【文章內容簡介】 的篇章。作者《家居》詩說：“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭?！比绱丝磥?，這些作品，分明是是蒲松齡在落寞的生活處境中編織出的用作補償心靈寂寞空虛與失意的幻想故事。這樣的作品有《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《愛奴》、《白秋練》、《小謝》等。這些故事中的狐鬼花妖，或者為書生解除寂寞，帶來快樂；或者幫助書生事業(yè)上進；甚而還為書生帶來現(xiàn)實婚姻之外的男女情愛。第三，《聊齋志異》還有一些暴露諷刺官吏鄉(xiāng)紳貪婪暴虐的作品。典型的是《席方平》?！独m(xù)黃粱》、《公孫夏》、《促織》等也是這樣的作品。這也和當時的社會現(xiàn)實與作者的人生觀有直接的關系。就社會現(xiàn)實而言，蒲松齡生活的時代，官貪吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓，極其普遍。而就作者的人生觀來說，蒲松齡雖然位賤家貧，卻有一副關心世道、關懷民苦的熱心腸，而且他又秉性剛直，勇于仗義執(zhí)言。由于這兩方面的原因，社會現(xiàn)實中官吏鄉(xiāng)紳的貪婪殘暴、虐害無辜的惡行就常常被作者用“幻想”的形式寫進作品中予以鞭撻。第四，《聊齋志異》還有一些關涉家庭倫理、社會風氣的作品。它們或者譏刺丑陋現(xiàn)象，或者頌揚美好德行，而立意均不過借這樣的故事，為人們樹立一種在作者看來較為理想化的道德倫理標準而已。這樣的作品，有《張誠》、《曾友于》、《珊瑚》、《田七郎》等。這些作品，無疑寄托著作者道德理想。當然，《聊齋志異》還有一些純粹是“志異”而無“寓意”的作品。如《瓜異》、《赤字》（原文均見下）。四、《聊齋志異》的藝術特色（一）用傳奇法而以志怪《聊齋志異》共近五百篇作品，其中長者鄉(xiāng)唐人傳奇小說，而短者又像六朝志怪小說，所以清代紀昀批評其“一書而兼二體”，魯迅稱之為“擬晉唐小說”。但正因為如此，使《聊齋志異》具有了魯迅先生所說的“用傳奇法而以志怪”的特色。具體而言，《聊齋志異》中絕大部分作品寫神仙狐鬼精魅故事，或者人入幻境，或者神鬼精魅 4 化入人間，或者兩者互相交織，具有超現(xiàn)實的虛幻性、奇異性。不僅如此，《聊齋志異》的不少篇章，篇幅極短，許多作品不足千字，不到百字的有40多篇，最短的僅二三十字，僅僅“粗陳梗概”而已： 《瓜異》：“康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黃瓜上復生蔓，結西瓜一枚，大如碗?！薄冻嘧帧罚骸绊樦我椅炊?，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否復議朝冶馳?！碧摶眯?、奇異性與篇幅短小以及“粗陳梗概”的特點，都與六朝志怪小說相類似。但是，《聊齋志異》中的許多篇章，尤其是篇幅較長者，像《嬰寧》、《香玉》、《小謝》、《席方平》等等，描寫委曲詳盡，又完全不同于“粗陳梗概”之六朝志怪小說而與“有意為小說”的唐人所作傳奇相類似。（二）浪漫主義的人物塑造方法《聊齋志異》運用了與《西游記》相似的人物塑造方法，即用人、妖、獸三結合的手法，使其所塑造的人物形象既有人的社會性，又有騰挪變化的花妖鬼狐的傳奇性，還有原先動植物的生物性。比如《阿纖》，其家乃鼠精所化，其父邀請奚山入家過夜，拿出食物款待奚山，阿纖與奚山弟弟結婚，阿纖父親被墻壓死后，母女兩人“冠服盡素”以盡孝，阿纖婚后“寡言少怒，或與言，但有微笑，晝夜績織無停晷”，阿纖發(fā)覺夫家對自己的身世有懷疑時，對丈夫請求“賜離婚書，聽君自擇良偶”等等，與常人完全相同。但是，小說寫阿纖晝伏夜出、喜愛并善于積儲，畏人畏貓等，又具老鼠的特性。比如：……既至家，媼挑燈供客已，謂山曰：“意君將至，儲粟都已糶去，尚存二十余石，遠莫致之。北去四五里，村中第一門 5 有談二泉者，是吾售主。君勿憚勞，先以尊乘運一囊去，叩門而告之，但道南村中古姥有數(shù)石粟，糶作路用，煩驅蹄躈一致之也?！奔匆阅宜诟渡?。山策蹇去，叩門，一碩腹男子出，告以故，傾囊先歸。俄有兩夫以五騾至。媼引山至粟所，乃在窖中。山下為操量執(zhí)概，母放女收，頃刻盈裝，付之以去。凡四返而粟始盡。既而以金授媼。媼留其一人二畜，治任遂東。行二十里，天始曙。至一市，市頭賃騎，談仆乃返……至于阿纖嫁與奚山之弟，晝夜績織無停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纖出私金，日建倉廩，而家中尚無儋石，共奇之。年余驗視，則倉中滿矣。又不數(shù)年，家中大富”等，又頗具傳奇性。再如《香玉》：香玉款笑如前；但偎傍之間，仿佛以身就影。生悒悒不樂。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水，明年此日報君恩?！眲e去。明日往觀故處，則牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕欄以護之。香玉來，感激倍至。