【文章內容簡介】 我遍體鱗傷躲在一個四面透風的駕駛室里，周圍漆黑一片狂風呼嘯，我怎么可能感到心窩是暖和的？答：“發(fā)現(xiàn)”我發(fā)現(xiàn)了旅店。發(fā)現(xiàn)了自己內心中原來潛藏著精神棲息地（如：希望、執(zhí)著、正義……）啟發(fā)：①“沒想到”：新發(fā)現(xiàn)②旅店特征：一段人生之路的終點同時也是下一段人生之路的起點能讓行人作短暫的休整再次投入旅行。文中的旅店在我的心中此時的我，（經(jīng)歷了現(xiàn)實社會殘酷的我，體會到理想與現(xiàn)實沖突的我，能夠在是與非面前做出正確選擇并堅持下去的我，發(fā)現(xiàn)自己內心深處精神力量的我毫無疑問和初出家門時的“我”不同了，這個不同我們用一個詞概括就叫做“成長”，那么在“我”的成長中哪些東西是重要的，可以帶給我們成長中的啟發(fā)？答：經(jīng)歷、堅持、發(fā)現(xiàn)。小結：單元題目叫做“成長如蛻”，只有經(jīng)歷能夠幫助我們褪去稚嫩的外殼，只有堅持和發(fā)現(xiàn)能讓我們羽化成蝶實現(xiàn)成長！3．真實性大家在閱讀中還發(fā)現(xiàn)了這樣一類問題，比如：司機被搶一點不著急卻還慢慢散步。相同的問題還有：路人沒有一個人知道前面有沒有旅館，且每個人的回答都完全相同。司機拉著自己的蘋果卻沒有目的地。一路上都沒有一個人，而那些村民好像冒出來一般，也不見司機與村民聯(lián)系?！覀兇_實很難用生活經(jīng)驗進行解釋，如果我們糾纏于現(xiàn)實生活的可能性，那有一定是徒勞的。因為作家承認很多情節(jié)的設置違背了我們日常的生活經(jīng)驗，充滿了荒誕色彩，他自己說：在一九八六年底寫完《十八歲出門遠行》后，我感到這篇小說十分真實，同時我也意識到其形式的虛偽。換句話講，作家并非不了解這部作品中的虛偽甚至荒誕而是在刻意的通過這種筆法去更好表達某種真實。有這樣一種類型的文學我們稱其為現(xiàn)代主義文學，它一反傳統(tǒng)文學強調對于社會客觀真實反映，而是強調表現(xiàn)人的內在生活和心靈真實。換句話講這里的真實不是作家所看到的真實而是體驗到的真實，不是眼睛的真實而是心靈的真實?；恼Q是起常用表現(xiàn)手法。我們一起來接觸一下：奧地利作家卡夫卡《變形記》[幻燈]，被看作是西方現(xiàn)代主義文學的奠基作，非常具有代表性。我們看人變蟲是荒誕的，但是作家心靈感受到的資本主義制度對人的壓迫把人異化為“非人”的現(xiàn)象是真實的普遍現(xiàn)象。所感受到的下層小人物他們存在狀態(tài)的悲慘以及痛苦也十分真實。余華作為中國先鋒派作家他受卡夫卡的影響非常之深。他曾坦言對自己影響最大的作家可以組成一支足球隊，為“343”陣型，前鋒就是川端康成、卡夫卡和?？思{。他說：在我即將淪為文學迷信的殉葬品時，卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。我把這理解成命運的一次恩賜。那么了解了西方現(xiàn)代主義文學以及對余華的影響我們再來看小說中荒誕的情節(jié)你能否理解其背后的真實性在哪里？（討論）答：真實地反映了“我”從十八歲的視角看待現(xiàn)實社會的種種偏差以及對現(xiàn)實的困惑。啟發(fā)：可不可以設置成司機和我一起捍衛(wèi)蘋果？十八歲是一個清純年代，對于大千世界我們并不了解，何不讓我們去闖蕩一番，讓我們從幼稚年代走向成熟年代！總結：我想，很多同學都期待著成長，那么希望大家在成長過程中不要忘記《十八歲出門遠行》不要忘記其中的“我”的成長歷程。作業(yè)：閱讀余華的相關作品：推薦《我膽小如鼠》《活著》等。第四篇：高二語文十八歲出門遠行教案1十八歲出門遠行【背景資料】一、作者簡介《十八歲出門遠行》作者余華，1960年生，浙江海鹽人。