【文章內(nèi)容簡介】 見，盡日欄桿頭?！狈吨傺汀短K幕遮》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村?！瘪R致遠《天凈沙秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯?！鄙鲜鏊恼叨际墙柚﹃杹碛骋r、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。(2)夕陽在特定的環(huán)境中，會給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！狈吨傺汀稘O家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。”柳永《八聲甘州》：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”蕭瑟凄寒中尤顯幾分蒼莽渾然的氣象。(3)“青山依舊在，幾度夕陽紅”(羅貫中《三國演義))，夕陽和時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。如：王安石的《桂枝香金陵懷古》就用“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜?！睘楝F(xiàn)實背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。周邦彥的《西河金陵懷古》則巧妙運用擬人手法，將夕陽與興亡聯(lián)系起來：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家．相對如說興亡，斜陽里?！崩畎椎摹稇浨囟稹犯姶蠹沂止P，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽寫懷古，詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八字，展現(xiàn)了一個氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。2。流水——流水不返，延綿不絕——時不易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長(1)子在川上曰：“逝者如斯夫!”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?唐)杜牧《金谷園》今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！?唐)李白《把酒問月》流水落花春去也，天上人間?！?五代)李煜《浪淘沙》(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡。丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北。寒鴉飛盡水悠悠?！?唐)嚴維《丹陽送韋參軍》問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——(五代)李煜《虞美人》3．雨——喜雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機——安靜祥和，企望幸福雨——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。第一類：詩人的喜雨情感模式詩人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時生養(yǎng)”的重要作用。正因為如此，古人往往把滋潤萬物、喚起勃勃生機的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感受，不如說是一種心理體驗。人們從原始世界開始億萬次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動的表達。在喜雨詩中最著名的莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處。花重錦官城。”它道出了積存在人們心中雨的初始意象，從這首詩中，我們可以找到喜雨詩的一般特征，即①應(yīng)時而降的時間意義；②無聲潤物的生命特征；③煥發(fā)生機的心理反應(yīng)。第二類：詩人的苦雨情感模式雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是綿綿不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中才既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩人對雨這一物象的另一情感模式——苦雨?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€基本特征。（1）歷時彌久．陰云不開。以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦．常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通?！?唐)戎昱《云安阻雨》 咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船。——(唐)溫庭筠《咸陽值雨》 數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋?！?南宋)陸游《書懷》(2)急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩人感慨生命悲涼提蠟了廣闊而深邃的心靈抒情空間。如： 江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情?！?南宋)文天祥《翠玉樓》萬葉秋心孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心?！?宋)汪元量《酬王昭儀》 一聲新雁三更雨。何處行人不斷腸?！?明)袁凱《客中夜生》 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?宋)黃庭堅《寄黃幾復(fù)》4．秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣秋天是一個令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木枯黃，萬物肅殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相結(jié)合，是一個離愁悲愴的意象。(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個典型的例子。詩中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南歸的秋景，最終以“少壯幾時兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時光易逝，人生苦短，青春不再，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽的樓臺常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情?！段鲙洝贰伴L亭送別”一折中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，以西風(fēng)、秋葉、黃花等秋天的意象，揭示出她愛情受創(chuàng)傷的心理。李清照的著名詞作《聲聲慢》中，不但“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”和“點點滴滴”等雙聲疊字，還有晚來寒風(fēng)、黃花憔悴和霜林飛雁等秋日黃昏的意象，都十分深切地傳達出女詞人的悲愁的情緒。馬致遠的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！毙煸偎嫉摹端勺印罚骸耙宦曃嗳~一聲秋。一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。??”以秋日的意象來訴說離情。杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！?3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。——(宋)范仲淹《漁家傲》 沙場秋點兵?！?宋)辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》5．月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫(1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清融合到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。(唐)張繼《楓撟夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！泵虾迫弧端尥]江寄廣陵舊游》：“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟?！崩畎住鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月。低頭恩故鄉(xiāng)?！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思?！?2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的。古人常以月的意象傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆和追思以及對千古亙遠深邃浩渺的宇宙的認識。李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”在李煜眼里，往事如夢，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時間之流中。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。(《把酒問月》)張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。(《春江花月夜》)第三篇：詩歌常見意象2013詩歌常見意象（一）草木類1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。2．蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩如：3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子 竹子受中國古代文人騷客喜歡并進入古典文學(xué)，在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫?？皥D寫，四時常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?！保?）玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達——隱士君子。(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)——志士在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以細弱的花枝迎受大自然嚴苛的考驗，不因環(huán)境艱險而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個性芬芳，堅守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的仁人志士，正人君子。(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于對它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的隱士。5．草——隨時序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉(zhuǎn)，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草 連天，似將人的思念引向遠方，遙無涯際。樂府“青青河畔草，綿綿思遠道”、白居易詩“遠芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩文中凡寫到離別遠行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水無情?！奥浠ā薄傲魉币蝗o返，常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常。多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。9．松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自已對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。(二)動物類1l．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人。(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強烈。(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩歌兩首：(3)鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思猿的