【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 版社，1986,2第三篇：孫拼《寒夜》與《原野》中婆媳關(guān)系的比較解讀《寒夜》與《原野》中婆媳關(guān)系的比較解讀摘要：婆媳關(guān)系自古就是家庭關(guān)系中重要的一支，它在維護(hù)家庭和睦的層面上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。由于婆媳關(guān)系的既沒(méi)有血緣也沒(méi)有婚姻來(lái)維護(hù)，它的這種關(guān)系是極為微妙的，同時(shí)這種微妙性也造成了它的不穩(wěn)定性。所以了解造成婆媳關(guān)系不穩(wěn)定的因素對(duì)于我們今后處理婆媳關(guān)系具有一定的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵字：婆媳關(guān)系原野寒夜《寒夜》與《原野》這兩部作品都對(duì)婆媳關(guān)系進(jìn)行了深入而細(xì)致的描寫(xiě)。尤其是語(yǔ)言描寫(xiě)與心理描寫(xiě)把婆媳之間的矛盾展現(xiàn)的栩栩如生，透過(guò)這些家庭矛盾沖突，我們可以透過(guò)現(xiàn)象看到婆媳矛盾的產(chǎn)生的原因到底有哪些，從而為我們以后更好的化解婆媳矛盾奠下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，筆者特以巴金《寒夜》與曹禺《原野》為例來(lái)綜合分析這些影響婆媳矛盾的因素以及這兩個(gè)家庭婆媳矛盾的相似性與差異性。而這兩個(gè)家庭婆媳矛盾的相似性主要體現(xiàn)在單親家庭的“戀子情結(jié)”與“戀母情急”模式，社會(huì)時(shí)代遺留的代際問(wèn)題、丈夫的軟弱性格與婆媳關(guān)系、女性對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲上，差異性則主要表現(xiàn)在夫妻情感對(duì)婆媳關(guān)系的影響與家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)婆媳關(guān)系的影響上。一、單親家庭的“戀子情結(jié)”與“戀母情結(jié)”模式（從人性角度）單親家庭中，子女與父親或者母親生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，雙方都是對(duì)方情感的寄托者。而《寒夜》與《原野》都有一個(gè)最大的共同點(diǎn)都是單親家庭的結(jié)構(gòu)模式，兒子與母親相互陪伴生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，雙方都是對(duì)方的情感依托。在一定程度上兒子會(huì)形成一定的“戀母情結(jié)”，而母親會(huì)形成一定的“戀子情結(jié)”。媳婦無(wú)疑是作為一個(gè)感情入侵者闖入這段感情，這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)，她會(huì)不由自主的產(chǎn)生一定的危機(jī)感，因此對(duì)媳婦產(chǎn)生一定的反感。無(wú)論在《寒夜》還是在《原野》中，婆婆對(duì)媳婦的態(tài)度都是敵對(duì)的。對(duì)于這種情結(jié)，我們應(yīng)給與一定的理解，就如在《寒夜》中，王臻《淺析中的婆媳關(guān)系》(《青年文學(xué)家》 2013年6期)“汪母年輕的時(shí)候失去丈夫，兒子是自己唯一的希望和依靠，有時(shí)她看著兒子就像看到年輕時(shí)的丈夫，這又加深了她對(duì)兒子的依賴。她在生活上非常的節(jié)儉，把家務(wù)全都攬?jiān)谧约旱募缟希盐男c孫子小宣的生活照顧得非常周到，她給了小宣缺失的母愛(ài)，這是汪母?jìng)ゴ蟮牡胤健！睘榱送粑男?，汪母愿意剛下知識(shí)分子的身份去做一個(gè)老媽子。