【文章內(nèi)容簡介】 在社會(huì)上寸步難行?？鬃拥倪@種思想也影響到了他的學(xué)生。曾子曾說過“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”可見曾子也秉承了孔子的交友之道，把對(duì)朋友是否守信當(dāng)做每天必須自我反省的重要內(nèi)容之一。其次對(duì)朋友要寬容。“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人!”這里說的是如果舊友老臣沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他們，這種寬容的態(tài)度也是孔子在交友中所推崇的。他的弟子子張也正是在他的影響下提出“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，認(rèn)為君子應(yīng)該既尊賢又容眾，既贊揚(yáng)善良之人，又體恤弱勢(shì)群體。最后要把握好與朋友的距離?！爸腋娑频乐?，不可則止，勿自辱焉?！痹诳鬃涌磥砼笥验g的友誼要想保持長久，必須在交往中保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可無原則地親近。當(dāng)朋友有過錯(cuò)時(shí)，要盡責(zé)規(guī)勸，但對(duì)朋友的勸告要點(diǎn)到為止，不可勉強(qiáng)，否則會(huì)適得其反。每個(gè)人的一生中都會(huì)結(jié)交各種朋友，結(jié)交怎樣的朋友是一種選擇，好的朋友會(huì)為我們的人生指明方向，壞的朋友則會(huì)給我們的生活帶來災(zāi)難；與朋友相處又是一門學(xué)問，方法得當(dāng)，朋友越處越交心；方法不當(dāng)，朋友越處越鬧心?？鬃痈挥兄腔鄣慕挥阎溃屛覀兠靼琢嗽鯓咏挥?，更懂得怎樣為友。（五）為學(xué)《論語》以《學(xué)而》開篇，突出了“學(xué)”在《論語》中的重要地位，而孔子本人也是把學(xué)習(xí)作為了人生大事。作為一代至圣先師，他的為學(xué)之道尤為后人津津樂道?？鬃拥臑閷W(xué)之道首先體現(xiàn)為好學(xué)?！笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”，可見孔子不僅好學(xué)而且比一般人都要好學(xué)得多，這也反映出他對(duì)學(xué)習(xí)的重視?？鬃又阅敲春脤W(xué)，與他所主張的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。他以學(xué)習(xí)為樂趣，這種樂趣使他能夠長久地致力于學(xué)業(yè)，并且能夠豁達(dá)地看待物質(zhì)上的匱乏，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉；可謂好學(xué)也已矣”，這里孔子強(qiáng)調(diào)了精神的需求大過物質(zhì)的享受，所以他能夠做到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，進(jìn)入一種忘我的學(xué)習(xí)境界?？墒菃斡泻脤W(xué)是不夠的，一個(gè)人不管怎樣學(xué)習(xí)，總要有一定方法的?？鬃釉凇墩撜Z》中 也向我們講述了很多經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法。其一是學(xué)而時(shí)習(xí)。積累知識(shí)只是學(xué)習(xí)的第一步，如果不懂得去反復(fù)回憶已有知識(shí)，那么這些知識(shí)就會(huì)隨著時(shí)間的推移被我們漸漸遺忘，這就失去了學(xué)習(xí)的意義。所以孔子主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，讓知識(shí)永遠(yuǎn)都能鮮活地保存在我們的腦海里。但孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)”并不只停留在聞見之知的層面，同時(shí)還要“溫故而知新”，這樣才能“日知其所亡，月無忘其所能”?？鬃由钪O“學(xué)而時(shí)習(xí)”的要義，故“十五志于學(xué)”以后，以其“篤信好學(xué)，守死善道”的信念，一生行之，實(shí)為不易。其二是學(xué)思并重。他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，即把學(xué)與思結(jié)合起來。僅有學(xué)習(xí)而不思考只會(huì)讓人越來越迷惑而無所得，對(duì)此孔子深有體會(huì)，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！