(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量？（1）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，而且是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的、主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。16（2）知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。（3）知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子。（4）知識(shí)分子是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐者，而且是社會(huì)主義民主政治和政治體制改革的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。8簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。（1）系統(tǒng)是指互相聯(lián)系的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)合遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，只系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。9人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什么？答：（1）無論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。（2）所謂主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。（3）所謂客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來說，卻是一種機(jī)遇。（4）個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。10為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題？（1）是由民主革命的性質(zhì)與任務(wù)決定的。中國革命的主要敵人是帝國主義和封建主義，它們互相勾結(jié)共同剝削和壓迫中國人民，主要是廣大農(nóng)民。要推翻帝國主義和封建勢(shì)力，把80%的農(nóng)民從封建剝削制度下解放出來，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民，才有可能完成民主革命的任務(wù)。正是從這個(gè)意義上，我們說農(nóng)民問題，或者土地問題，是中國民主革命的中心問題，中國革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。（2）農(nóng)民問題是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心內(nèi)容。無產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級(jí)孤軍奮 17 戰(zhàn)，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話，革命就不可能勝利。由于農(nóng)民占全國人口的大多數(shù)，他們是中國革命的主力軍，因此，無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民建立牢固的聯(lián)盟，就成為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要條件。沒有工農(nóng)聯(lián)盟，就不會(huì)有偉大的革命力量，也不可能團(tuán)結(jié)其他社會(huì)力量，最大限度地孤立、打擊敵人，就不可能取得民主革命的勝利。（3）中國的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)。中國的武裝斗爭(zhēng)必須走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。我們的軍隊(duì)，百分之八十是農(nóng)民，革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利主要依靠農(nóng)民在人力、物力上的支援。中國的武裝斗爭(zhēng)，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。11簡(jiǎn)述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。答：中國新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開的，目的是要建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。依據(jù)新民主主義理論，制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國；（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)；（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。12為什么“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案？答：“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案。因?yàn)椋旱谝?，它符合香港、澳門、臺(tái)灣的歷史實(shí)際，符合中華民族盼望實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。香港、澳門、臺(tái)灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實(shí)行了資本主義制度，并與大陸長期相分離。但是社會(huì)制度的不同和港、澳、臺(tái)地區(qū)人民在長期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識(shí)、生活方式、行為習(xí)慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺(tái)地區(qū)之間“血溶于水”的親情。因此，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是民心所向，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。第二，“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求。在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)，保留兩種不同的社會(huì)制度，這既能保持雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，又能為各自的發(fā)展提供更為寬廣的空間。第三，“一國兩制”充分照顧美國、英國、葡萄牙及其他一些國家在這些地區(qū)的利益。香港被英國統(tǒng)治了一個(gè)半世紀(jì)，英國在香港擁有巨大的政治經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)香港又是國際金融中心，美國、日本、西歐等在那里有大量的投資。澳門的問題也與香港類似。實(shí)行“一國兩制”，臺(tái)、港、澳高度自治，繁榮穩(wěn)定，也就保證了這些國家、地區(qū)的利益。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。大陸堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是“一國兩制”的主體。不考慮這個(gè)主體，正如鄧小平指出的“沒有中國共產(chǎn) 18 黨，沒有中國的社會(huì)主義，誰能夠制定這樣的政策?沒有哪個(gè)人有這個(gè)膽識(shí)，哪一個(gè)黨派都不行。??這個(gè)膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社會(huì)主義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國”。所以，四項(xiàng)基本原則不僅是解決國內(nèi)發(fā)展問題的根本保證，也是解決國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。綜上所述，以“一國兩制”方案統(tǒng)一中國，即體現(xiàn)了維護(hù)國家主權(quán)的原則性，又充分照顧了有關(guān)國家在港、澳、臺(tái)的利益，充分尊重港、澳、臺(tái)長期實(shí)行資本主義制度、人民習(xí)慣于資本主義生活方式這一現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了高度的靈活性，有利于該地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和居民安居樂業(yè)。因而是一條損失最小、最得人心的國家統(tǒng)一的最佳方案。13黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么？（1）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。（2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項(xiàng)基本原則是我們的立國之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。（4）堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路。我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，社會(huì)主義是沒有出路的。兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。14簡(jiǎn)述我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)。社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)等內(nèi)容。（1）我國社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。（2）“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個(gè)不同階段上實(shí)現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務(wù)，即第一步解決溫飽問題，第二步達(dá)到小康水平，第三步達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。（3）我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是農(nóng)業(yè)，它是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)；三是教育和科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又必須依靠教育。15為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。19（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。16簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。（1）相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。（2）承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。（3）只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。17簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬克思主義認(rèn)識(shí)觀的關(guān)系。（1）黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)管是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。（3）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。