【文章內容簡介】 性。一個地區(qū)的建筑物應該各色各樣，年代和狀況各不相同，應包括適當比例的老建筑，因此在經濟效益方面可各不相同，這種各不相同的特色的混合必須相當均勻。剛看到這個題目的時候還很書不解，感覺一個有活力的發(fā)展中城市應該是有更多的新的建筑，看了作者的論述覺得醍醐灌頂。這里所說的老建筑，并非所謂器宇軒昂的古代建筑，而是貌不驚人且價格便宜的老的建筑。新建筑的造價高必導致企業(yè)更高的消耗，然而并非所有的企業(yè)都有能力支付，所以就需要一些老的建筑來為企業(yè)節(jié)省成本。新的建筑與老建筑不斷更替并和諧存在，才能使得城市的發(fā)展一直穩(wěn)定且充滿活力。第四點是對于密度的需要。人流的密度必須達到足夠高的程度，不管這些人是為什么目的來到這里的。這也包括本地居民的人流也要達到相等的密度。本章節(jié)中作者提出了讓人們經常容易混淆的兩個情況，高住宅密度和住宅的過于擁擠這。高密度是指每英畝土地上住宅數(shù)字大，過于擁擠是指在一個住宅里人口的數(shù)量要大大超過房間的數(shù)量。對一些過于擁擠的貧民窟的改造，當舊的建筑被新的建筑取代的時候，一個地區(qū)里的住宅密度通常要比以前的低，因此也比以前的數(shù)量少。所以一些表面上的改造，往往會造成更多的人沒有地方可以居住。作者雅各布斯在此書中對城市規(guī)劃的情況進行反思，敢于對“主流”做出批判。，她認為“大規(guī)模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品?！蔽闹信e了大量的例子，這些例子都是實際出發(fā)來印證一些規(guī)劃存在的真實的問題。她認為霍德華的花園城市和柯布西耶的輻射之城烏托邦的成分很大，不能與實際聯(lián)系在一起。然而霍德華的思想畢竟對城市規(guī)劃產生了深重的影響，因為在此之前并沒有閱讀過他的相關作品，所以也沒法更進一步地對田園城市思想進行闡述。但是雅各布斯的否定還是有些極端指出，需要辯證地理解和分析。在城市規(guī)劃這條路上，我只是一個初學者，這只是我接觸這門學科讀的第一本書。在這里我學會了不要跟風于“主流”思想的影響，要結合實際的觀點和真正融于社會的感受，來辯證清醒地看待更正思想并將其歸于己用。“生“必定有其存活下去的優(yōu)勢之處，也可能再一片欣欣向榮的景象下存在著看不見的潛在危機，然而要從“死”中分析和吸取教訓，待未來重生。別墅共三層，面積約380平方米，以二層（主入口層）的起居室為中心，其余房間向左右鋪展開來，別墅外形強調塊體組合，使建筑帶有明顯的雕塑感。兩層巨大的平臺高低錯落，一層平臺向左右延伸，二層平臺向前方挑出，幾片高聳的片石墻交錯著插在平臺之間，很有力度。溪水由平臺下怡然流出，建筑與溪水、山石、樹木自然地結合在一起，象是由地下生長出來似的。住吉的長屋采用的建筑材料是非常普通的混凝土和鋼材，其受力體系十分清楚簡單。屋內則采用自然材料，體現(xiàn)出對自然的熱愛長屋的所有墻面都開有為了通風的小地窗，與相鄰的住宅間留有十厘米的縫隙用以通風，對外沒有設置一個窗戶。但是進入內部就會發(fā)現(xiàn)，因為中間有一個庭院 而感到十分明亮，住吉的長屋基本上是對稱的，而中庭的設置又是兩邊的建筑相互對照，規(guī)劃整齊，經緯分明，相對的城門之間一般都有大道相通。元大都城有中心臺，是城市東西南北的中心，這在中國城市建筑史上尚屬首創(chuàng)元大都平面呈東西短、南北長的矩形，城墻全長60里又240步，辟十一門，南、東、西三面各三門，北面二門，被附會為哪吒“三頭六臂兩足”?；食峭?，南面和東南為官署區(qū)，北面積水潭一帶為鬧市，東面為太廟，西面為太社稷，加之城垣每面各開三門（北垣例外）在中心之閣西面，為鼓樓、鐘樓，是全城的報時機構。鐘鼓樓之西為積水潭，是元代漕運終點，也是全城最繁華的商業(yè)區(qū)，有米市、面市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市廛，還有望湖亭、萬春園等園亭。元大都的道路為土路，在建城時在城市主干道兩側設置了排水明溝，用條石砌筑。元大都城防體系包括城墻、城門、護城河。元大都共有十一門。各城門的命名都與《周易》卦象相關。