【文章內(nèi)容簡介】 理想與現(xiàn)實的脫節(jié)，人為地拉大城鄉(xiāng)之間的差距，造成管理上的不便[2]。對城鄉(xiāng)居民的區(qū)別對待，分別管理，割裂了城鄉(xiāng)的聯(lián)系，雖然現(xiàn)在對戶籍的管理適當?shù)姆潘?，但是長期形成的制度影響已經(jīng)根深蒂固，短期之內(nèi)很難改變。（二）各地實踐模式的差異性造成農(nóng)民工養(yǎng)老保險關系轉(zhuǎn)移困難。目前，我國已經(jīng)建立的農(nóng)民工養(yǎng)老保險模式大體上可以分為以下幾種類型：第一種是以廣東和深圳為代表的擴面型。該模式的主要特征是把農(nóng)民工的社會養(yǎng)老保險納入“城?！敝贫鹊目蚣芟掠枰园才牛ㄟ^“城?！钡臄U面，實現(xiàn)農(nóng)民工的社會養(yǎng)老保障，這一模式也被稱為“融入型”。該模式在一定程度上體現(xiàn)了社會公平，使農(nóng)民工和城市市民享用同等的待遇，但繳費標準可能會超出農(nóng)民工的承受范圍。第二種是以北京為代表的仿城型。該模式的主要特征是參照“城?！敝贫鹊淖龇ǎ瑸檗r(nóng)民工設計了獨立的社會養(yǎng)老保險制度。這種模式堅持雙低標準即“繳費基數(shù)低，待遇水平低”，用人單位和農(nóng)民工個人的繳費負擔相應有所減輕，充分體現(xiàn)了“低門檻進入，低標準享受”的雙低原則；這種模式考慮到農(nóng)民工的群體特征，短期內(nèi)可能會取得不錯的效果，但是這種人為增加農(nóng)民工養(yǎng)老保險體制，勢必會形成農(nóng)民、農(nóng)民工、市民的“三元格局”，因此，該模式只能作為過渡期的權(quán)易之策不能作為解決農(nóng)民工養(yǎng)老保險的最終選擇。第三種是以上海和成都為代表的綜合保險型。該模式的主要特征是將農(nóng)民工的養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷等多種風險放在一個制度框架之下統(tǒng)一承辦的一種社會保障方式。該模式引入商業(yè)化運作機制，雖然解決農(nóng)民工養(yǎng)老保險關系轉(zhuǎn)移難的問題，但是與城市社會保險制度脫節(jié)，不利于我國社會保險的長期發(fā)展。第四種是以山西省為代表將農(nóng)民工納入新型農(nóng)村養(yǎng)老保險體系，形成“大賬戶、小統(tǒng)籌”的特色。這種模式考慮到農(nóng)民工最終會回鄉(xiāng)的群體特點，該模式實質(zhì)上也是“融入型”的一種。該模式只考慮到第一代農(nóng)民工的群體特征，忽略了新生代農(nóng)民工群體，他們對融入城市的愿望更加強烈三、構(gòu)建適合農(nóng)民工的養(yǎng)老保險制度對策和建議。（一）政府作為社會保障的最主要的責任主體，不僅要盡快出臺相關的法律制度，而且應在財政上給予適當?shù)闹С?。政府應該盡快建立健全農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度，只有立法先行，才能為執(zhí)法提供相應的法律依據(jù)。（1）建立多層次、分類別、低繳費、廣覆蓋、強制性的養(yǎng)老保險制度。對于農(nóng)民工養(yǎng)老保險，有必要設計兩個以上的方案供有穩(wěn)定職業(yè)的農(nóng)民工（有較長時期的勞動關系和穩(wěn)定的工作崗位）和無穩(wěn)定職業(yè)的農(nóng)民工（經(jīng)常處于流動狀態(tài)）自主選擇，并作為全國性的政策出臺。目前的農(nóng)民工大體上可以分為三類：一類是以務農(nóng)為主，外出打工為輔。這類農(nóng)民工最終的歸屬地是農(nóng)村，可受益于新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險；第二類是常年在外務工，工作很不穩(wěn)定，對于最后的歸屬地并不明確的這類農(nóng)民工，可以建立暫時過渡性的獨立的養(yǎng)老保險制度；第三類是已經(jīng)在城市很多年基本上已經(jīng)市民化的群體以及新生代的農(nóng)民工，這類群體對城市的認同感比較強而且基本已經(jīng)融入城市，可納入城鎮(zhèn)社會養(yǎng)老保險體系。（2）在解決轉(zhuǎn)移難的問題上，我國可以借鑒美國社會保障號碼的做法。在美國，每個公民自出生起就必須注冊一個屬于自己的社會保障號碼，它記錄了個人的各種信息，包括工作、居住、納稅、信譽、獎懲情況等等，存儲社會保障號信息的電腦系統(tǒng)在美國已經(jīng)實現(xiàn)了真正意義上的聯(lián)網(wǎng)，各個地區(qū)、行業(yè)、部門都能通過社會保障號去查核一個人的個人情況。政府在財政上給予支持，一方面可以通過政府對養(yǎng)老保險進行補貼，農(nóng)民工是社會轉(zhuǎn)型期形成的，政府應該擔負起轉(zhuǎn)型期的轉(zhuǎn)制成本；另一方面給予那些積極為本企業(yè)的員工繳納社會保險的企業(yè)以稅收優(yōu)惠，以便于提高企業(yè)參與養(yǎng)老保險的積極性。，讓廣大的農(nóng)民工群體對養(yǎng)老保險制度有基本的了解。要想實現(xiàn)全國統(tǒng)一的社會保障號碼的使用就必須盡快實現(xiàn)管理服務的網(wǎng)絡化，加快網(wǎng)絡的普及范圍。加強社會保險金的透明度，讓農(nóng)民工清楚地知道自己繳納的錢都到哪里去了，讓農(nóng)民工也參與到對社會養(yǎng)老保險的管理中來，以便提高他們的主人翁意識。