彼运伎际菍W(xué)習(xí)的再升華，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，兩者缺一不可，只有做到學(xué)思并重，才能明明白白、踏踏實(shí)實(shí)地獲取知識(shí)。其三是舉一反三。這是在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?？鬃幼鳛楣糯慕逃遥嬲龅搅搜詡魃斫?，他不僅教授學(xué)生時(shí)采用舉一反三的啟發(fā)教學(xué)方式，自己為學(xué)時(shí)也做到了這一點(diǎn)?！芭e一隅以三隅反”、“告諸往而知來者”，孔子學(xué)習(xí)時(shí)講究聞一知十，觸類旁通，這不僅提高了學(xué)習(xí)的效率也發(fā)展了思維，使學(xué)習(xí)不再呆板，富有靈性。為學(xué)一時(shí)易，為學(xué)一生難?？鬃佑靡簧`行著“生有涯而學(xué)無涯”，他的好學(xué)之心，會(huì)學(xué)之智，無不讓我們感嘆他的堅(jiān)持不懈、崇敬他的博聞強(qiáng)識(shí)。（六）為人“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，一個(gè)人要想達(dá)到雖死猶生的境界，這是需要有極好的為人的，孔子之所以能夠被世人所稱頌，這跟他高境界的為人是分不開的。從待己之道上來說，首先孔子重視修養(yǎng)?？鬃釉鷰熛鍖W(xué)琴，但他的學(xué)琴方式跟別人卻不一樣。他要求自己不僅要精通技法，還要領(lǐng)悟其中精粹。所以當(dāng)師襄發(fā)現(xiàn)孔子已經(jīng)彈到爐火純青的地步建議孔子可以換一首曲子練習(xí)時(shí)，孔子卻以 “丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也” 拒絕之。經(jīng)過無數(shù)次的彈奏，孔子終于達(dá)到了最高境界，“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”這種發(fā)展自我、完善自我的強(qiáng)烈欲望是一種修養(yǎng)，也是一種境界。其次孔子強(qiáng)調(diào)內(nèi)省?？鬃诱J(rèn)為道德修養(yǎng)是在不斷的自我反省中得到完善的，他將這種反省稱之為“自訟”。在“自訟”的過程中應(yīng)當(dāng)“躬自厚而薄責(zé)于人”，嚴(yán)于律己，寬以待人。“他主張通過‘自訟’以‘仁’的標(biāo)準(zhǔn)來審視自己的思想和言行，以“內(nèi)省思仁”的方式尋找自身的不足?！盵3]這種以“知不足”為前提的自我完善方式正是 孔子之所以能夠受人敬仰的重要原因。從待人之道上來說，孔子主張理解與寬容?！八　笔强鬃铀枷氲暮诵闹?，也是孔子待人之道的重要方面。根據(jù)《孔子家語卷二》記載：孔子將行，雨而無蓋。門人曰：“商也有之?！翱鬃釉唬骸吧讨疄槿艘?，甚吝于財(cái)。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也?！笨鬃恿私庾酉牡钠沸?，明白如果去向子夏借傘，子夏雖然不愿借但礙于老師的面子他只能借給孔子，而這是在勉強(qiáng)子夏；如果子夏不借傘給孔子，大家就會(huì)覺得這個(gè)人太吝嗇了，老師向他借東兩他都不給，他的名聲就被破壞了。為了既不讓子夏痛苦又可以保全子夏的名聲，孔子明智地選擇不借。“推其長者，違其短者，故能久也”，可以說這是孔子待人之道的最好詮釋。人與人之間的差別并不僅僅體現(xiàn)在音容相貌上，他更多地是體現(xiàn)在為人處事上。那些能為后人所瞻仰的往往都是以德服人之人，就像孔子一樣，歷史可以帶走他的人，歲月可以模糊他的臉，但他的為人之道將會(huì)永遠(yuǎn)被我們銘記。（七）為志《說文》言志為“心之所向也”，就是說一個(gè)人心中想著什么，行動(dòng)上便做著什么，這就是他的志?？鬃拥睦硐胧腔謴?fù)西周初年的奴隸制盛世，輔佐有道明君，成為治國重臣，他是這么想的也是這么做的，從立志到守志，孔子用他的一生向我們?cè)忈屗臑橹局??？鬃诱J(rèn)為有志之士首先要學(xué)會(huì)立志，而立志又分為三步，第一步要重“志”。“人無志則無以立”他認(rèn)為一個(gè)人如果沒有志向就等于沒有前進(jìn)的方向和動(dòng)力。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@說明“志”對(duì)于一個(gè)人來說至關(guān)重要，所以要重視“志”。第二步要早立志?！翱鬃邮鍤q便立志學(xué)習(xí)周禮，領(lǐng)略西周初年奴隸制盛世天下之道，甚至年幼時(shí)便已‘陳俎豆，設(shè)禮容’，開始學(xué)習(xí)周禮了，可見其立志之早。”