【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的篇章。作者《家居》詩(shī)說(shuō)：“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭。”如此看來(lái)，這些作品，分明是是蒲松齡在落寞的生活處境中編織出的用作補(bǔ)償心靈寂寞空虛與失意的幻想故事。這樣的作品有《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《愛(ài)奴》、《白秋練》、《小謝》等。這些故事中的狐鬼花妖，或者為書(shū)生解除寂寞，帶來(lái)快樂(lè)；或者幫助書(shū)生事業(yè)上進(jìn)；甚而還為書(shū)生帶來(lái)現(xiàn)實(shí)婚姻之外的男女情愛(ài)。第三，《聊齋志異》還有一些暴露諷刺官吏鄉(xiāng)紳貪婪暴虐的作品。典型的是《席方平》?！独m(xù)黃粱》、《公孫夏》、《促織》等也是這樣的作品。這也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的人生觀有直接的關(guān)系。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，蒲松齡生活的時(shí)代，官貪吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓，極其普遍。而就作者的人生觀來(lái)說(shuō)，蒲松齡雖然位賤家貧，卻有一副關(guān)心世道、關(guān)懷民苦的熱心腸，而且他又秉性剛直，勇于仗義執(zhí)言。由于這兩方面的原因，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中官吏鄉(xiāng)紳的貪婪殘暴、虐害無(wú)辜的惡行就常常被作者用“幻想”的形式寫(xiě)進(jìn)作品中予以鞭撻。第四，《聊齋志異》還有一些關(guān)涉家庭倫理、社會(huì)風(fēng)氣的作品。它們或者譏刺丑陋現(xiàn)象，或者頌揚(yáng)美好德行，而立意均不過(guò)借這樣的故事，為人們樹(shù)立一種在作者看來(lái)較為理想化的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)而已。這樣的作品，有《張誠(chéng)》、《曾友于》、《珊瑚》、《田七郎》等。這些作品，無(wú)疑寄托著作者道德理想。當(dāng)然，《聊齋志異》還有一些純粹是“志異”而無(wú)“寓意”的作品。如《瓜異》、《赤字》（原文均見(jiàn)下）。四、《聊齋志異》的藝術(shù)特色（一）用傳奇法而以志怪《聊齋志異》共近五百篇作品，其中長(zhǎng)者鄉(xiāng)唐人傳奇小說(shuō)，而短者又像六朝志怪小說(shuō)，所以清代紀(jì)昀批評(píng)其“一書(shū)而兼二體”，魯迅稱(chēng)之為“擬晉唐小說(shuō)”。但正因?yàn)槿绱?，使《聊齋志異》具有了魯迅先生所說(shuō)的“用傳奇法而以志怪”的特色。具體而言，《聊齋志異》中絕大部分作品寫(xiě)神仙狐鬼精魅故事，或者人入幻境，或者神鬼精魅 4 化入人間，或者兩者互相交織，具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻性、奇異性。不僅如此，《聊齋志異》的不少篇章，篇幅極短，許多作品不足千字，不到百字的有40多篇，最短的僅二三十字，僅僅“粗陳梗概”而已： 《瓜異》：“康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黃瓜上復(fù)生蔓，結(jié)西瓜一枚，大如碗?！薄冻嘧帧罚骸绊樦我椅炊?，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否復(fù)議朝冶馳?！碧摶眯?、奇異性與篇幅短小以及“粗陳梗概”的特點(diǎn)，都與六朝志怪小說(shuō)相類(lèi)似。但是，《聊齋志異》中的許多篇章，尤其是篇幅較長(zhǎng)者，像《嬰寧》、《香玉》、《小謝》、《席方平》等等，描寫(xiě)委曲詳盡，又完全不同于“粗陳梗概”之六朝志怪小說(shuō)而與“有意為小說(shuō)”的唐人所作傳奇相類(lèi)似。（二）浪漫主義的人物塑造方法《聊齋志異》運(yùn)用了與《西游記》相似的人物塑造方法，即用人、妖、獸三結(jié)合的手法，使其所塑造的人物形象既有人的社會(huì)性，又有騰挪變化的花妖鬼狐的傳奇性，還有原先動(dòng)植物的生物性。