【文章內(nèi)容簡介】 、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。：生產(chǎn)資料公有制。、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定 ：政治保證。：集體主義為原則。：和平共處五項原則 ：獨立自主：香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán) ：黨的性質(zhì)決定的：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義 ：物質(zhì)的。：唯心論：是否承認事物 的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力 ：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 ：實踐和認識活動所指向的對象：認識的“源”和“流”的關系。，最基本的關系是：社會生產(chǎn)關系 ：經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力 ，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一：缺乏先進階級的科學革命理論的指導。：南昌起義。：《反對本本主義》：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)。：官僚壟斷資本主義。，也是區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務 ：中共四大。：全心全意為人民服務。，黨在當時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊。：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。《論十大關系》講話中，提出中國社會主義建設的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因系調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務：繼承和發(fā)展關系，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性。，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設社會主義：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進“十五大“提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。：以按勞分配為主體，多種分配方式并存。：建立社會主義市場經(jīng)濟體制 ：參政黨，中國各族人民的共同理想是：建設有中國特色的社會主義，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展。244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則 ：民族團結(jié)和合作。：世界的狀況是怎樣的問題：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀。：形而上學唯物主義 ：事物維持其存在的方面。：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定。：間接性和抽象性。：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總合。：政治上層建筑和思想上層建筑。：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理。：由低級到高級的前進上升過程。，其根本原因在于：帝國主義的入侵，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》。：無產(chǎn)階級領導。260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設三者的緊密結(jié)合。：中共四大。：黨的建設。：軍隊和政權(quán)的問題。：《五四指示》 “實事求是”原則的著作是《改造我們的學習》 ，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾?！鞍颁搼椃ā钡陌颁撈髽I(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度。：和平與發(fā)展。：發(fā)展。：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關系。：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。：科教興國戰(zhàn)略。：市場機制能夠：對資源配置起基礎性作用。：生產(chǎn)力狀況。：一種國家制度。：為人民服務 ：擴大出口。：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領土的歷史徹底結(jié)束。：工人階級：各族人民在根本利益一致基礎上的人民內(nèi)部矛盾。第三篇：成人高考政治專升本重要資料小抄、系統(tǒng)化的世界觀。只重視感性認識。割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一，在理論上 15.“三個代表”重要思想，深化了對中國特色社義的認識 次正式肯定了按生產(chǎn)要素分配。：思維與存在（意識與物質(zhì)）就會導致經(jīng)驗論和唯理論的錯誤； 在實踐中還會導致經(jīng)驗主義和教 ，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是 ；人 ：本體論和認識論 條主義的錯誤 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀的根本要求是 民當家作主是社義民主政治的本質(zhì)和核心要求； 依法治國是黨領導 ：唯物主義和唯心主義（世界的本原或本質(zhì)）：理性認識依賴于感性認識；辯證法：感性認識有待于 協(xié)調(diào)發(fā)展 人民治理國家的基本方略。： 唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個統(tǒng)一 深化發(fā)展到理性認識 年，毛澤東在《改造我們的學習》對實事求是做了科學解 ；堅持和完善共產(chǎn)黨的領導是多 的本原；二元論：否認世界有一個統(tǒng)一的本原 ：認識運動的不斷反復和無限發(fā)展表明，認識 釋，經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了 黨合作的首要原則； 共產(chǎn)黨和各民主黨派之間的執(zhí)政黨和參政黨的 ： 第一，古代的樸素唯物 運動既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進，而是螺旋式的上 確立 關系，而不是執(zhí)政黨和在野黨或反對黨的關系。主義； 第二，近代形而上學唯物主義； 第三，辨證唯物主義和歷史 升運動?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以 ，與時具進是馬義的理 “長期共存、互相監(jiān) 唯物主義。至無窮”，使認識不斷由低級向高級發(fā)展。論品質(zhì) 督、肝膽相照、榮辱與共” ： 主觀唯心主義（貝克萊的存在就是被感知， ；鄧小平提出解放思想，實事求是；江澤 ，保障少數(shù)民族當家作主，管理本 孟子的萬物皆備于我，陸九淵的心外無物，馬赫的物是感覺的復合） 民解放思想，實事求是，與時具進；胡錦濤解放思想，實事求是，民族內(nèi)部事務的全力。民族區(qū)域自治制度，體第四篇：2014年成人高考專升本政治串講資料匯總2013 年成人高考專升本政治串講資料匯總哲學和具體科學的關系？ 答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區(qū) 別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究 對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內(nèi) 的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體 科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思 主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。哲學基本問題及內(nèi)容？ 答： 在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關系問題。哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容： 一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界 看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變 化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界 的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有 變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學？ 精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就 是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標準，也是劃分唯物主義和唯心主義的 標準。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精 神和物質(zhì)有無同一性問題： 即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點和形而上學的 觀點的標準。辯證法的觀點認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由 內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它把世界的各種現(xiàn) 象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場 所的變更，是純外力的結(jié)果。馬克思主義哲學的基本特征？（從研究對象看）：馬克思主義（從研究對象看）：馬克思主義哲學明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界（包括自然界、人類社會和人的思維），它的任務是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。（從內(nèi)容上看）：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。（從特征、特點上看）：是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學。——實踐性是根本特征。4馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀理論。小結(jié)：1）馬克思主義哲學與以往一切哲學有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學的世界觀和方法論。2）從研究對象上說，它是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。3）從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學體系。4）從作用上來說，它是指導無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。說明物質(zhì)與運動的相互關系？答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。第二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義；離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學。說明絕對運動與相對靜止的關系？答：運動和靜止是辯證的統(tǒng)一關系：第一，運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的。第二，運動和靜止相互依存，沒有運動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運動。第三，運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。意識是怎么產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎上講：意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？答：1）世界是統(tǒng)一的，