【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。價(jià)值：是揭示客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值的特征：客觀性；主體性；社會(huì)歷史性；多維性 真理和價(jià)值的辯證關(guān)系： 兩者相互區(qū)別：含義不同真理：主觀和客觀相一致，對(duì)客觀事物本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有客觀性、相對(duì)性的特點(diǎn)。價(jià)值：客體反映主體的某種需要的關(guān)系是客體對(duì)主體的有用性，是有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性的特征。真理側(cè)重于客體性原則，強(qiáng)調(diào)主體與客體相一致，相吻合。價(jià)值側(cè)重主體性原則，強(qiáng)調(diào)客體與主體的一致。聯(lián)系：都要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)存在包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)條件方式 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)心理是低層次的社會(huì)意識(shí)，是自發(fā)的。社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，是自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的社會(huì)意識(shí) 生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是是社會(huì)基本矛盾 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會(huì)革命，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的作用：科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng),它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,”,是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”.科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革、科技發(fā)展促進(jìn)勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革和推動(dòng)生活方式的變革人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里歷史條件：存在社會(huì)分工；生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者商品：是具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩個(gè)屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的關(guān)系：商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比，與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間無關(guān)貨幣是長(zhǎng)期在交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 貨幣的五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 價(jià)值規(guī)律的作用：價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配比例；價(jià)值規(guī)律刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論：通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有理論意義和實(shí)踐意義。理論意義：批判地?fù)P棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),為剩余價(jià)值論奠定了基石；實(shí)踐意義：揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,必須深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)：第一,深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí),對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定；第二,深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)；第三,深化認(rèn)識(shí)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中的作用；第四,：勞動(dòng)者是自由人；勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)力的所必需的勞動(dòng)條件勞動(dòng)力商品也具有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值：維持勞動(dòng)者自身生存必須的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力；勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給；勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力。勞動(dòng)力商品的價(jià)值還受歷史和道德因素的影響。但是勞動(dòng)力是一種特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大，能創(chuàng)造剩余價(jià)值。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本和可變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本 區(qū)分不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù) M’(剩余價(jià)值率)=M(剩余價(jià)值)/V(可變資本)剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長(zhǎng)工作日，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累的源泉是剩余價(jià)值資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源由生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成 從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。用c:v表示資本構(gòu)成的提高是一般趨勢(shì)，資本家購(gòu)買的資本從物質(zhì)上看就是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力資本循環(huán)：指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增值，并回到原來出發(fā)點(diǎn)的全過程。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這一矛盾具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互關(guān)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)： 生產(chǎn)的全球化。國(guó)際水平分工為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個(gè)國(guó)家參與國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)提供了機(jī)會(huì)和條件，使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值連的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)世界儼然一個(gè)大工廠 2 貿(mào)易的全球化。金融全球化的過程中，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加，國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率 金融的全球化。金融的全球化的進(jìn)程中，國(guó)際債券市場(chǎng)融資規(guī)模迅速擴(kuò)大、基金市場(chǎng)迅速成長(zhǎng)、金融市場(chǎng)高度一體化 企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化中，跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，它的迅速發(fā)展，使生、資本和商品的國(guó)際化進(jìn)一步深化，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球會(huì)的進(jìn)程 經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的因素： 1 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展 2 跨國(guó)公司的發(fā)展 3 各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革 經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、資源、勞動(dòng)力進(jìn)行有效合理的配置。發(fā)達(dá)國(guó)家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國(guó)家開拓市場(chǎng)，并利用發(fā)展中國(guó)家豐富的資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力，以獲取利潤(rùn)。發(fā)展中國(guó)家則可通過吸收和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資金和技術(shù)，來發(fā)展本國(guó)家和本民族的經(jīng)濟(jì)，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國(guó)家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國(guó)家提供了更多吸引外資的機(jī)會(huì)。吸引外資規(guī)模的擴(kuò)大無疑有助于解決發(fā)展中國(guó)家的資金短缺問題，促使發(fā)展中國(guó)家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國(guó)人民提供了選擇物美價(jià)廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化將促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化。經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國(guó)際間政治的協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國(guó)際沖突。經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)的不平衡,使貧富差距拉大。特別是由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來越具有全球性, 發(fā)展中國(guó)家實(shí)際上已很難完全控制本國(guó)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。除了經(jīng)濟(jì)主權(quán)的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權(quán)也受到了強(qiáng)有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國(guó)際干涉力度的加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。隨著國(guó)際貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，其他國(guó)家尤其是主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)狀況如通貨膨脹、金融危機(jī)等將通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)的傳遞機(jī)制影響到本國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化加劇了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距與矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。經(jīng)濟(jì)全球化可能使發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)兩極分化。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程之下, 發(fā)展中國(guó)家不僅面臨嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)付發(fā)達(dá)國(guó)家不斷提出的貿(mào)易保護(hù)主義的威脅, 而且還要面臨解決國(guó)內(nèi)工資與收入差距拉大帶來的社會(huì)巨大壓力。有利于發(fā)達(dá)國(guó)家謀取和維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化我們應(yīng)采取的政策和建議：一、必須堅(jiān)定不移、積極主動(dòng)地參與經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中去。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然,是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀歷史潮流,它不是某個(gè)國(guó)家或者某類國(guó)家的政策選擇,而是跨世紀(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的總體趨勢(shì)。二、注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略，實(shí)施“科教興國(guó)戰(zhàn)略”。三、世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的處境和地位是很不相同的, 尤其是發(fā)展中國(guó)家,他們要遭遇比發(fā)達(dá)國(guó)家更多的風(fēng)險(xiǎn)。所以, 建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求的國(guó)際規(guī)則和機(jī)制, 將成為21世紀(jì)初期世界國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容。第三篇：馬原考試期末重點(diǎn)馬原考試期末重點(diǎn)【詳盡版三稿修改稿】重點(diǎn)內(nèi)容：緒論，一到五章。一．緒論馬克思主義的含義①狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系 1②廣義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說，也包括了繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。【重點(diǎn),參見書P】 ：①理論來源（德國(guó)古典哲學(xué)，代表人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈；英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物是大衛(wèi)李嘉圖和亞當(dāng)斯密；英法兩國(guó)空想社會(huì)主義，代表人物是圣西門和歐文【重點(diǎn)】）②產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景（社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件:西方資本主義的興起；無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)——三大工人運(yùn)動(dòng)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)）【了解】 ：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。：辯證唯物主義和歷史唯物主義。：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。二．辯證法與唯物論 。哲學(xué)的基本問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題，也是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問題。它包括兩個(gè)方面：第一，意識(shí)和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題第二，我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界的關(guān)系又是怎么樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？及思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。實(shí)踐的含義：是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。23實(shí)踐的特征：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 “實(shí)踐是人的存在方式”？人類的生產(chǎn)生存和活動(dòng)是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。其次實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。（這是意識(shí)的本質(zhì)）物質(zhì)與意識(shí)之間的聯(lián)系：物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)依賴于物質(zhì)又反作用于物質(zhì)。能動(dòng)性的表現(xiàn)：①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；④意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。：堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理將有助于我們從根本上去思考和理解并且解決問題。世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，物