【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 著你。這思念綿長(zhǎng)，讓我翻來(lái)覆去無(wú)法入睡。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，忽左忽右采摘到筐里。文靜美麗的好姑娘啊，我愿彈琴鼓瑟表白我對(duì)她的喜愛(ài)。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，忽左忽右地進(jìn)行挑選。文靜美麗的好姑娘啊，我愿敲鐘擊鼓地使你感到快樂(lè)。第六環(huán)節(jié)：作業(yè)布置 《關(guān)雎》全詩(shī)。2.第三篇：《關(guān)雎》說(shuō)課稿《關(guān)雎》說(shuō)課稿一、說(shuō)教學(xué)理念：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的對(duì)話過(guò)程。閱讀教學(xué)何為？文學(xué)作品的教學(xué)何為？古代詩(shī)詞教學(xué)何為？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版》北京師范大學(xué)出版社）作了如下詮釋：應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)（《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》P2）。欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。（《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》P15）誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。（《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》P16）。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。（《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》P22）。要讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。（《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》P22）。二、說(shuō)學(xué)情：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。我們的教學(xué)對(duì)象是九年級(jí)的學(xué)生，有一定的文言基礎(chǔ)，對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也有一定的興趣。他們正處于青春萌動(dòng)時(shí)期，“愛(ài)情”在他們心中因朦朧而好奇而神秘。如何把一個(gè)年代久遠(yuǎn)的，我們先民的愛(ài)情故事詮釋給青春期的孩子們，而不是一般地簡(jiǎn)單地讓孩子們又受到一次“早戀”的啟迪？如何深深地理解“淑女”“君子”的內(nèi)涵，借助詩(shī)歌的魅力引導(dǎo)正處于青春期的孩子們正確對(duì)待愛(ài)情，而實(shí)現(xiàn)先賢圣達(dá)“風(fēng)天下”的愿望，把當(dāng)下的語(yǔ)文教育落到實(shí)處？這正是我們教學(xué)中不可回避，亦必須解決的難題。三、說(shuō)教材：《詩(shī)經(jīng)》又名《詩(shī)三百》，是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，由孔子編纂而成。它收集了西周 初年至春秋時(shí)代大約500年間的305篇詩(shī)歌，包括“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》多是四言詩(shī)，隔句押韻，重章疊句，反復(fù)詠唱，富有音樂(lè)性和節(jié)奏感。是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展始終有著重大的影響?！对?shī)經(jīng)關(guān)雎》位于《詩(shī)經(jīng)》篇首?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)經(jīng)》，但做出具體評(píng)價(jià)的只有《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”?！睹?shī)序》則認(rèn)為《關(guān)雎》“風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！薄对?shī)經(jīng)關(guān)雎》被多個(gè)版本的初中的語(yǔ)文教材選用。依據(jù)《教師教學(xué)用書》，和相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資料，大多數(shù)的教者把《關(guān)雎》作為愛(ài)情詩(shī)解讀，其教學(xué)流程大多是讀讀背背，了解大意，點(diǎn)到為止。如何解讀《關(guān)雎》？如何領(lǐng)悟孔子把《關(guān)雎》置于篇首的用意？怎樣確定教學(xué)內(nèi)容，才能開(kāi)挖其獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值？這值得我們探討。古代儒者重視夫婦之德。如果我們抓住詩(shī)歌中關(guān)健詞句進(jìn)行解讀，不難發(fā)現(xiàn)，《關(guān)雎》正是以詩(shī)歌的方式對(duì)“淑女”“君子”作了詩(shī)化解釋和表達(dá)。淑女：“窈窕”淑女，“流、采、芼”荇菜過(guò)程，既是勞動(dòng)的過(guò)程，從“比”的角度看，亦可解讀為是淑女擇偶的過(guò)程。從而我們發(fā)現(xiàn)“淑女”是：文靜美好、勤勞、對(duì)待愛(ài)情慎重而明智、情趣高雅（從君子“琴瑟鼓之”，“鐘鼓樂(lè)之”可看出）。君子：從“求、思、友、樂(lè)”淑女的過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)“君子”是：愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得尊重，為愛(ài)改變自己，為愛(ài)提高自己。由此，我們不僅走進(jìn)了文本，而且明白了“愛(ài)情”的內(nèi)涵，這對(duì)于當(dāng)下的少男少女，我們的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一次“愛(ài)情觀”的啟蒙教育。這就使得我們的教學(xué)具有了永恒的“詩(shī)教”魅力。四、說(shuō)教學(xué)目的：了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)，及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。初步體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》特有的“賦、比、興”表現(xiàn)手法。誦讀體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》“重章疊句，反復(fù)詠唱”在抒發(fā)感情，在營(yíng)造音韻美、意境美上的作用和效果。解讀“淑女”“君子”的內(nèi)涵，體會(huì)古代勞動(dòng)人民健康美好的情感。培養(yǎng)健康的審美情趣，樹立正確的愛(ài)情觀。其中，教學(xué)重點(diǎn)為：5；教學(xué)難點(diǎn)為：5五、說(shuō)教學(xué)方法：點(diǎn)撥引導(dǎo)法，朗讀法六、說(shuō)學(xué)習(xí)方法：標(biāo)注誦讀法，比較探究法七、說(shuō)教學(xué)流程：㈠、走進(jìn)詩(shī)經(jīng)，激發(fā)興趣導(dǎo)入：今天天氣開(kāi)始降溫，在生活中我們開(kāi)始踏上寒冷的冬天之旅。不過(guò)，如果我們把眼光投向那三千年的遠(yuǎn)古，我們便走進(jìn)了人類文明的春天。今天，我們一起學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》，感受我們?nèi)Ф嗄昵暗南让衲菧嘏那楦惺澜?。走進(jìn)詩(shī)經(jīng)：（投影：關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)）《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！惫湃苏J(rèn)為經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人溫柔敦厚?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原名為《詩(shī)》，漢代被儒家奉為經(jīng)典，改稱《詩(shī)經(jīng)》，收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》第一篇，是愛(ài)情詩(shī)的開(kāi)山之作?？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為“《風(fēng)》之始，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉”。“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法被統(tǒng)稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”，成為《詩(shī)經(jīng)》最具代表性的六個(gè)特點(diǎn)?！帮L(fēng)雅”和“比興”更成為《詩(shī)經(jīng)》中所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的代稱。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)，包括十五“國(guó)風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠?！皣?guó)風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩(shī)歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識(shí)、審美觀念，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識(shí)。“國(guó)風(fēng)”的語(yǔ)言樸素、鮮明，富于形象性，多處用雙聲、疊韻、疊字等，表達(dá)準(zhǔn)確優(yōu)美。形式上多是四言成句，隔句