1984年開始文學創(chuàng)作，寫下了《十八歲出門遠行》、《現(xiàn)實一種》、《世事如煙》、《河邊的錯誤》、《鮮血梅花》等幾十個短中篇小說，出版小說集《偶然事件》和長篇小說《在煙雨中呼喊》、《活著》等，為近年十分活躍的新潮小說代表作家之一。余華的小說從其敘述風格看大致可分為兩類：一類以傳統(tǒng)的寫實手法為主，但又不同于傳統(tǒng)故事小說。另一類則借鑒各種現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，攪亂時空界限，制造神秘氛圍，還原欲望騷動，表現(xiàn)心理變態(tài)以及意識混亂的種種奇異感覺。但無論注重寫實還是側重還原感覺，余華都對人性中黑暗、丑惡、殘忍的一面進行無情的暴露。他寫不可知的預感，寫令人不寒而栗的死亡場面，寫扭曲、乖戾、怪誕的人性??這一切再加上那無動于衷的冷漠的敘事態(tài)度，可以說，余華把80年代中期中國文壇掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深處。莫言曾把余華稱作是“當代文壇上第一個清醒的說夢者”，認為《十八歲出門遠行》是一篇“條理清楚的仿夢小說”。的確，小說自始至終充滿了種種不確定的、令人難以捉摸的情境。開頭的一段描寫，表現(xiàn)迷蒙離奇、漂浮不定的感覺，令人宛若是在夢中。而小說愈發(fā)展則夢的成分就愈強：汽車突然的出現(xiàn)，后來又突然的拋錨；老鄉(xiāng)涌上來搶蘋果，“我”為保護蘋果被打得滿臉是血，而司機不僅對發(fā)生的一切視若不見，還對著“我”快意地大笑不止。整個過程猶如發(fā)生在夢境里一般，充滿了怪誕和不可思議。小說的高明之處在于，它所描述的一切都是邏輯的，但又準確無誤。它用多種可能性瓦解了故事本身的意義，讓人感受到一種由悖廖的邏輯關系與清晰準確的動作構成的統(tǒng)一所產生的夢一樣的美麗。余華曾說：“人類自身的膚淺來自經(jīng)驗的局限和對精神本質的疏遠，只有脫離常識，背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏輯，才能自由地接近真實?！边@段闡述無疑可以作為對《十八歲出門遠行》的恰切注釋，從中我們也不難看到西方現(xiàn)代文學和哲學思潮對作品的影響?；恼Q派作家尤金尤奈斯庫說過：“荒謬就是沒有目的??人感到迷惘。他所有的行為成為毫無意義、荒誕不經(jīng)和沒有用處?！庇嗳A正是用一種極而言之的“仿夢”的方式，生動地揭示了世界的荒誕無常和青年人在這種荒謬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的“我”在青春初旅中的種種微妙的心情，則印證了存在主義大題海德格爾關于心情是人的根本存在方式，人被拋入世界后首先產生的是種種心情的理論，藝術地完成了對人的存在命題的揭示。小說中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構成鮮明的反差和劇烈的碰撞，使其具有了很強的審美張力。當然，《十八歲出門遠行》所揭示的現(xiàn)實存在的矛盾與悖廖無疑也帶有鮮明的民族印記，作品中青春心情的起伏轉變更是對當代中國青年成長歷程中心理軌跡的傳神剖示。同時，純凈的語言，精巧的敘述技巧，又使小說成為一個獨立的審美實體，而它的內在精神則充溢著東方智慧式的靜穆內省。二、生活在遠方——余華《十八歲出門遠行》導讀（劉曉潔）余華的成名作《十八歲出門遠行》被選入高一《語文讀本》中。從題目看，這篇小說似乎屬于西方十八、九世紀曾盛行的成長小說類型。但作者并沒有以寫實的手法講述一個青少年如何成長的故事，只是截取“遠行”路途中極富隱喻的一個斷面，濃縮表現(xiàn)了青春之旅的渴羨、期盼和迷惘的復雜心情。