這種濃濃的“戀子情結(jié)”在焦母身上也同樣得以體現(xiàn)，自從焦閻王去世以后，焦母就把全部的生活重心轉(zhuǎn)移到了焦大星身上，焦大星就是她的生命，失去了焦大星，她的生命也會(huì)變得毫無(wú)意義。所以當(dāng)仇虎來(lái)尋仇時(shí)，焦母寧愿用自己的性命來(lái)?yè)Q取焦大星的性命。在這里我們不容否認(rèn)，母愛(ài)無(wú)疑是偉大的！但如果這種情結(jié)過(guò)度了就會(huì)對(duì)自身造成一定的恐懼。這兩位母親都害怕他人來(lái)奪取了兒子的感情，因?yàn)樗齻冇X(jué)得失去了兒子就失去了一切。而跟她們爭(zhēng)奪兒子情感的最大敵人便是媳婦。同時(shí)這兩部作品中，盡管兩位男主角都深愛(ài)自己的妻子，可心中依然存在著一定的“戀母情結(jié)”。母親在他們的生命中占據(jù)著一個(gè)非常重要的地位，劉曉燕《從精神分析學(xué)試論婆媳關(guān)系失衡的原因》(《現(xiàn)代語(yǔ)文》2011年7期)“在《寒夜》中，汪父是缺席的，關(guān)于汪父的信息是幾乎是空白的，在汪文宣的生命中，似乎只有母親，母親一絕對(duì)化的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了汪文宣的大部分生存空間。在他身上，戀母情結(jié)的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。戀母情結(jié)的本質(zhì)是相似和互補(bǔ)。由于與母親的性別不同，兩性可以互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相似表現(xiàn)為崇拜與崇拜同性?！彼悦慨?dāng)母親同妻子發(fā)生矛盾沖突時(shí)，他們都無(wú)法做出抉擇，既害怕妻子生氣又害怕母親傷心。且每當(dāng)妻子在自己面前埋怨母親的時(shí)候，他們?cè)趦?nèi)心深處都有一點(diǎn)小偏袒。譬如在《寒夜》中，曾樹(shù)生抱怨汪母行為過(guò)分的時(shí)候，汪文宣盡管也會(huì)認(rèn)同自己母親的行為是有點(diǎn)過(guò)分，但同時(shí)又會(huì)為自己母親開(kāi)脫，認(rèn)為母親年紀(jì)大了，什么事都是可以包容的或者是媽就是這個(gè)脾氣，你不要認(rèn)真。而在《原野》中亦是如此，每當(dāng)花金子在焦大星面前抱怨焦母的時(shí)候，焦大星往往要么是采取一種不信任的態(tài)度，要么就是認(rèn)為自己母親是個(gè)瞎子，妻子應(yīng)多多包容她。單親家庭的這種“戀子情結(jié)”模式與“戀母情結(jié)”模式在某種程度上都會(huì)讓妻子覺(jué)得自己是多余人。就像曾樹(shù)生，花金子對(duì)婆家永遠(yuǎn)都沒(méi)有歸屬感，曾樹(shù)生認(rèn)為汪母、汪文宣、小宣他們?nèi)瞬攀亲钣H密的人，自己怎么也融不進(jìn)去。既然他們相互離不開(kāi)，自己就只能離開(kāi)?；ń鹱右餐瑯诱J(rèn)為既然焦大星離不開(kāi)焦母，焦母也離不開(kāi)焦大星，而她與焦母又是死對(duì)頭，就只能采取退出的方式了。這兩位媳婦在面臨單親家庭的“戀母情結(jié)”與“戀子情結(jié)”的問(wèn)題時(shí)，都采用了同一種解決問(wèn)題的方式，那就是離開(kāi)?？墒请x開(kāi)的結(jié)局會(huì)是怎樣了？她們與他們都得到了幸福嗎？答案是否定的，我們都知道，《寒夜》與《原野》的結(jié)局都是悲劇，他們與她們都沒(méi)有得到幸福。那么身為媳婦的面臨這種情況的時(shí)候，到底應(yīng)該怎樣做呢？我想媳婦要在堅(jiān)持自己原則的前提下，要對(duì)丈夫與婆婆多一些理解。同時(shí)，像孝敬自己父母一樣孝敬婆婆，關(guān)心丈夫，這樣一方面可以讓婆婆知道，自己并不是她的敵人，也沒(méi)有要搶走她的兒子，而是她的家人，與她一樣，都是她兒子的關(guān)心者。在另一方面也可以讓丈夫知道，你也很愛(ài)他的父母，也會(huì)像他一樣去愛(ài)護(hù)他的父母。