[4]第三步要立大志?？鬃诱J(rèn)為立志應(yīng)立大志，以國家興亡為己任?！按呵飼r(shí)期，名義上存在一個(gè)‘普天之下，莫非王臣’的周王朝，但事實(shí)上存在著深刻的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)再分配的矛盾”[5]，隨之而來的戰(zhàn)爭與殺戮則給社會(huì)發(fā)展和人民生活帶來了無盡的災(zāi)難。“孔子出于‘仁者愛人’的博大情懷和高度的社會(huì)責(zé)任感，把尋求一種新的解決沖突的方法，即由外在戰(zhàn)爭與殺戮的手段，轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在道德意識(shí)的提升，即以‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’的仁愛境界作為自己的志向?yàn)橹畩^斗?！盵6] 孔子認(rèn)為一個(gè)人立了志還不夠，還應(yīng)時(shí)時(shí)保持自己的操守，即還要守志。守志也分三方面，一要淡泊明志?！笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也”，孔子認(rèn)為如果在物質(zhì)享 受方面要求太多，就會(huì)妨礙精神境界的提高。他還教導(dǎo)學(xué)生“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“見小利，則大事不成”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有清心寡欲，才能矢志不渝。二要博學(xué)篤志?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子認(rèn)為一個(gè)人要想堅(jiān)定自己的志向需要用學(xué)識(shí)來作為后盾，所以他一生都在廣泛地向各方面學(xué)習(xí)、求教。“年少時(shí)‘入太廟，每事問’，年長后虛心向別人學(xué)習(xí)，自稱‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也’，年老時(shí)仍‘發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’”[7]，可以說孔子做到了活到老學(xué)到老，他深知知識(shí)對(duì)于守志的重要性。三是勤奮酬志。一個(gè)人僅在內(nèi)心或言語上立下志向，而沒有行動(dòng)，是不可能實(shí)現(xiàn)理想的，正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，孔子提出要躬行踐履，主張學(xué)問要與生活結(jié)合起來，與世事人生結(jié)合起來，反對(duì) “巧言亂德”、“巧言令色鮮矣仁”、“是故惡夫佞人者”的空談。志向就像天上的星星，我們雖然無法觸及，但前行的方向全憑它指引，很難想象一個(gè)人如果沒有志向他的生活將會(huì)是多么暗淡無光?？墒橇⒅救菀资刂倦y，有時(shí)守志才是人生考驗(yàn)的開始，讓我們記住孔子的為志之道，一起選擇遠(yuǎn)方，一起風(fēng)雨兼程。二、孔子的歷史影響（一）師道作為“萬世師表”，孔子的為師之道尤其是其獨(dú)樹一幟的因材施教的教學(xué)理念尤為后人所稱譽(yù)，以至自其興辦私學(xué)的兩千多年以來，無數(shù)教育家紛紛對(duì)因材施教的教育思想進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，促進(jìn)了中國教育事業(yè)的發(fā)展。孟子作為孔家學(xué)說的嫡傳人物，曾提出“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)材者，有答問者，有私淑艾者”，他主張對(duì)才學(xué)高超型的學(xué)生只需及時(shí)點(diǎn)化即可，對(duì)德行高尚型學(xué)生要加以熏陶使其德行完備，對(duì)長于才能型學(xué)生要加以正確指導(dǎo)使其才能出眾，對(duì)于一般類型學(xué)生要用答其所問的方法解其疑惑，對(duì)于不能入門的學(xué)生，可私下間接教導(dǎo)。孟子的這種“因材施教”超出了孔子“因材施教”模式的范圍，即他把不同特點(diǎn)的施教個(gè)體，擴(kuò)大到不同類型的施教群體，無形中發(fā)展了孔子“因材施教”思想。真正使孔子這一教育思想理論化的是東漢末年著名教育活動(dòng)家鄭玄和南宋著名理學(xué)家朱熹?！班嵭岢龅摹饕蚱淙酥Ф鵀橹@一主張首先把孔子的‘求也退，故進(jìn)之；由也兼人