然而，作為接近十八歲的學生，他們不僅無法解讀其中模糊不定的意象，而且對那些荒誕離奇的情節(jié)更是無從把握。如何讓學生走進文本呢？我覺得還是應該結合學生已有的閱讀經(jīng)驗和生活體驗，從小說的情節(jié)和意象入手。（一）荒誕的敘事方式講述了人生的第一次悖謬學生過去所接觸的課文，大部分都是采用傳統(tǒng)的敘事手法，即現(xiàn)實主義的表達方式。如果用這種思維模式去解讀《十八歲出門遠行》，那只能是一頭霧水。當然這也并非是一篇完全意義上的現(xiàn)代主義作品，例如文章的開頭講述“我”如何在公路上歡快地奔跑這一情節(jié)，并不晦澀，學生還是容易理解的。但搶蘋果這一情節(jié)就令學生費解：我為維護司機的蘋果，被人打得渾身掛彩，而司機卻與打劫者揚長而去。其實，我認為這正是小說的精彩之處。因為作者不是企圖挖掘外在的客觀世界，而是著重開拓自己的內心世界。余華用這個荒誕離奇的故事講述了人生的第一次悖謬。在“我”看來為朋友兩肋插刀、維護正義完全是英雄所為，這種仗義的行為本身是充滿美感的，純潔、勇敢是自然人性中最美好的東西。然而，英雄在現(xiàn)代社會已經(jīng)落幕了，“我”被打倒在地，遍體鱗傷。傳統(tǒng)的倫理觀念、人性的善惡標準一下子被拆解了，這對一個渴望涉足成人世界的十八歲男孩來說無疑是一次重創(chuàng)。游戲規(guī)則一夜間完全改變了，剩下的只有一個冰冷無情的世界，讓“我”充滿了憤怒與恐懼。作者所創(chuàng)設的這個神秘抽象的瞬間世界，使我們看到了人與社會、人與人之間的矛盾，讓我們體會到了自然人性與異己文明之間的沖撞，從而表達出人對生命的無所適從。（二）虛構的意象設定蘊涵了人性的哲理思考這部小說另一個值得品味的是其中幾個重復出現(xiàn)的意象。小說一開始就寫到“我”對下巴上那幾根“胡須”的珍視。對此細節(jié)學生很快就能把握，因為這是成人的標志，也是他們已有的生活經(jīng)驗。而對另兩個貫穿小說始終的意象“公路”和“旅店”，學生的解釋就莫衷一是了。有的同學認為綿延無盡的公路象征了人的生命旅程，人在公路上奔波就像船在無邊無際的大海里飄零一樣，起起落落，看不到目標。這個回答令人欣慰，因為他們已經(jīng)能用心去體會小說所留給讀者的想像空間了。當然，對意象的解讀亦是多元化的，我鼓勵學生要有自己的理解，而我對公路也有著自己的詮釋。在我看來，公路上一個個充滿誘惑的高度和一個個令人沮喪的弧度，暗示了生命總是不斷地在希望與失望、肯定與否定中循環(huán)前行的。但這期間沒有先知的指引，只能靠行路者自己苦苦探尋，這多少有些悲壯。那沒有具體地方的旅店便是人們生命中所要永恒追尋的理想家園。人們也許會在快樂時暫時忘記理想，但當迷惘不知所措時，理想又會占據(jù)你的心房。所以，小說的結尾還是讓我們看到了希望：雖然“我”被打得遍體鱗傷，但“我”的心窩還是健全的暖和的，“我”可以再次離開，繼續(xù)尋找。這表達了人對生命的無盡依戀，以及人對理想家園無法割舍的終極情懷?！妒藲q出門遠行》不再是模寫、再現(xiàn)、反應一個現(xiàn)實的真實世界，而是虛構、想像、創(chuàng)造一個藝術的真實世界。阿諾得曾經(jīng)說過：“詩歌拯救世界。”但在這個科技發(fā)展日新月異的時代，詩歌無不顯出她的尷尬，曾經(jīng)如日中天的人文思考也正步入舉步維艱的遲暮之年。在功利性、實用性、精確性占主導的社會里，學生的性情中可能多了一份浮躁，少了一份寂寞。他們也許更加注意那些能立竿見影的科目，而忽視生命家園、精神歸宿的存在，但作為一名語文教師，我們不該放棄對詩性文化的追求。因為每一個孩子在成長的過程中都會產生對存在的思考，提出“我是誰？我為什么而活？”的問題。而每個現(xiàn)代人身處物