在這種情況下，家庭關(guān)系才會(huì)其樂(lè)融融，家庭才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。二、社會(huì)時(shí)代背景遺留的代際問(wèn)題婆婆與媳婦分處兩個(gè)不同時(shí)代的人，社會(huì)時(shí)代使婆婆與媳婦所接受的思想教育迥然不同。盡管在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越一些的家庭，婆婆也會(huì)受一些教育，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，某些思想行為也必然會(huì)被淘汰而不被新的一代所接受。這種情況在我們現(xiàn)實(shí)生活中也隨處可見(jiàn)，一般情況下，老一輩思想比較保守，行為比較節(jié)儉。而新一輩思想則相對(duì)開(kāi)放，行為比較講究科學(xué)實(shí)際等等。當(dāng)這新老兩代人撞擊在一起，且雙方又無(wú)任何感情基礎(chǔ)的時(shí)候，矛盾就極為容易爆發(fā)。并且時(shí)代給人造成的思想行為差異不僅僅存在于婆媳之間，也存在于父母之間。這種代際差異是無(wú)法避免的。就如汪母盡管在未出嫁之前是位大家閨秀，受過(guò)傳統(tǒng)的教育，但所接受的都是以程朱理學(xué)為代表的封建思想，追求傳統(tǒng)女子的三從四德，在家從子、夫死從子，、女子不能拋頭露面、婚嫁必須的有媒人等等。而曾樹(shù)生是五四時(shí)代的新女性，她所接受的是五四時(shí)期的新思想，認(rèn)為女性應(yīng)該大膽的追求自己的幸福，不能因?yàn)榧彝サ氖`而放棄自己追求幸福的權(quán)利。這些在汪母眼中都是天下之大不韙的。所以在汪家很多婆媳矛盾都是因?yàn)橥裟缚床粦T曾樹(shù)生的行為所造成，宋爾康《漢樂(lè)府與巴金之比較》(《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年19期)“在婚姻問(wèn)題上，汪母認(rèn)為曾樹(shù)生與兒于汪文宣的結(jié)合不合法，即沒(méi)有履行封建婚姻的固有程序——父母之命、媒妁之言、坐花轎、拜天地，故是姘居。而曾樹(shù)生則認(rèn)為，婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，無(wú)須封建婚姻的陳規(guī)陋習(xí)。在婦道問(wèn)題上，枉母認(rèn)為曾樹(shù)生應(yīng)恪守“三從”、“四德”的封建婦道。做個(gè)賢妻良母．不應(yīng)該跟丈夫以外的男性交朋友、看電影、下館子、進(jìn)舞廳。而曾樹(shù)生則認(rèn)為，夫妻之間的關(guān)系是平等的，人格是獨(dú)立的，都有個(gè)人生活的權(quán)利和行動(dòng)的自由，況且自己并沒(méi)有做出什么對(duì)不起丈夫的事，只是為了保住飯碗而不得不與男性上司應(yīng)酬周旋，無(wú)可指責(zé)。在生活問(wèn)題上，汪母討厭曾樹(shù)生打扮，認(rèn)為這是有意勾引男人。而曾樹(shù)生則認(rèn)為，愛(ài)美之心，人皆有之，尤其女人更是如此，荊人無(wú)權(quán)干涉?！痹凇逗埂分?，汪母有這樣幾句話“我十八歲嫁到你汪家來(lái)，三十幾年了，我當(dāng)初做媳婦，哪里是這個(gè)樣子？我就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像她這樣的女人[1]（30頁(yè)）”“我做媳婦的時(shí)候哪里敢想她這樣！兒子都快成人了，還要假裝小姐，在外面胡鬧，虧她還是大學(xué)畢業(yè)，學(xué)教育的！[2]（56）”等等這些都表明著時(shí)代給汪母與曾樹(shù)生在思想，行為上造成的差異，這些差異使她們彼此都不能容忍。而代際問(wèn)題在《原野》中也同樣明顯，花金子與焦母在思想行為上也有很大的差異。這些差異也主要體現(xiàn)在婚姻問(wèn)題，生活問(wèn)題上。