比如《阿纖》，其家乃鼠精所化，其父邀請(qǐng)奚山入家過(guò)夜，拿出食物款待奚山，阿纖與奚山弟弟結(jié)婚，阿纖父親被墻壓死后，母女兩人“冠服盡素”以盡孝，阿纖婚后“寡言少怒，或與言，但有微笑，晝夜績(jī)織無(wú)停晷”，阿纖發(fā)覺(jué)夫家對(duì)自己的身世有懷疑時(shí)，對(duì)丈夫請(qǐng)求“賜離婚書(shū)，聽(tīng)君自擇良偶”等等，與常人完全相同。但是，小說(shuō)寫(xiě)阿纖晝伏夜出、喜愛(ài)并善于積儲(chǔ)，畏人畏貓等，又具老鼠的特性。比如：……既至家，媼挑燈供客已，謂山曰：“意君將至，儲(chǔ)粟都已糶去，尚存二十余石，遠(yuǎn)莫致之。北去四五里，村中第一門(mén) 5 有談二泉者，是吾售主。君勿憚勞，先以尊乘運(yùn)一囊去，叩門(mén)而告之，但道南村中古姥有數(shù)石粟，糶作路用，煩驅(qū)蹄躈一致之也?！奔匆阅宜诟渡健Ｉ讲咤咳?，叩門(mén)，一碩腹男子出，告以故，傾囊先歸。俄有兩夫以五騾至。媼引山至粟所，乃在窖中。山下為操量執(zhí)概，母放女收，頃刻盈裝，付之以去。凡四返而粟始盡。既而以金授媼。媼留其一人二畜，治任遂東。行二十里，天始曙。至一市，市頭賃騎，談仆乃返……至于阿纖嫁與奚山之弟，晝夜績(jī)織無(wú)停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纖出私金，日建倉(cāng)廩，而家中尚無(wú)儋石，共奇之。年余驗(yàn)視，則倉(cāng)中滿(mǎn)矣。又不數(shù)年，家中大富”等，又頗具傳奇性。再如《香玉》：香玉款笑如前；但偎傍之間，仿佛以身就影。生悒悒不樂(lè)。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水，明年此日?qǐng)?bào)君恩?！眲e去。明日往觀故處，則牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕欄以護(hù)之。香玉來(lái)，感激倍至。生謀移植其家，女不可，曰：“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕。且物生各有定處，妾來(lái)原不擬生君家，違之反促年壽。但相憐愛(ài)，合好自有日耳。”生恨絳雪不至。香玉曰：“必欲強(qiáng)之使來(lái)，妾能致之。”乃與生挑燈至樹(shù)下，取草一莖，布掌作度，以度樹(shù)本，自下而上至四尺六寸，按其處，使生以?xún)勺R搔之。俄見(jiàn)絳雪從背后出，笑罵曰：“婢子來(lái)，助桀為虐耶！”牽挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暫煩陪侍郎君，一年后不相擾矣?！睆拇怂煲詾槌?。小說(shuō)中香玉“款笑如前??香玉亦俯仰自恨??香玉來(lái)，感激倍至??按其處，使生以?xún)勺R搔之??牽挽并入”的社會(huì)性、“但偎傍之間，仿佛以身就影” 的傳奇性以及“以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水??生謀移植其家??乃與生挑燈至樹(shù)下，取草一莖，布掌作度，以度樹(shù)本”的生物性，也十分鮮明。當(dāng)然，“三性”當(dāng)中，以人的社會(huì)性為主，所以魯迅先生說(shuō)《聊齋志異》“獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)”，盡管這些形象在“悉如常人”的同時(shí)又“偶見(jiàn)鶻 6 突（乖迕——抵觸，違逆的意思），知復(fù)非人”。比如《小謝》。五、《聊齋志異》的馀響《聊齋志異》是用文言寫(xiě)成的短篇小說(shuō)，代表古代文言短篇小說(shuō)的最高成就?！读凝S志異》風(fēng)行略100年，稱(chēng)頌者很多。直到乾隆末年，才有直隸獻(xiàn)縣人紀(jì)曉嵐提出批評(píng)。在他看來(lái)，《聊齋志異》有兩大缺點(diǎn)：一是“體例太雜”，即一人的作品，不能有兩個(gè)朝代的體例，此是針對(duì)其短者像六朝志怪小說(shuō)長(zhǎng)者像唐代傳奇小說(shuō)而言。二是“描寫(xiě)太詳”：“燕昵之詞，媟（xi232。狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生。使出自言，似無(wú)此理；使出作者代言，則何以聞見(jiàn)之?！保ā豆猛?tīng)之》盛時(shí)彥跋引紀(jì)昀語(yǔ)）為了克服這兩大缺點(diǎn)，他便開(kāi)始《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作（包括《灤陽(yáng)消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽(tīng)之》、《灤陽(yáng)續(xù)錄》，最后由其門(mén)人盛時(shí)彥合刊，一題《閱微草堂筆記五種》）。他在《灤陽(yáng)續(xù)錄》寫(xiě)成后進(jìn)一步認(rèn)為作敘事之文，應(yīng)“不失忠厚之意，稍存勸懲之旨”，“不顛倒是非”，“不摹寫(xiě)才子佳人”，“不繪畫(huà)橫陳”（《灤陽(yáng)續(xù)錄跋》）。在這樣的看法主張支配下，他在具體寫(xiě)作時(shí)，盡量模仿志怪小說(shuō)，“尚質(zhì)黜華”，敘述簡(jiǎn)古。題材內(nèi)容上，盡力描寫(xiě)忠厚勸世之事而摒除男女愛(ài)情的內(nèi)容?！堕單⒉萏霉P記》的這一特點(diǎn)，固然使其在文學(xué)精神和藝術(shù)境界方面不如《聊齋志異》，但是作者記敘見(jiàn)聞，結(jié)撰故事，命筆自如，行文灑脫，雖然思想保守，而且記神鬼物怪之事往往 7 寓有宣揚(yáng)綱常名教偏向，但生發(fā)點(diǎn)染，也不乏針砭社會(huì)、展示人情物理、給人以有益的啟示的作品?！堕單⒉萏霉P記》是《聊齋志異》后特別值得注意的、影響最大的文言短篇小說(shuō)集?！堕單⒉萏霉P記》之外，尚有沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、長(zhǎng)白浩歌子《螢窗異草》、袁枚《子不語(yǔ)》、屠紳《六合內(nèi)外瑣言》、俞樾《右臺(tái)仙館筆記》等，呈現(xiàn)出文言小說(shuō)猬興的局面。8第三篇：等比數(shù)列第二節(jié)課題：等比數(shù)列及其前N項(xiàng)和（2）學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握等比數(shù)列的定義，通項(xiàng)公式和前n項(xiàng)和的公式及性質(zhì)，并能利用這些知識(shí)解決有關(guān)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的化歸能力重點(diǎn)、難點(diǎn)：對(duì)等比數(shù)列的判斷，通項(xiàng)公式和前n項(xiàng)和的公式的應(yīng)用。等差、等比的綜合問(wèn)題。知識(shí)梳理：判定或證明數(shù)列為等比數(shù)列的常見(jiàn)方法：解決與等比數(shù)列有關(guān)問(wèn)題的常見(jiàn)思想方法：(1)函數(shù)思想：在等比數(shù)列{aan}中，annaxqq，它的各項(xiàng)是函數(shù)y＝qq圖象上的一系列孤立的點(diǎn)．(2)方程思想：準(zhǔn)確分析a1，q，an，Sn，n之間的關(guān)系，通過(guò)列方程(組)可做到“知三求二”．(3)分類(lèi)討論思想：無(wú)論是等比數(shù)列的前n項(xiàng)和公式的給出，還是等比數(shù)列單調(diào)性的劃分都體現(xiàn)了分類(lèi)討論思想的具體運(yùn)用．(4)類(lèi)比思想：等差數(shù)列中的“和”“倍數(shù)”分別與等比數(shù)列中的“積”“冪”相類(lèi)比．關(guān)注它們之間的異同有助于我們從整體上把握，同時(shí)也有利于類(lèi)比思想的推廣．(5)整體思想：等比數(shù)列{aSa1－anqan}的前n項(xiàng)和公式n＝ana1－q1－q－1－qq(q≠1)，常把1－q視為一個(gè)整體，其前n項(xiàng)和公式可寫(xiě)成San＝A－Aqn，A＝1－q(q≠1)的形式，這對(duì)于解答選擇題、填空題是很有幫助的．典型例題：【例1】成等差數(shù)列的三個(gè)正數(shù)的和等于15，并且這三個(gè)數(shù)分別加上13后成為等比數(shù)列{bn}中的bbb5.(1)求數(shù)列{bn}的通項(xiàng)