生謀移植其家，女不可，曰：“妾弱質，不堪復戕。且物生各有定處，妾來原不擬生君家，違之反促年壽。但相憐愛，合好自有日耳。”生恨絳雪不至。香玉曰：“必欲強之使來，妾能致之?！蹦伺c生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見絳雪從背后出，笑罵曰：“婢子來，助桀為虐耶！”牽挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暫煩陪侍郎君，一年后不相擾矣?！睆拇怂煲詾槌?。小說中香玉“款笑如前??香玉亦俯仰自恨??香玉來，感激倍至??按其處，使生以兩爪齊搔之??牽挽并入”的社會性、“但偎傍之間，仿佛以身就影” 的傳奇性以及“以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水??生謀移植其家??乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本”的生物性，也十分鮮明。當然，“三性”當中，以人的社會性為主，所以魯迅先生說《聊齋志異》“獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”，盡管這些形象在“悉如常人”的同時又“偶見鶻 6 突（乖迕——抵觸，違逆的意思），知復非人”。比如《小謝》。五、《聊齋志異》的馀響《聊齋志異》是用文言寫成的短篇小說，代表古代文言短篇小說的最高成就。《聊齋志異》風行略100年，稱頌者很多。直到乾隆末年，才有直隸獻縣人紀曉嵐提出批評。在他看來，《聊齋志異》有兩大缺點：一是“體例太雜”，即一人的作品，不能有兩個朝代的體例，此是針對其短者像六朝志怪小說長者像唐代傳奇小說而言。二是“描寫太詳”：“燕昵之詞，媟（xi232。狎之態(tài)，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理；使出作者代言，則何以聞見之?！保ā豆猛犞肥r彥跋引紀昀語）為了克服這兩大缺點，他便開始《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作（包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續(xù)錄》，最后由其門人盛時彥合刊，一題《閱微草堂筆記五種》）。他在《灤陽續(xù)錄》寫成后進一步認為作敘事之文，應“不失忠厚之意，稍存勸懲之旨”，“不顛倒是非”，“不摹寫才子佳人”，“不繪畫橫陳”（《灤陽續(xù)錄跋》）。在這樣的看法主張支配下，他在具體寫作時，盡量模仿志怪小說，“尚質黜華”，敘述簡古。題材內容上，盡力描寫忠厚勸世之事而摒除男女愛情的內容?！堕單⒉萏霉P記》的這一特點，固然使其在文學精神和藝術境界方面不如《聊齋志異》，但是作者記敘見聞，結撰故事，命筆自如，行文灑脫，雖然思想保守，而且記神鬼物怪之事往往 7 寓有宣揚綱常名教偏向，但生發(fā)點染，也不乏針砭社會、展示人情物理、給人以有益的啟示的作品?！堕單⒉萏霉P記》是《聊齋志異》后特別值得注意的、影響最大的文言短篇小說集?！堕單⒉萏霉P記》之外，尚有沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、長白浩歌子《螢窗異草》、袁枚《子不語》、屠紳《六合內外瑣言》、俞樾《右臺仙館筆記》等，呈現(xiàn)出文言小說猬興的局面。8第三篇：等比數(shù)列第二節(jié)課題：等比數(shù)列及其前N項和（2）學習目標：掌握等比數(shù)列的定義，通項公式和前n項和的公式及性質，并能利用這些知識解決有關問題，培養(yǎng)學生的化歸能力重點、難點：對等比數(shù)列的判斷，通項公式和前n項和的公式的應用。等差、等比的綜合問題。知識梳理：判定或證明數(shù)列為等比數(shù)列的常見方法：解決與等比數(shù)列有關問題的常見思想方法：(1)函數(shù)思想：在等比數(shù)列{aan}中，annaxqq，它的各項是函數(shù)y＝qq圖象上的一系列孤立的點．(2)方程思想：準確分析a1，q，an，Sn，n之間的關系，通過列方程(組)可做到“知三求二”．(3)分類討論思想：無論是等比數(shù)列的前n項和公式的給出，還是等比數(shù)列單調性的劃分都體現(xiàn)了分類討論思想的具體運用．(4)類比思想：等差數(shù)列中的“和”“倍數(shù)”分別與等比數(shù)列中的“積”“冪”相類比．關注它們之間的異同有助于我們從整體上把握，同時也有利于類比思想的推廣．(5)整體思想：等比數(shù)列{aSa1－anqan}的前n項和公式n＝ana1－q1－q－1－qq(q≠1)，常把1－q視為一個整體，其前n項和公式可寫成San＝A－Aqn，A＝1－q(q≠1)的形式，這對于解答選擇題、填空題是很有幫助的．典型例題：【例1】成等差數(shù)列的三個正數(shù)的和等于15，并且這三個數(shù)分別加上13后成為等比數(shù)列{bn}中的bbb5.(1)求數(shù)列{bn}的通項