第三篇：《美國大城市的生與死》讀后感《美國大城市的生與死》摘要作者簡介及寫作背景：1916年，簡雅各布出生于賓西法尼亞州的克蘭頓，高中畢業(yè)后曾在一家地方報社工作過一年。經濟大蕭條時期，她來到紐約，并很快成為一名自由撰稿人。不久，她嫁給一位建筑師，定居在格林威治村的休斯頓大街。與此同時，她得到了一份更好的工作：為美國戰(zhàn)爭信息辦公室和國務院寫作。由于受到丈夫職業(yè)的影響，從1952年起，她開始在《建筑論壇》擔任助理編輯。隨著她在紐約居留時間的增長，她的文章開始更多地涉及到城市設計問題。1959年，當?shù)弥鸥鞑枷雽懸槐娟P于城市設計的書之后，洛克菲勒基金會立即慷慨解囊，資助她去美國各大城市旅行并專注于寫作。一年多以后，《生與死》問世了。感想：居民生活創(chuàng)造城市空間雅各布斯指出，成功的城市街區(qū)必須具備的三個條件：1）公共空間與私人空間之間必須要界線分明； 2）必須有一些眼睛盯著街道； 3）人行道上必須總有行人。這里主要是說街道必須有安全感，而這種安全感是由生活在這里的人共同創(chuàng)造的。由于需求創(chuàng)造了空間，這些街道便成了聯(lián)系居民生活各種需求的繩索，把整個地區(qū)連成一個整體，人們都有了共同維護的的意識，因此，這樣的街道是有安全感的。“人的空間行為是環(huán)境設計的有機構成部分，在這個環(huán)境中，使用者要求發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，要求思想交流文化共享等?！?雅各布斯所指的街道大多講的居住區(qū)里的，因此，對比當下大城市里的居住區(qū)，都是居住小區(qū)組成，而每一個小區(qū)都被圍起來了，小區(qū)之間的居民并沒有任何聯(lián)系，設計者從高空上看，這是一個居住的片區(qū)，而實際上，居民的生活都是分散的，城市空間創(chuàng)造著居民的生活，人在這中間是被動的。居民能做的，只能是適應這樣的空間生活。街道成了城市的道路，失去了街道本應是公共區(qū)域的功能。而小區(qū)之間的圍墻便成了雅各布斯所說的“真空地帶”，人們非必要時是不會停留在那里。居住區(qū)失去安全感。城市多樣性應有一個“度”雅各布斯提倡的觀點是，城市應有多樣性和復雜性，反對功能過于單一。城市的各部分都是相互關聯(lián)的，或者說一方依懶于另一方而存在，它就象生物鏈，當某個生物種滅絕了，生物圈便不存在了。但雅各布斯在第三部分講到，當城市多樣性過于豐富，城市吸引力強，競爭激烈，優(yōu)勝劣汰，最后剩下幾個勝利者，而其他人（小企業(yè)者）因無利可圖而舍棄城市，城市則變得蕭條，城市失去了活力。雅各布斯所講的多樣性過于豐富所帶來的后果，我認為是一個很極端的結果，中間由于多樣性過于豐富產生的各種社會問題，如：交通擁擠，環(huán)境惡劣等而被忽視了，《雅典憲章》中所提到的功能分區(qū)，正是為了解決這些問題，但是，我所理解的不是單純的功能單一，而是功能相對要分散一些，避免不必要的定時的鐘擺交通。因此，城市多樣性應有一個上限也有下限。容積率應視具體情況（地區(qū)、地段、功能等）而定雅各布斯提到城市發(fā)生多樣性的四個條件之一是，人流密度達到足夠高的程度，“只有人流集中在一起時才會產生便利的價值?！彼J為，應有足夠多人和足夠多的住宅，才能產生多樣性，而非住宅內部過于擁擠。如果住宅密度沒有達到它潛在的需求時，這是對資源的一種浪費。也就說，雅各布斯提倡按需求定建筑強度。我認為，容積率是受市場影響的，開發(fā)商以謀利為前提，在建房前會根據(jù)市場需求來定建設強度。但是，這種市場的調節(jié)是無序的，也就說，我們承認市場需求的同時，應看到具體的開發(fā)地區(qū)，地段，和功能，要保持城市的整體性和資源利用的最大效益。以廣州為例，珠江兩岸以高層高密度住宅為主，公共資源被少數(shù)人壟斷了，并且，高強度的高層成了城市的一堵墻，把珠江邊的景觀隔斷，使其成了“真空地帶”。城市的魅力——文化功能文化，從某個側面反映了一座城市，一個地方，一個學校甚至是一個人的內涵，我們在吸取外來文化的同時應堅守自己的宗旨，把外來文化轉變成自己的資源。歷史是一座城市的文化，無論它還是否存在，是光榮還是恥辱，它是一種資源，一種修養(yǎng)，不能輕易地放棄它。這是我對雅各布斯關于老建筑之心要的看法。她所說的老建筑的存在與新建筑在形