在婚姻問(wèn)題上，花金子追求婚姻幸福，要求平等。在生活問(wèn)題上，金子強(qiáng)調(diào)著生活享受。所以在焦家中，焦母對(duì)花金子的大紅襖，黑緞褲、包金鐲子、白銀戒子的態(tài)度是恨惡的，厭惡的。這些問(wèn)題不僅僅表明焦母的一種強(qiáng)烈的嫉妒心理，也表明著焦母與金子之間存在著生活消費(fèi)觀念的差距。社會(huì)時(shí)代給婆媳在思想觀念上與行為舉止上都造成了很大的差距，這些問(wèn)題是時(shí)代留給她們的，同時(shí)也是無(wú)法避免的。并且這些代溝往往使她們看不慣甚至不能容忍對(duì)方的行為，這些往往也是婆媳矛盾爆發(fā)的點(diǎn)。所以說(shuō)婆媳這兩代人之間的矛盾也無(wú)法避免。但如果在這個(gè)時(shí)候，老一輩能多接受些新時(shí)代的思想觀念，新一輩能多體諒上一代的思想，這些矛盾盡管說(shuō)不能消失，但也應(yīng)該得到一定程度上的緩和了。所以說(shuō)多一份包容，少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，家庭就會(huì)多一份和睦，少一點(diǎn)烏煙瘴氣。三、丈夫軟弱的性格與婆媳關(guān)系我們不否認(rèn)兒子與母親之間存在“戀母情結(jié)”，但如果在這種過(guò)度畸形的“戀母情結(jié)”下，我們也可以察覺(jué)出兒子對(duì)母親除了有“戀母情結(jié)”外，還存在著一種畏懼心理。在單親家庭中，由于父親的缺失，母親就是這個(gè)家的權(quán)威，家中大大小小的事情基本上都是母親做決定，在兒子眼中，她手中有著至高無(wú)上的權(quán)力，并且這種心理在兒子孩童時(shí)期就開(kāi)始形成了。所以對(duì)母親是又愛(ài)又怕的心理。但是婆婆與媳婦這兩個(gè)原本毫無(wú)關(guān)系的女人，因?yàn)橐粋€(gè)男人而聚集到了一個(gè)屋檐下。而這個(gè)男人對(duì)于這兩個(gè)女人來(lái)說(shuō)，都是非常重要的，都是她們生命中極為重要的人。也正是因?yàn)槿绱?，每?dāng)她們有矛盾發(fā)生時(shí)，她們都會(huì)找這個(gè)男人評(píng)評(píng)理，來(lái)給她們撐腰。在這個(gè)時(shí)候，丈夫的性格在婆媳關(guān)系的處理中就發(fā)揮著關(guān)鍵的作用了。此時(shí)，如果這個(gè)男人性格果斷，能很客觀的評(píng)價(jià)整件事情，同時(shí)能駕馭著道理來(lái)說(shuō)服對(duì)方，調(diào)解兩個(gè)人的矛盾，那么婆媳關(guān)系的矛盾就會(huì)緩和。但是如果這個(gè)男人性格軟弱，既害怕得罪妻子又害怕讓母親擔(dān)心，同時(shí)還找不到說(shuō)服她們的道理。在婆婆與媳婦的矛盾之間優(yōu)柔寡斷，這對(duì)于婆媳矛盾來(lái)說(shuō)百害而無(wú)一利。相反，他得不到任何一方的滿意。在這樣的一種家庭關(guān)系里，永遠(yuǎn)沒(méi)有和解，也沒(méi)有決裂。很遺憾的是，《寒夜》與《原野》的這兩位主人公都是那種既沒(méi)有辦法來(lái)調(diào)解妻子與母親矛盾，又沒(méi)有魄力在這二者中間選取一個(gè)的人。他們對(duì)自己的母親不僅僅有愛(ài)，更有怕。就如焦大星“他畏懼他的母親，卻十分愛(ài)戀自己眼里的妻，妻與母親為他尖銳的爭(zhēng)斗使他有苦惱而趨于怯弱”[3]。而汪文宣的境遇與焦大星如出一轍，他很愛(ài)自己的妻子曾樹(shù)生，同時(shí)又敬畏自己的母親。所以每當(dāng)這兩個(gè)家庭發(fā)生婆媳矛盾時(shí)，這兩位男主人都是采取了一種逃避的方式來(lái)處理這些問(wèn)題。譬如汪家婆媳關(guān)系發(fā)生矛盾時(shí)，汪文宣都是以自虐方式來(lái)解決，如喝酒買(mǎi)醉，撞頭，一個(gè)勁地說(shuō)自己的不是。這種方法在剛開(kāi)始還能得到母親與妻子的同情，有一點(diǎn)效果?？墒沁@樣的次數(shù)多了，這