（二）企業(yè)作為社會保障的一方主體應履行自己的繳費義務。企業(yè)要改變傳統(tǒng)的觀念，不要把為企業(yè)職工繳納社會保險金視為一項沉重的負擔，企業(yè)的生存發(fā)展更應該站在長遠的立場上來對待員工。人力資本是企業(yè)最為重要的資本。隨著社會的發(fā)展，很多人在選擇工作的時候不僅僅只看重工資，對文化論文“ target=”_blank企業(yè)文化及福利待遇的重視程度也逐步加深。（三）農(nóng)民工作為養(yǎng)老保險的最終受益者也應承擔相應的義務。權(quán)利與義務相對應的原則是社會保障的重要原則。農(nóng)民工只有在承擔前期的繳費義務才能享受到最后的權(quán)利，農(nóng)民工應該改變觀念加強認識，提高參保的意識，積極參與到社會保障體系中來。政府要負擔起農(nóng)民工養(yǎng)老保險大部分的責任，通過政策和財政的雙重支持，企業(yè)和農(nóng)民工積極的配合，只有在政府、企業(yè)和農(nóng)民工三方責任主體的共同努力下，才能最終解決我國的農(nóng)民工養(yǎng)老保險問題。第四篇：人文社會科學基礎論文人文社會科學基礎論文開題報告學院：電氣與信息工程學院 班級：電子111 姓名：張星 學號：201106050127 生活在21世紀的我們這些90后的大學生面對的世界很大很豐富，如今的世界快速發(fā)展，科技，人文思想都在不斷向前。當代大學生思想活躍,眼界開闊,知識豐富,觀念新穎,思維敏銳,個性鮮明, 具有獨特的時代精神。改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的社會環(huán)境和條件, 給我們提供了廣闊的成長空間。如今的社會都提倡人文化，所以具有優(yōu)秀的人文素養(yǎng)是我們必須要學會的，人文素養(yǎng)在我們的社會生活中起著很重要的作用。但我國許多大學生的人文素養(yǎng)不容樂觀。因此，我就當今我國大學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及如何提高人文素養(yǎng)作一淺析。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義 人文素養(yǎng)的整體認知 人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學知識,更表現(xiàn)為正確的價 值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無憂慮 地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題, 在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng), 繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵 人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和內(nèi)化的基礎上形成一定的學識 和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個 性品質(zhì)。它是一個人外在精神風貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內(nèi)容包括哲學素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、史學素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。 人文素養(yǎng)的提高利于大學生成人 人文素養(yǎng)在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開 發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關系等?，F(xiàn)代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權(quán)利與義務進行恰當 定位,喚醒每一個社會個體的權(quán)利與義務的意識,履行義務,享受權(quán)利,最終實現(xiàn) 人生幸福。社會主義榮辱觀是我們民族 能夠幫 得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。理工科大學生人文素養(yǎng)狀況 市場經(jīng)濟的發(fā)展,知識經(jīng)濟時代的來臨以及經(jīng)濟全球化、一體化的發(fā)展格局, 對當代教育提出了更高的要求。應該說,我國理工科大學生的科學素質(zhì) 是很強的,無論在專業(yè)知識的深度上還是廣度上,都是值得肯定的,但就其人文素 質(zhì)而言則不容樂觀,存在著諸多問題： 人文科學知識匱乏 由于過重的強調(diào)專業(yè)技術(shù)的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課 程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少, 表達能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。 人文精神及人格偏頗 人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的發(fā)展和成才具有導 向和促進作用。當代